浅谈五时礼拜之晨礼拜由来
作者：张会歧阿訇2009-1-4
浅谈五时礼拜之晨礼拜由来
清高的真主说:“你们当借坚忍和礼拜而求佑助。礼拜确是一件难事，但对于恭敬的人却不难。”(2:45) 穆斯林是绝对服从主命的人，他们确信真主的存在及其唯一，确信穆罕默德*圣人是真主的使者，是奉真主的命令，以一部《古兰经》引导世人走向光明伊斯兰坦途的使者。在《古兰经》和圣训的光辉指引下，虔诚的穆斯林们在言行举止、处世做人等方面都在恪守着自己纯洁的伊斯兰信仰。
礼拜，是伊斯兰教的信仰支柱。是一个穆斯林的外在信仰体现。《古兰经》教导说:“拜功对于信士，确是定时的义务。”(4:103)穆圣*说:“礼拜是在穆民与逆徒间的区分。”根据伊斯兰教法规定：凡是理智健全的成年穆斯林，必须履行拜功。礼拜是以头颅和双膝叩拜独一的真主，感赞真主的造化养育之恩，是顺从真主的具体形式。通过礼拜接近真主，远离邪恶，陶冶自身的行为品格。穆圣*曾问圣门弟子们说：“你们告诉我，如果你们中的一个人门前有一条河，每天在此洗涤五次，你们的身上还会有污垢吗?”他们说：“不会再有污垢的。”穆圣*说:“这就犹如拜功一样，真主将借拜功消除罪恶。”《布哈里、穆斯林圣训实录》穆斯林在做礼拜之前，先要做好大小净，因为大小净是礼拜的先决条件。穆斯林的大净是必须保持的，没有大小净所做的礼拜无效。伊斯兰要求穆斯林洁身净心，即自我驱除尘思杂念，纯洁心灵，一心向主，拜功才能有效。 根据伊斯兰教法规定将拜功时间分为：(一)每天五时礼拜。包括：1、晨礼：共四拜，前两拜为圣行，后两拜为主命；2、晌礼：共十拜，前四拜为圣行，中间四拜为主命，最后两拜为圣行；3.、晡礼：共四拜为主命拜；4、昏礼：共五拜，前三拜为主命拜，后两拜为圣行拜；5、宵礼：共九拜，前四拜为主命拜，中间两拜为圣行拜，最后三拜为卫特尔（奇数）拜，属当然拜。(二)七天一次的聚礼拜（主麻的拜功）。每星期五晌礼时间要举行聚礼拜，本身只有两拜主命拜。在聚礼前先礼四拜圣行拜，然后由伊玛目念‘虎图拜’是必要条件。参加礼拜者要恭敬的跪坐，不要交头接耳。然后跟随伊玛目礼主命主麻拜。中国穆斯林的传统做法是在礼主麻拜后，继续礼平时的十拜晌礼。如果个人失误或者没有赶上，不再还补，直接礼晌礼。(三)一年两次会礼。既开斋节和古尔邦节的礼拜，都是上午举行。先礼两拜当然拜，这两拜在礼法上的特点是七抬手、八赞词，然后伊玛目诵读虎图拜，最后礼四拜副功拜。如果个人发生失误或者没有赶上，不再还补。
穆圣*说：“首要的事情就是信仰伊斯兰，它的支柱就是拜功，它的顶峰就是为主道奋斗。”礼拜是在认主独一之后，最重要的教门基础，它在伊斯兰中的地位如同头在身体中的地位一样，没有头的人就没有生命。同样，不礼拜的人就没有教门。相传，伊斯兰教历史上第二任哈里发欧埋尔，曾经给他在各地的官员写信说：“在我看来，你们最
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重要的事情就是礼拜，谁遵守了拜功，谁确以看守了教门；谁放弃了拜功，谁确以放弃了拜功之外所有的功修；谁放弃拜功，在伊斯兰中是没有福分的。”作为穆斯林应当以拜功坚定信仰，陶冶情操，修身养性，完美性格;以拜功体现出真主顺仆的身份，每天五次叩拜在真主的御前，净化心灵，抛弃尘世的浮华，更好的完成真主交付给的使命，做好大地的代治者。
