2018届广东省佛山市南海区南海中学七校联合体高三考前高考冲刺交
流语文试题（解析版）
第I卷 阅读题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
由于古代中国进入文明社会时保留了氏族血缘的关系，所以国家建立在血缘关系的基础上。殷周王朝，天子、诸侯、卿大夫是以血缘关系构成的宗子、宗孙和姻亲的亲缘关系。这时的君权与父权同一，君权是父权的延伸和扩大，国家是一家一族的国家。
这样的政治生态，决定了中国思想文化发展不同于西方的历程。侯外庐指出：中国思想文化起步于“人惟求旧，旧惟求新”的“君子世界”，特别关注政治论、道德论、人生论，具有贤人的作风。所以在中国古代社会，道德受到特别关注，道德提到了“天理”的高度，以道德为人性，以道德为人的良知。道德几乎支配着人生和人生的一切，古代文明中出现了一种泛道德主义的倾向，政治伦理化便是其中重要的表现。政治被伦理化，在古代国家初奠时便如此。
殷周王朝的统治，既崇尚天，也崇尚德，“德”是国家最高统治者君主的德行和品格，古人认为维持政权和政治上的统治，单凭“天”的庇佑是不够的，还取决于代天行政的君主的德行，到周王朝时，君主的人格如何被认为是治政的最重要的因素。孔子把此提升到“德治”高度，主张刑治与德治并举。孟子更进一步，直接提出仁政的主张，把仁即道德与政治直接相结合，奠定了政治伦理化的倾向。
从一般意义上说，政治与道德是两个不同的范畴，二者既不能等同，也不能相互代替，秦代的法家便是持此主张，但在古代中国家国同构的政治生态中，德政分离，完全行不通，秦王朝短命便是证明。在古代政治生态中，权力不能代替氏族血缘的亲情，在古代统治中道德不能缺位，德政不能分离，殷周纣王缺德而败亡，秦排除道德而短命。因此，道德与政治的相融相合，是古代历史发展的必然趋势。
西周时期，随着部落战争的结束与中原地区的统一，社会结构中不仅存在着血缘氏族，而且还存在非血缘的异姓和被征服者，这种变化，决定爱扩大到血族以外的异姓部落，扩大到广大地域的人际关系。孔子说：“四海之内皆兄弟也”，他的“仁”学反映了这种变化情势，也奠定了道德与政治相融合的理论基础，从思想上进一步推动了伦理政治化。在此之上，孟子提出推恩原则以及所谓“不忍人之心，行不忍人之政”的仁政，把仁与政即道德与政治直接相结合。
（摘编自陈谷嘉《中国路径中的君子世界》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 殷周王朝的天子、诸侯与卿大夫虽然存在等级差异，却完全靠血缘关系维护。
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B. 殷周时期，德行和品格就被纳入国家的政治范畴，开启了伦理与政治的融合。 C. 维持政权和政治上的统治，既需要凭“天”的庇佑，还要取决于君主的德行。 D. 道德不仅维护了西周一家一族的氏族统治，也维护了异族和被征服者的统治。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 本文首先分析了我国思想文化发展的政治生态环境，即国家建立在血缘关系之上。 B. 文章以侯外庐的观点为理论依据，分析推理并证明道德在我国古代社会的重要性。 C. 唐秦朝信守法家而短命，从正面论证了道德与政治融合是我国古代历史发展的趋势。 D. 提出中心论题后，本文先后阐述了德的重要性、德政关系，进而到德政融合发展。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 古代中国如果进入文明社会时没保留氏族血缘关系，国家就不会建立在血缘关系之上。 B. 没有古代中国家国同构的政治生态，几乎支配着人生与人生一切的道德就失去了土壤。 C. 在我国古代政治生态中，如果道德缺位，政治和道德相分离，那么政权根本就行不通。 D. 孟子的推恩原则与仁政主张，把德与政直接结合，奠定了我国古代政治伦理化的倾向。 【答案】1. B 2. C 3. D 【解析】 【1题详解】
