品格追求——高洁。他不受世俗束缚，做一位真正的自己，堪称是豪杰，作者那“一蓑烟雨任凭生”的态度令我们钦佩。 二、传达情感，营造意境
通过“月亮”意象传达出词人的万般情愁，同时给我们营造了别开生面的意境。
苏轼虽生性洒脱不羁，潇洒飘逸，但在他的心灵世界里，依然潜藏着一股浓烈的情愁。自古以来，多才、多情、多愁是紧密相联的，它是中国诗人共同的个性特征。然而他的宣泄情感不是直露的，而大都是以委婉含蓄，深厚细腻的笔触，对一些客观事物进行渲染，“月亮”这一意象无疑成了词人首选的对象，一轮亘古不变的明月，唱出了词人内心深处的万种情愁： （一）、借明月写相思
这是中国月亮文学的永远的主题。从《诗经》中的“月出皎兮，佼人僚兮??”到现代歌曲所唱到的“月亮代表我的心”我们可看出文人用“月亮”来表达自己的相思之情，生性洒脱的苏轼当然也不会排除在外。他的《江城子》（十年生死两茫茫）是一首感情真挚的悼亡词，为追念他已经逝去十年的亡妻王弗而作。“料得年年肠断处：明月夜、短松冈”这里的“月“给人一种凄清、凄凉、凄苦的感觉，给我们塑造了一个悲情的境界。“对酒卷帘明月，风露透窗纱。”（《少年游》）表现了词中的思妇无时无刻不在惦念行役的丈夫，着重刻画思妇的寂寞心情，她本欲对酒邀明月做伴，可月中嫦娥只垂爱于成双成队的燕子，而不顾怜她这空闺独守之，这便使她由羡慕双燕而嫉妒双燕，因而更加思念远方的亲人。“但愿人长久，千里共婵娟” 月亮在他心中是最纯洁的，不可以玷污的。他赋月亮最真挚的情感，以表达怀念之情。 （二）、借明月写孤独
思念与孤独像孪生的姐妹，相互伴随。我们知道苏轼的《水调歌头》（明月几时有）全篇都以月亮作题来抒发自己的情感表达对弟弟的思念之情，更写出了他自己由于政治处境的失意，而造成的内心的孤独。“缺月挂疏桐，漏断人初静”（《卜算子》）“此词可谓千古孤独凄凉第一词”②词中所展现的清空幽绝的境界，正是苏轼谪居时愁闷孤独，悲慨难遣的心境的生动体现，词境与心境相一致，词人在艺术上达到了精妙的境界。“夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。”（《虞美人·有美堂赠述古》）一江清澈碧波辉映和浩渺清幽的画面，反衬出人去楼空的怅惘和孤寂。“明月如霜，好风如水，情景无限”（《永遇乐》）不仅写出了词人当时夜宿燕子楼中的清夜无尘、月光如银的景色环境，而且使读者联
11
想到作者三五之夜独住燕子楼的凄婉情景。 （三）、借明月写友情
我们知道古人有折柳送别的习俗，因为“柳”谐音“留”是“留别”之意。在苏轼的词中我们很少能看到这个意象，他更多的是用“月亮”这个意象来表现送别之情以及他与友人的深厚友谊。如“新月与愁烟，满江天。欲去又还不去，明月落花飞絮。”（《昭君怨》）此词为送别柳子玉而作；“凤萧声断月明中，举手谢，诗人欲去。”（《鹊桥仙》）为送陈令举而作；“酒罢月随人，泪湿花如雾”（《生查子》）送苏伯固而作；“门外月华如水，彩舟横”（《南歌子》）也是为送友人而作，还有很多送别诗中提到了这一意象。在苏轼抒写与他人的友情时，月亮是一个见证两心交融的不可或缺的意象。“与余同是识翁人，惟有西湖波底月。”（《木兰花令·次欧公西湖韵》）见月如见我，知我如知月也。
词人在怀念友人时也用到了“月”意象，如“有湖中月，江边柳，陇头云。”（《行香子》）为怀念词人与杭州知事陈述古的交往而作；“月满苕溪照夜堂，五星一老斗光芒，十五年间真梦里，何事？长庚配月独凄凉。”（《定风波》）也是表达了对友人的怀念之情；“落尽河回人转舵，系缆渔村，月暗孤灯火。”（《蝶恋花》）运用“月”这经典意象，拟想“我思君处君思我”把二人的感情渲染的淋漓尽致。
（四）、借明月写对历史的感叹，自己的无奈之情
《念奴娇·赤壁怀古》这首词借怀古以抒怀抱，通过对祖国的壮丽山川的出色描绘，传达出对古代英雄人物的无限倾慕和向往，充满了作者指点江山，品评人物的豪迈之情。而联想到自己的政治处境，吊古伤今，又流露出一种远大的抱负不得实现的深沉苦闷，这里的词境廓大了。“人间如梦，一樽还酹江月。” 流露出一种无可奈何的消极思想，又隐含不安现状的愤慨之情。