穆斯林每天所做的五次礼拜都有不同的来历，追本溯源，可以使我们由衷的感赞主恩，更加虔诚的叩拜在真主的御前。第一次礼拜为晨礼，阿语为‘凡者雷’，我们中国的穆斯林习惯用波斯语的‘邦达’称呼这次拜功。时间自东方破晓至日出。起源于人类的始祖阿丹圣人:根据《古兰经》记载:在真主创造了天地万物之后，要在大地上设置一个代治者，众天仙难以理解。“当时，你的主对众天仙说:我必定在大地上设置一个代治者。他们说:‘我们赞你超绝，我们赞你清静，你还要在大地上设置作恶和流血者吗?’他说:我的确知道你们所不知道的。”(2:30)真主命令天仙取来世界各地的土和天堂里边的一切香料，以最优美的形象造化了人类的始祖阿丹圣人的躯体，为他的躯体安置了九道门---两眼、两耳、两鼻孔、口和前后窍，又将五个知觉安置在他的躯体里边---眼睛可以看，耳朵可以听，鼻子分辨气味，口品尝滋味，手脚可以触摸。
当真主造化好了阿丹圣人的躯体之后，将灵魂注入到他的躯体里边，随即他打了一个喷嚏，真主启示他要感赞主恩，他说道：“艾勒孩目独淋俩席---感赞真主!”这是人类来到世界上所说的第一句话。真主以:“也雷哈目看拉胡，押阿丹！（阿丹啊!愿真主慈悯你!）”回答了他。然后，真主将万物的名称和知识教授给了阿丹圣人，使他的知识超越了众天仙。:“他将万物的名称，都教授阿丹，然后以万物昭示众天仙，说:‘你们把这些事物的名称告诉我吧!如果你们是诚实的。’他们说:‘赞你超绝!除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。’他说:‘阿丹啊!你把这些事物的名称告诉他们吧!’当他把那些事物的名称告诉了他们的时候，真主说:‘难道我没有对你们说过吗?我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。”(2:31—33)真主为考验众天仙的顺从和悖逆，命令众天仙做一件事情:“当时，我对众天仙说:你们向阿丹叩头吧!他们就叩头，惟有易卜里厮不肯，他自大，他原是不信道的。”(2:34)天仙是绝对服从主命的，对于真主的命令，他们从来不问为什么。而易卜里厮却不同了，为什么易卜里厮不给阿丹圣人叩头呢?原因就是他骄傲自大，目中无人，他原是真主所创造的一个精灵，由于功修高而居于天仙的班首，他的功修和知识均超过了所有的天仙。当真主让众天仙给阿丹叩头的时候，他说：“真主啊!你从火上创造了我，从泥土上创造了他，我比他高贵。所以，我不给他叩头!”正是由于他的骄傲自大，违反了真主的这个命令，真主将他转为永久的买勒欧尼—被恼怒者，拿去了他曾经拥有的一切恩典。恶魔易卜里厮，由于阿丹圣人的缘故失去了以往的尊贵，他对阿丹圣人恨之入骨。
真主让阿丹圣人居住在天堂里边，为不使他寂寞，又用他的左肋骨造化了他的妻子好娃太太，陪伴在他左右，享受真主的恩惠。真主告诫他们说:“我说:阿丹啊!你和你的妻子同住乐园吧!你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物，你们俩不要临近这棵树;否则，就要变成不义的人。”(2:35)经文中提到的树就是麦果树，树上接满了果子。这是真主的禁令，只要阿丹夫妇不临近麦果树，就可以在天堂当中自由自在的生活。而恶魔易卜里厮，也设法知道了真主对阿丹夫妇的这个禁令，他想方设法的要引诱阿丹夫妇
