鲁迅小说中的知识分子形象
袁泽剑
内容摘要：
鲁迅一生著作很多，但小说不过《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》三部小说集。其中注重刻画知识分子形象的就有十五篇，显示了他对中国近代与现代知识分子命运的热切关注。在鲁迅的小说中，他把知识分子分成三类：一、封建制度的受害者和牺牲者：如《孔乙己》中的孔乙己和《白光》中的陈士成，他们受封建科举制度的毒害，孔乙己终因养活不了自己而沦为窃贼；陈士成在“金榜题名”的幻想中耗尽了青春，以至精神完全失常，淹死在河里。二、封建制度的维护者和追随者：如《肥皂》中的四铭和《高老夫子》中的高尔础，他们是新旧两种文化夹缝中的封建怪胎,在表面上标榜道德高洁,心性纯净,骨子里却是卑劣肮脏、腐败丑陋的灵魂。三、封建制度的破坏者和反抗者：如《在酒楼上》的吕纬甫和《伤逝》中的涓生与子君，他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终，他们是封建制度的破坏者和反抗者，他们的悲剧是时代的悲剧、社会的悲剧。
关键词： 封建礼教 病态社会 知识分子
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目 录
一、 概述 ------------------------------- 3
二、 封建制度的受害者和牺牲者------------- 4
1、孔乙己的悲惨命运-------------------4
2、陈士成的金榜题名梦------------------ 5
三、封建制度的维护者和追随者--------------- 5
1、伪君子四铭--------------------------- 5
2、文化流氓高而础----------------------- 6
四、封建制度的破坏者和反抗者-------------- 6
1、激进青年吕维甫----------------------- 7
2、涓生和子君的爱情悲剧----------------- 8
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一、概述
中国的知识分子在社会结构中并不是一个单独的阶级。在旧社会，由于他们的经济状况和所处的社会地位不同分为以下几类:本身就是统治阶级或极力为统治阶级效劳的知识分子；靠自己的劳动自食其力的知识分子；被压迫被剥削的知识分子。总的说来，本身就是剥削阶级的知识分子是少数，大多数知识分子（包括被称为自由职业者的依靠自己的知识和劳动谋生的知识分子）都和劳苦大众一样处在被压迫、被剥削的地位，他们也是被侮辱与被损害者，由于他们思想活跃，反应敏感，统治阶级对他们的思想统治就较之一般群众更为严厉，他们对所遭迫害又感受格外深刻。因此，从某种意义上说，除了物质方面的贫困外，他们更多感到精神上的痛苦。在革命到来前或革命退潮后，在未能投身于人民群众的斗争中时，他们便在反抗、追求、失望、挣扎的状态下生活。他们的人生呈灰暗色，缺乏鼓舞人心的光彩，这是黑暗社会在这一阶层人们身上的投影。塑造他们的形象，表现他们的生活，正可以从一个特殊的角度来刻划当时的“病态社会”，让人们看到这些被压迫和被剥削者的痛苦和不幸。
鲁迅，这位二十世纪杰出的思想家和文学家，他一直认为知识分子应该是社会改革和变迁的启蒙者和先锋。在《<呐喊>自序》中鲁迅曾指出：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”基于这样的知识分子的使命感，鲁迅对当时社会的知识分子的命运和责任给予了更为热切的注视和思考，因而以知识分子为题材的小说，在他的小说中占有很大的分量。对于当时变革社会中的各种各样的知识分子以及他们的命运，鲁迅在他的小说里做了形象生动的描绘。
在鲁迅的小说中，真正以表现知识分子生活为主题的作品有《孔乙己》、《白光》、《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》等。在这些作品中，鲁迅塑造了三种不同类型的知识分子形象。他们虽由于所受教育和自身经历各不相同，生活和结局很不一样，但他们的命运大致相同，几乎都十分凄苦，沉沦在贫病和屈辱的生活中。
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二、封建制度的受害者和牺牲者