“璧月琼枝空夜夜，菊花人貌自年年。”（《浣溪沙》）“璧月琼枝”指美好的时光，而“菊花人貌”以菊后的凋零喻人貌的衰老。此词表现了生命的空寞感和深沉的悲剧意识，也表现了词人的无奈之情。 （五）、借明月写对现实的不满态度
“可惜一溪风月，莫教踏破琼瑶” （《西江月》）“可惜”犹言可爱，“风月”指清风月明之美。兰溪月景，无处不佳、无处不美，作者惟恐踏破这“琼瑶”之景，这里反衬了他对黑暗现实的憎恶，对险恶仕途的厌倦。“我醉拍手欢歌，举杯邀月，对影成三客”（《念奴娇·中秋》）作者通过高超的想象把天上的明月和身边的影子当作知心的朋友，一起欢乐。这样写，既使词染上了浓厚的浪漫
12
色彩，给人一种奇异之感；又真实地展现出他孤独、凄凉的影子。作者之所以“举杯邀月”，正意味着他对当权者的不满。
也有表现抒发词人远大抱负的，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”（《江城子·密州出猎》）正面直接的抒发了自己为国杀敌立功的雄心壮志。表现了词人关心国家命运，热切的盼望疆场杀敌，报国立功的雄心壮志和爱国情感。“不到谢公台，明月清风好在哉？”（《南乡子》）抒发自己仕途坎坷，抱负不得实现的郁闷情绪。
另外，在他词中所刻画的明月，既有浓厚的感情色彩，又有浪漫的奇思异想。同样一轮明月，在不同情况下与心境中，他都有不同的展示，如春夜里“淡月朦胧，更有微微弄袖风”（《减字木兰花·又》），秋末时“清夜无尘，月色如银”（《行香子·又》），离乡时“此生此夜不长好，明月明年何处看”（《阳关曲》），酒兴时“对酒卷帘邀明月，风露透窗纱”（《少年游》），失意时“明月何时有？把酒问青天”，傍晚时分“画檐初挂弯弯月，孤光未满先忧缺”（《菩萨蛮》）等。
我们从他的词句“从此南徐，良夜清风月满湖”（《减字木兰花》），“有湖中月，江边柳，陇头云”（《行香子》），“长忆别时，景疏楼上，明月如水”（《永遇乐》）“水连芳草月连云”（《浣溪沙》）“送行淡月微云”（《临江仙·送钱穆夫》）“月明多被云妨”（《西江月·中秋和子由》等可以看出词人写月往往以“水”“云”“风”衬之，从而形成一种独特的水月，云月，风月的复合意象，创造出一种你中有我，我中有你的美学境界。
我们从苏轼的作品中可感受到月亮勾起人们潜意识的惆怅，而又让人们于这种潜意识的崛起中生出一种新的享受，即饱含词人人生体验、审美理想、艺术追求的审美意境。
在他的《念奴娇》（中秋）中，“凭高眺远，见长空万里，云无留迹，桂魄飞来光射处，冷侵一天秋碧，玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国，江山如画，望中烟树历历。 我醉拍手欢歌，举杯邀月，对影成三客，起舞徘徊风露下，今夕不知何夕，便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼，水晶宫里，一声吹断横笛。”这首词通篇用幻想组成，反映了主人公自求解脱、胸怀开阔的精神面貌。中秋佳节，他凭高遥望那一望无垠的深浸在清冷月色中的秋空，展开了想象的翅膀，幻想自己超越了尘世，升到了月宫。在那个广寒清虚之府，见琼楼玉宇粲然，素娥皓衣乘鸾而来，舞于大桂树下，他俯瞰人间，江山如画，烟树历历，然而那仅是精神之飞升，实际上他却是在风露下醉舞狂歌，举杯邀月，然而他又幻想自己干脆乘风到月宫去，无论是凡间或仙境均写得如此美妙，洒脱，飘逸。
13
词中的“我醉拍手欢歌，举杯邀月，对影成三客”由李白的《月下独酌》的“举杯邀明月，对影成三人”化来，这里给我们展示的是一个不食人间烟火“羽化而登仙”的形象。这首词表现了词人无可奈何的孤寂，同时也表达了词人的一种豁达和自宽。苏词的境界却显得意兴超绝，无一点尘埃气，让人真难以想象他当时正经历着尚受贬谪，日以困匮，垦辟荒田的坎坷境遇。 三、人生思考
通过词中的 “月亮”意象，我们可以看到词人在人生层面上的思考与升华。 我们知道苏轼的思想很杂，词人与天地并存，万物同一的内心沟通了儒佛道，在他的作品中体现出作家“天人合一”的宇宙观，“天人合一”是指天道与人道，自然与人为相通，相类和统一。“天人合一”在词中的表现就是将客体的自然与主观的人内在精神融为一体，在他的咏月词中就是词人和自然界中的月合为一体。苏轼词中的“月”旷达，高远，孤独，寂寞，实际上是他自己的化身。所以从他的词里可看到宇宙间这轮明月引起词人在博大空明中对宇宙万物及生命的质疑与追问，流露出浩瀚的宇宙意识。