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使他们犯错误，违反真主的禁令。他借助一条大蟒蛇进入了天堂，在蟒蛇嘴里他嚎啕大哭，天堂当中的动物被他的哭声所吸引，纷纷跑来观看。阿丹夫妇也来到了蟒蛇的跟前，问道：“你为什么要哭泣啊?”恶魔易卜里厮在蟒蛇嘴里说：“我哭是因为你们在天堂里边不能永久了!”阿丹夫妇说：“你怎么知道我们在天堂里边不永久呢?”易卜里厮在蟒蛇嘴里说：“你们的主禁止你们吃麦果，其实你们要是吃了麦果，才能永居天堂!”阿丹夫妇没有识破恶魔的诡计，他们来到麦果树下，阿丹圣人爬上了树，摘下一个果子丢给了妻子好娃太太，自己也摘了一个。好娃太太很快就把麦果吃下去了，阿丹圣人咬了一口似咽非咽之际，想起了真主的训示，可是想吐吐不出，麦果卡在喉咙里了。(这就有了女人每月来一次例假，男人长了喉结的缘故。做为他们违反真主禁令的凭证，也警醒后人时刻谨防恶魔的引诱，以免遭到真主的惩罚。)随即，他们身上的衣服脱落了，变成了赤身裸体的。
夫妇二人羞愧难当，阿丹圣人用三片无花果叶遮住了自己的羞体，好娃太太用五片无花果叶遮住了羞体。(这就是穆斯林男亡人用三件殓衣，女亡人用五件殓衣的由来，告诉人们不要忘记前人的教训，要时刻谨防恶魔易卜里厮的引诱。)。真主即时就知道阿丹夫妇违反了禁令，将他们和恶魔一同贬到大地上。《古兰经》中是这样记载的:“然后，恶魔使他们俩为那棵树而犯罪，遂将他们俩人从所居的乐园中诱出。我说:你们互相仇视地下去吧!大地上有你们暂时的住处和享受。”(2:36)阿丹圣人羞愧难当懊恼万分，他向真主忏悔自己的过错，祈求得到真主的原谅:“然后，阿丹奉到从真主降示的几件诫命，真主就恕宥了他。真主确是至宥的，确是至慈的。”(2:37)阿丹圣人所奉到的诫命就是《古兰经》第七章二十三节的经文:“他俩说:我们的主啊!我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。”因此，当我们在有意无意之间，如果做了违反真主的言行之后，要发自内心的用这个尊贵的忏悔词，向真主去忏悔自身的罪恶，仁慈的真主也会饶恕我们的过错。
阿丹圣人夫妇被真主贬责到大地上之后，一个是在大地的东方，一个是在大地的西方。天上没有任何光亮，夫妻二人不能互相照顾，他们每天都在黑暗之中度过，每天以泪洗面，向真主哀怜祈求，希望得到真主的饶恕。就这样他们在黑暗之中度过了300年的光阴。终于，真主接受了他们的祈求，使他们重逢在阿拉法特山。当时东方曙光显现，阿丹圣人为了感赞真主使他们夫妻重逢，重见光明，便朝礼两拜，一是感谢真主给自己脱离黑暗，二是感赞真主给自己重现光明。真主喜欢这两拜，所以，在穆圣登宵时，真主命令穆圣*和他的教生都要遵礼这两拜：1、感谢真主给自己脱离逆恩的黑暗---不偏离伊斯兰正道;2、感谢真主给自己认出实际的光明---永远拥有伊麻尼—正信之光。穆圣*在礼这两拜主命晨礼之前，自己总是先单礼两拜圣行，圣门弟子也效仿穆圣做这两拜圣行，一直延续到今天。
一年之际在于春，一日之际在于晨。早晨是美好的一天的开始，早晨起来空气清新，心情舒展，在别人昏睡之际，穆斯林早早的起来交付主命，这比练任何的健身操更实际，即服从了主命，交还了本身的义务，又获得了身体的健康，这是真主给予的宏恩。而且清高的真主说:“你应当谨守从晨时到黑夜的拜功;并应当谨守早晨的拜功，早晨的拜功确是被参加的。”(夜行:78)意思是：晨礼拜是昼夜的天仙们见证的拜功。穆圣*说：“你向摸黑去清真寺礼拜的人报喜吧!在复生日，他将在全部的光明之中行走。”