孔乙己是清末一个下层知识分子。他在封建科举制所形成的“学而优则仕”的思想毒害下，苦读半生、热衷科举、一心向上爬，在“四书”、“五经”中耗掉了年华，落到即将为丐的境地。他总不肯脱下那件象征读书人身份的、又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘在人们面前显示自己是与众不同的读书人，甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。只有当人们触及到他灵魂深处的疮疤：“怎的连半个秀才也捞不到”时，他才立刻颓唐不安。在长期的封建教育熏陶中，他和普通“四体不勤”、“五谷不分”的士大夫一样，养成懒惰的恶习，不会营生。为了生计，免不了偶尔做些偷窃的事。但即使落到被打断腿的惨境，他还要用手慢慢地走到酒店去喝酒。面对这样冷酷的现实，孔乙己却能在瞒和骗中偷生，自欺欺人，以别人难懂的之乎者也为自己遮丑，显示自己的学问，并以腿是“跌断”的谎言来维护自己的“尊严”。封建科举制度无情地摧残了他的肉体和灵魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始终不明白自己穷困落魄终生的原因,这正是他性格中最可悲的东西。作者用无情嘲讽的笔触，通过对孔乙己思想性格的刻画，把批判的矛头直指封建制度。我们可以看到，在《孔乙己》中，鲁迅一方面批评孔乙己懒惰酸腐，一方面也细致刻画了孔乙己纯真善良的性格，如喜欢和孩子们玩耍，用指甲蘸了酒教酒店小伙计写字，分茴香豆给孩子吃等，更主要的是他写了孔乙己的孤独，被人取笑，没有社会地位，写了他不得不以最末的手段（偷窃）来苟延残喘，并因此而惨遭毒打，终至无法活下去。得出的结论是孔乙己的悲剧归根结底是把他毒害，把他吞噬掉的当时的社会所引起的。作者最后写孔乙己“在旁人的说笑声中，坐着用手慢慢走去”，以后“长久没有看见孔乙己”。到了年关，到了第二年端午，到中秋，再到年关，也“终于没看见——大概孔乙己的确是死了。”在这里，作者明白地表现出淡淡的哀愁和压抑着的悲愤，显然是在批判吃人的封建制度而对被吞噬的孔乙己充满了同情。
《白光》中的陈士成，他醉心仕途，十六次考试，场场落选，以至心理变态，梦想发财，他的性格完全被封建科举制给扭曲了。最后，陈士成这个连续考了十六次都未考中的老童生，在“金榜题名”的幻想中耗尽了青春，以至精神完全失
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常，在想象中的财宝的白光的引诱下淹死在河里。陈士成一辈子没有坑害过人，甚至比孔乙己还要“清白”，连小偷也未做过，但他却被科举制度坑害至死。从这个角度看，他和孔乙己一样，都是封建社会可怜的祭品。作品结尾时，有一段关于万流湖里的浮尸的描写，表面上十分客观冷静，实际上显示出作者对当时社会的愤懑和对死者的同情。显然，鲁迅的意图不是批判陈士成，而是向读者提出问题，和孔乙己一样，陈士成为什么会走到穷途末路？他们的结局是由谁造成的？
鲁迅对孔乙己、陈士成一类封建社会的下层文人的描写，形象地暴露了封建教育和科举制度的弊害以及封建社会的黑暗冷漠，揭示了仁义道德掩盖下的“吃人”本质，同时也寓意了封建科举制度和封建文人的终结。孔乙己、陈士成,他们都是被封建科举制度和封建社会的冷酷所吞噬的下层文人，他们的命运，代表了封建社会那些死抱“万般皆下品，惟有读书高”而又屡考不中，幻想通过科举考试改变命运而最终希望破灭，精神和物质都极度困苦的清末知识分子，他们是封建制度的受害者。鲁迅通过他们的命运的描写，深刻地揭露了封建科举制度和封建教育的罪恶，并更为深刻地揭示了造成孔乙己和陈士成这类清末下层知识分子悲剧命运的社会根源。
三、封建制度的维护者和追随者
《肥皂》中的四铭是一个道貌岸然的假道学。他神气十足地以有教养的正人君子自居，声言要维护伦理道德，向败坏风气的坏学生及恶社会宣战，但内心里却丑恶至极。四铭一面高嚷着:“学生也没有道德,社会也没有道德,再不想点法子来挽救,中国这才真个要亡了”, 骨子里却对路上行乞的孝女动了淫邪的念头，对光棍调戏孝女的一句话在头脑里挥之不去，下意识也给妻子买了肥皂，并且“咯吱咯吱”的想法始终在头脑里萦绕，愈是想掩饰愈是欲盖弥彰，充分暴露了维护封建道德的封建文人骨头里的肮脏思想和丑陋灵魂。当他人沦为悲惨的乞丐时,四铭不同情受难者或谴责社会,而是和那两个议论去买肥皂给“女讨饭”洗澡的光棍一样,在她的痛苦中寻找自己情欲的满足。通过他老婆“简直是不要脸”的唾骂和卜薇园的调侃戏谑及何道统的放荡大笑，把四铭内心的隐秘揭露得淋漓尽致。喜剧性的笑声，使这位伪君子无可逃遁地现出了原形，显得十分辛辣，犀利。
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