《水调歌头》（明月几时有）词人在情与理的的矛盾冲突中，清醒的把握住了现实，在承认自然界和人世间存在着永恒的缺憾的同时，由一己离愁的自我选择推向对整个人间的美好祝愿，充分体现了作者感情真挚，胸襟开阔，见解卓越，才气飘逸的一面，词境廓大，深邃，富有哲理情趣。
“明月几时有”起笔突兀奇崛，显出词人的浪漫的性格和超旷的胸怀，这一问，从赏月的喜悦中透露出一位哲人对宇宙人生的思索。初唐张若虚的〈〈春江花月夜〉〉中便有了这样的疑问“江畔何人初见月？江月何年初照人？”这是一个千古之问，苏轼在这里又提到，明月高悬青天是难以捕捉的，但月又是博大的，月光普照万物，无论我们身处何方，都能共享一轮皎洁的月光，苏轼把对宇宙万物深沉的哲学思考悄无声息地融进到这首词里了。理性思考后，诗人的目光转向现实中美仑美奂的世界“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”词人由月亮的阴晴圆缺，想到人的悲欢离合，把人生现象与自然规律沟通起来，并且认为人应该从自然界中寻求慰藉，接着就发出词人美好的祝愿，在这里给我们塑造了一个崇高，永恒，美好的明月形象，展示了词人孤高出尘的心灵和旷达乐观的个性。词中把深奥的哲理化成了美好生动的形象意境，使读者在心灵的共振中，获得极深的词意感受。“把酒问月”把月和人作参照对比，月是美好的，人的生命同样美好的，然而生命的美却是短暂的，尤其是在与永恒的月的对照中，显得更为短暂。从美的短暂性中，
14
词人领悟到了永恒是宇宙的一种基本形态。这是一种新的宇宙意识，表明词人已经能从个体生命的巢臼中摆脱出来，放眼无穷的宇宙长河，从中体验到一种超时空的永恒，月是永恒的，无论古人今人，看到的月升月落，都是同样的，然而月又有阴晴圆缺，是无常的，不可捉摸的，月亮的永恒和反复无常，经常出没在咏月词中，形成一道别致的风景线。
在它（《念奴娇·赤壁怀古》）中也有体现：“人间如梦，一樽还酹江月。”是词人更深一层的对人生目的和宇宙存在的怀疑和喟叹它已不是去追求人的个体的长生，飞升（求仙），不朽，而是去寻问这整个存在本身究竟是什么？有什么意义？有什么目的？它要求超越的是这整个存在本身，超越这个人生、宇宙、世界??词人是在寻求某种达到永恒本体的心灵道路。
词人在怀才不遇的情况下，选择了“独善其身”的道路，因而词人把“月”当成“情”的载体，以“问月”形式来倾吐自己的一腔峥嵘之气。
苏轼之所以会在哲学上有深的思考和升华，就是因为他的思想在政治上以儒家思想为主，积极从政，宽简爱民，但他也受到了道家任其自然，不为而为等思想影响。在人生态度上，虽然终其一生都未曾放弃过报国、爱民的理想，但由于政治上连遭挫折和不幸，愈到晚年便愈多地接受佛家和道家的思想的影响，形成一种安时处顺，随缘自适，恬淡寡欲，旷达潇洒的性格。佛老思想成为他在艰险环境中的一种精神支柱，成为排解矛盾和苦闷的一种自我解脱的手段。“儒道互补”成为他处世的主导思想，从生活信仰上他不再去空想追求精神的天国和死后来世，也不羡慕建功立业，或成仙成佛，只求现实的保持和追求世间的幸福和快乐，希冀着于有限中求无限，在现实中得到超越，从人生观念上，他继承和发扬了儒墨老庄以及禅宗极端重视感性心理和自然生命，以求在现实的世俗生活中取得精神的安宁和幸福，在人生快乐中求得超越。这种人生思想和生活态度反映在他的创作中就使他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生对美好事物的追求，。三者合一的思想使他入世而不低俗，出世却不造作，真实而又自然，这是他的全部人格魅力所在和文字魅力所在。
有人说苏轼的内心与月亮之间是一种协调，是鱼与水的关系，相互映衬；是水与冰的关系相互转化。也有人说他们之间是敌人的关系，是水与火的关系，相互不容；是出世与入世的关系，相互矛盾。不管怎么说，苏轼还是用他笔下的月亮诉说了他的心里，并且能够体现出他的艺术风格和鲜明个性特色。他笔
15