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各位多斯梯：拜功是主与人之间沟通的最佳形式，是我们穆斯林精神生活的支柱。故此，穆圣*教导我们说:“我将喜乐寓于拜功之中。”晨礼的拜功最能考验人的意志品质，伟大的真主在《古兰经》中高度赞扬了力行拜功者:“有教养的人确以成功，他纪念他的主的尊名，而谨守拜功。”(87:14—15)
阿米乃!押烂白勒啊赖米乃！
（调养众世界的主啊！您接受我们的祈求吧！）
浅谈五时礼拜之晌礼拜由来
清高的真主告诫我们说:“信道的人们啊!你们应当鞠躬，应当叩头，应当崇拜你们的主，应当力行善功，以便你们成功;你们应当为真主而真实地奋斗。”(22:77-78) 穆斯林是顺服真主的人，对真主的命令绝对服从。伊斯兰是建立在五件事情上的：作证真主的独一，作证穆圣*是真主的使者；力行拜功；完纳天课；朝觐天房；封斋月的主命斋戒。而礼拜是在尊贵的《古兰经》中提到最多的功修，这也是检验一个穆斯林是否虔诚的标准。圣妻阿依莎的传述:穆圣*说：“我为三件事情而发誓:清高的真主，决不会把在伊斯兰中有福分的人和没有福分的人同等对待，伊斯兰的福分分为三种:礼拜，封斋和纳天课。” 礼拜不同于其他的主命功修，仅用身体的一部分即可：对于封斋的人，可以说话，可以行动；朝觐的人，可以吃喝；纳天课的人，可以亲自将天课送到受施者那里。而礼拜，它包括了各种功修---心、性、行和语言。
语言的功课，包括：念真主至大词、念两个作证词、念求护词、念太丝米、念《古兰经》、赞主清静、赞颂真主、求饶恕和各种祈祷词等。
身体的功课，包括：站立、鞠躬、叩头、跪坐等。 理性的功课，包括：思考、处理、理解和明白等。
心的功课，包括：谦恭、和蔼、害怕、希望、舒适、屈服和悲啼等。
大贤.伊本盖易目说：“当礼拜包括了诵读、纪念和祈祷的时候，它就聚集了所有最全美的功修。它比只单单地诵读、纪念或者是祈祷更为贵重，因为它聚集了这所有一切的同时，还聚集了其他肢体的功修。”
从拜功的性质上讲，伊斯兰教法将拜功大致分为五项：(一)主命拜：作为穆斯林必须交付的使命，包括每天五番礼拜和主麻拜功当中的主命拜。而且主命拜最好是集体做礼拜，主麻主命拜必须集体排班由伊玛目带领众穆斯林做礼拜。(二)当然拜：穆斯林根据经训精神应该完成的拜功。当然拜在《古兰经》中没有明文规定，但是其中某段经文与某一事件有了联系，而且穆圣*经常履行。所以，教法学家们将其视为应该履行。例如：开斋节和古尔邦节的会礼，宵礼之后的威特尔拜。而且在尊贵的斋月，威特尔拜功还可以集体排班共同跟随伊玛目集体礼拜。(三)圣行拜：主要是指穆圣*习惯在主命拜前后所做的礼拜。圣行拜不集体排班举行，由自己单礼。(四)副功拜：穆斯林们因为虔
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诚，或者其他特殊情况而自愿举行的礼拜。比如：太拉威哈拜功，忏悔拜等。这种拜功除了斋月间的太拉威哈拜有固定拜数外，其他的没有固定的拜数，随自己的举意，可多可少，可以单礼，也可以集体礼。(五)葬礼—者那在：又被称为大众主命拜---一部分人交还了，其他人不受谴责。指的是众穆斯林为亡人向真主祈求。此拜，没有鞠躬没有叩头只有站立，由伊玛目带领众穆斯林举行。