题干是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“却完全靠血缘关系维护”说法错误，相关信息在文章第一段，原文为“殷周王朝，天子、诸侯、卿大夫是以血缘关系构成的宗子、宗孙和姻亲的亲缘关系”，也就是说出了靠血缘关系维护外，还有“姻亲的亲缘关系”。C项，根据原文，此句为引用古人观点，而非“原文观点”。相关信息在文章第三段，原文为“古人认为维持政权和政治上的统治，单凭‘天’的庇佑是不够的，还取决于代天行政的君主的德行”。D项，无中生有，“维护了异族和被征服者的统治”在原文中没有体现。故选B。 【2题详解】
题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。C项，“从正面论证了道德与政治融合是我国古代历史发展的趋势”分析错误，从“正面论证”应为“从反面论证”。故选C。 【3题详解】
题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。是考查筛选整合信息能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在
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被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。D项，推断不正确。该项忽略了原文最后一句话中的“在此之上”，孟子的思想是在孔子思想的基础上发展而来的，作出“奠定了我国古代政治伦理化的倾向”这样的推断，不能忽略了孔子的作用。故选D。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
（二）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
渔乡石板路 张一芳
海湾上裸露的金色岙滩，和散落在山脊间的黑瓦白墙，再加上阳光在深绿或浅绿的山坡和坳壑间走来窜去剪出的阴面和阳面，连结这些块面的线条，是用无数坚石垒接起来的石板路。蜿蜒、腾挪的脉痕勾勒出一条条白带，牵来扯去纠缠在村舍与村舍、岙滩与岙滩、村舍与岙滩之间，编织起渔乡的风景，连接着渔乡的昨天、今天和明天。
在数十里海角一隅，原来是亘绵的丘陵，起伏如龙蛰的山峦。说不出是哪年哪月，或许是走出大山的人们惊喜地发现蔚蓝的海，或许是穿风踏浪的渔人终于找到一块系舟的锚地，这一带渔民的祖先在这里搭寮砌舍。东山崖上砌一间石屋，西岙滩边搭一间木楼，只要有一户人家居住，他们就会修一条道路与外面的世界相通。或宽至一鱼竿，或窄至两脚板；或层层叠叠依山拾级，或嶙嶙峋峋面海而下。于是，缕缕炊烟便从这边那边的夕阳中袅袅升起，片片帆影便从这端那端的曙色里缓缓远飏。一处一处渔村，片石垒成尺宽的院墙，质朴而浑实，鳞甲也似；一处一处山岬夹峙的岙口，桅樯耸立，边幅如龙爪的风旗悬着。石板路拉近了期望和收获的距离，连接着安定、和谐和拼搏，渔乡的旧事和新梦就多了。
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渔乡的石板路是男子汉的路。它是从莽苍的大山向着大海顽强地伸延，从浩渺的大海缘着山脊执意地攀援，就像无数虬结坚韧的灵魂，将粗拙凝重随片石一起嵌进它所凭赖的土坡或陡崖。只要是渔家的男子汉，或早或晚都得负重行走在这样的道路。他们襟怀如海，禀性如山，后跟稳扎而腿脚富于弹性，转身也似游鱼般，快捷而具张力。他们裸露结成凸包的胸脯和肱头肌，端起脑袋般大小的粗釉海碗，随处站在石板路的这里那里昂天喝酒，一抹嘴就干活去。那是一幅画图啊！数十人排成肩扛大网的队列，和接踵的扛撸掮帆的大汉们，伴着擂响的渔鼓和飘猎的风旗，在这里上上下下来来去去，演绎着暑夏和冬凉。他们也带回大海的馈赠，让石板路弥散着湿漉漉的四季荤腥，大筐小篓、车拉肩扛，通往晒场，通往山那边镇上的鱼市场。你看男子汉，无需看他的脸，他们的脸膛已被海风和太阳吹晒得如鲞皮般粗糙；也无需看他的手，他们扯网拉纲的手往往五指叉开如招风的葵扇；你看他们的脚杆吧，那一根根在颠晃的船上稳扎如塑的脚杆，踩着一块块岩岩岳岳的石板路，如同敲打着渔阳鼙鼓，打奏出渔乡生活厚重浑实的最强音。
我的童年和少年就押在这样的石板路上。我成了众多闯海的男子汉中的一员，穿上栲衣扛着木橹出海，背上印着妻子儿女期待的眼神，也带着满身的鱼腥和浪渍，进门推醒一家大小的梦。在一个风高的雨夜，我提一盏桅灯出海，在海空闪电强光的刹那，我看到从海崖攀爬上来的石板路竟与大山纠缠，顿觉巍峨的山和浩瀚的海有着某种共有的灵性，更觉这些石板路有自身的豪气、执著。它在与我同悲同笑同泣与同歌，它是我生命与事业的依托，是我生存状态的一部分。