该拜处不受局限，可以是清真寺或者在家里或者在墓地。做为穆斯林应当自愿前去为亡人送行，不管亡人生平行为如何、地位如何、口碑如何，即已归真，都将成为健在的穆斯林的借鉴，有助于我们参悟人生。 穆斯林每天做的五番礼拜都有其来历，其中晌礼拜的来历是这样的：晌礼，阿拉伯语称为祖合雷，中国穆斯林习惯称其为：撇失尼。时间是从中午太阳略偏到日头斜西，颜色犯黄。共计十拜：四拜圣行，四拜主命，两拜圣行。此番主命拜功来源于古代先知易卜拉欣圣人：易卜拉欣圣人出生于一个偶像崇拜的家庭，他的父亲阿宰尔就是一个非常有名的偶像雕刻师，神庙里边供奉的偶像绝大多数都是他父亲雕刻的。易卜拉欣非常爱思考问题，真主拣选了易卜拉欣，使他看见天地的国权，使他知道了创造天地万物的是真主。《古兰经》中是这样记载易卜拉欣找到真正信仰的:“当黑夜笼罩着他的时候，他看见一颗星宿，就说:‘这是我的主。’当那颗星宿没落的时候，他说:‘我不爱没落的。’当他看见月亮升起的时候，他说:‘这是我的主。’当月亮没落的时候，他说:‘如果我的主没有引导我，那么，我必定成为迷误者。’当太阳升起的时候，他说:‘这是我的主;这是更大的。’当太阳没落的时候，他说:‘我的宗族啊!我对于你们所用来配主的事物，是没有关系的。我确以崇正地转向天地的创造者，我不是以物配主的人。”(6:76—79)易卜拉欣终于明白了真主是他的主宰，因为真主是永活不死的、是永生不灭的、是至强的、无所匹敌的!他知道了真主是星宿的主宰!是月亮的主宰!是太阳的主宰!是众世界的主宰!于是，真主引导了易卜拉欣，并且使他成为一位先知和使者。真主命令他要号召他的族人崇拜真主，要阻止他们崇拜偶像。
易卜拉欣从小到大都看着人们必恭必敬地崇拜这些偶像，可是，他知道偶像是即不能听也不能说，他还知道偶像即不能招福也不能避灾。他常常看见苍蝇爬在偶像的头上，而偶像不能将它们赶走，他还常常看到老鼠肆无忌惮地偷吃偶像的供品，而它也无可奈何。所以，易卜拉欣觉得非常奇怪，忍不住思考：“人们为什么会崇拜这些偶像呢?为什么祈求这些偶像呢?”他便寻根问底的去问父亲和宗族，《古兰经》中是这样记载的:“当时，他对他的父亲和宗族说:‘你们所依恋的这些雕像是什么东西?’他们说:‘我们发现我们的祖先是崇拜他们的。’他说:‘你们和你们的祖先，确已陷于明显的迷误之中。’他们说:‘你对我们说正经话呢？还是和我们开玩笑呢？’他说:‘不然，你们的主，是天地的主，是天地的创造者，我对于此事是一个证人。”(21:52—56)由于易卜拉欣的父亲和宗族受迷信崇拜的余毒太深，他们听不进易卜拉欣对他们的规劝，相反还很生他的气，认为他是一个大逆不道的家伙。易卜拉欣为了使他们早日警醒，下定决心:“指真主发誓，你们转身离开之后，我必定设法毁掉你们的偶像。”(21:57) 一年一度的节日到了，人们欢天喜地的要去郊外庆祝这个盛大的节日，孩子们也跟着去了。易卜拉欣没有随他们一起去，他要给人们一个警醒，希望他们能够醒悟。他来到了神庙里边，看到那些受人们顶礼膜拜的偶像面前都放满了供品，他对偶像们说：“你们怎么不说话?你们怎么听不见?这是吃的!这是喝的!你们怎么不吃?你们怎么不喝?”众偶像默不作声，因为它们本来就是死气沉沉的石头，当然不会说话了。易卜拉欣再一次
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