后来，人们知道，沿着故乡的石板路，可以走出冷僻和宁静，走出无奈和落后；可以走向更加广阔的海洋、更远的港湾；可以走到公路和铁路，走到外面多彩的世界。有些人在外面闯荡后还是回来了，他们想要改变渔乡的面貌，想在渔乡创出一条新的路子来。
于是渔乡变样了，零乱砌叠的崎岖石板路，改造成宽阔的沥青混凝土路面，走过了花枝招展一路杨柳摆风的俏姑娘，也走来了拎着手提把生意做到西欧或者东南亚的小哥们。零落的村舍矗立成鳞次栉比的高楼，长成了敢和现代都市媲美的新城和小区。一出门就是霓虹照路车行如潮，看远处是跨越海湾的大桥横空出世，石板路上流年久远的恬静和安然，被另样的喧闹和热烈所代替。
石板路上昔日的光辉映着月色，盛满了记忆，石隙罅缝长出的青草开出的小花，宣示着世事人生的另一种韵致和沧桑。偶尔重涉这些石板路，仿佛在重读往昔。
（有删改）
4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是
A. 作品开头由远及近第勾勒出渔乡石板路的轮廓，突出明暗交替、动静结合的画面，营造了雄大壮阔的意境，奠定全文的感情基调。
B. 第三段好第四段都写到渔民们的日常生活和独特感受，叙述的对象由群体到个人，这样写旨在深化“我”对石板路难以割舍的情感。
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C. 当代渔民通过石板路走向“更加广阔的海洋，更远的港湾”，这与先民建路的初衷相一致，反映渔民们勇于探索、不断进取的精神。
D. 作品细致描写了渔乡的景、人、事，富有浓郁的地域色彩，同时把渔乡置于变革发展的社会背景中，因而又具有丰富的时代气息。
5. 请概括文章第三段所写渔乡男子汉的形象特点，并简析作者是运用了什么样的艺术技巧来表现这样的形象的。
6. “渔乡石板路”在文中含义丰富，请简要说明。
【答案】4. D 5. 男子汉的形象特点是：坚毅顽强、豪放阳刚、沧桑勤劳。
（1）细节描写。具体描写男子汉们轻快第行走，厚实的肌肉，突出他们的豪放阳刚之美。
（2）点面结合。既写到男子汉们打鱼劳作的情景，又写到他们的脸、手、脚杆等，突出了他们的沧桑和勤劳。（3）衬托。石板路顽强第伸延、执意第攀援，男子汉们在这样的路上负重行走，表现男子汉的坚毅顽强。
6. （1）渔民与渔民、外界的交往通道；（2）渔乡人生命与事业的依托。（3）记载渔乡的沧桑变迁。（4）见证渔乡在新时代的发展。 【解析】 【4题详解】
本题考查学生对文章的综合赏析能力。题干要求选出“文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项”，A项，“雄大壮阔的意境”概括不当，应为“明丽壮阔”。根据“金色”“阳光”等的描绘，可概括出“明丽”；根据“蜿蜒、腾挪的脉痕勾勒出一条条白带，牵来扯去纠缠在村舍与村舍、岙滩与岙滩、村舍与岙滩之间”，可概括出“阔大”。B项，“第三段和第四段都写到渔民们的日常生活和独特感受”说法错误，第三段只写到渔民们的日常生活，没有写其独特感受；第四段以“在一个风高的雨夜”为界，上文写“我”的日常生活，下文写“我”的独特感受。此外，第三、四段表达的情感是相同的，只是叙述的角度有所侧重，并非以群体为衬托，突出个人情感。C项，根据第五段，当代渔民通过石板桥走出渔村，是为了走向外面精彩的世界；根据第一段“东山崖上砌一间石屋，西岙滩边搭一间木楼，只要有一户人家居住，他们就会修一条道路与外面的世界相通”，此处“外面的世界”是指渔村中的另外一户人家，可知先民建路的初衷是方便渔民和渔民之间的联系，两者的目的并不一致。故选D。 【5题详解】
题干是“请概括文章第三段所写渔乡男子汉的形象特点，并简析作者是运用了什么样的艺术技巧来表现这样的形象的”，是考查学生分析概括文章人物形象，分析艺术技巧能力。本题有两个问，第一问：请概括文章第三段所写渔乡男子汉的形象特点，仔细阅读第三段，根据第三段中“只要是渔家的男子汉，或早或
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