方面有《临兰亭序轴》、《临“临河叙”四屏》，以及各大家法帖和行草诗书轴册等，都在国内外的博物馆、院中珍藏。八大山人的书画有少小说诗歌文学作品，已不复得见。 近年部分八大山人作品艺术品投资市场拍卖情况： 《竹石鸳鸯》，2010，西泠印社拍场，成交价1.187亿。 《个山杂画册》，2008，西泠印社拍场，成交价2352万元。 《山青水碧鸟语花香》，2008，佳士得拍场，成交价3426万元。 《鹭石图》，2008，北京万隆拍场，成交价3300万。
《瓶菊图》，2008，中国嘉德拍场，成交价3136万元（不含佣金）。
《仿倪云林山水》2009，北京匡时春拍古代书画专场，最终以8400万元的成交价（含佣金）落槌，创造了中国书画拍卖价格新的世界纪录，这幅《仿倪云林山水》也由此成为了史上最贵的中国画。 7款识字号
后做道士，居“青云谱”，入清后隐其姓名，削发为僧时取法名传綮，字刃庵，用到康熙庚甲（1680年）55岁。
号雪个始于41岁，用到55岁。号个山始见于46岁，直到59岁。他还有驴、驴屋、人屋等号，驴款最早见于56岁，最晚是58岁。人屋、驴屋同时使用。 8八大山人传（部分）
八大山人①者，故前明宗室,为诸生，世居南昌.弱冠遭变,弃家遁奉新山中，剃发为僧.不数年,竖拂称宗师.
住山二十年，从学者常百余人.临川令胡君亦堂闻其名,延之官舍.年余，竟忽忽不自得,遂发狂疾，忽大笑,忽痛哭竟日.一夕，裂其浮屠服,焚之，走还会城.独自徜徉市肆间,常戴布帽，曳长领袍,履穿踵决，拂袖翩跹行.市中儿随观哗笑,人莫识也.其侄某识之，留止其家.久之疾良已.
山人工书法,行楷学大令，鲁公,能自成家；狂草颇怪伟.亦喜画水墨芭蕉，怪石,花竹及芦雁，汀凫,翛然无画家町畦②.人得之，争藏弆③以为重.饮酒不能尽二升,然喜饮.贫士或市人屠沽邀山人饮，辄往;往饮,辄醉.醉后墨渖淋漓，亦不甚爱惜.数往来城外僧舍,雏僧争嬲④之索画；至牵袂捉衿，山人不拒也.士友或馈遗之,亦不辞.然贵显人欲以数金易一石，不可得;或持绫绢至,直受之曰：\吾以作袜材.\以故贵显人求山人书画，乃反从贫士,山僧，屠沽儿购之.
一日,忽大书\哑\字署其门，自是对人不交一言,然善笑而喜饮益甚.或招之饮，则缩项抚掌,笑声哑哑然.又喜为藏钩拇阵之戏，赌酒胜则笑哑哑,数负则拳胜者背，笑愈哑哑不可止,醉则往往欷?#91;泣下.
予客南昌，雅慕山人,属北竺澹公期山人就寺相见，至日大风雨,予意山人必不出，顷之,澹公持寸札曰:\山人侵早已至.\予惊喜趣乎笋舆，冒雨行相见,握手熟视大笑.夜宿寺中剪烛谈，山人痒不自禁,辄作手语势.已乃索笔书几上相酬答，烛见跋⑤不倦. 赞曰：世多知山人,然竟无知山人者.山人胸次汩浡郁结，别有不能自解之故,如巨石窒泉，如湿絮之遏火,无可如何，乃忽狂忽喑,隐约玩世，而或者目之曰狂士,曰高人，浅之乎知山人也！哀哉!
【翻译】
八大山人,是前代明朝的宗室，获得\诸生\的资格,世代居住在南昌.年轻时遭遇变故，离开家逃到奉新县的山中,剃去头发做了僧人.不几年，手持佛尘被称为高僧.
（八大山人)住在山中二十年,跟随他学习的曾经有一百多人.临川县令胡亦堂听说他的名声，请他到官衙.一年多后,他心中空虚恍惚不得意，于是就发作疯病,忽而大笑，忽而整日痛哭.一天晚上,撕裂了自己的僧服，焚毁它,跑回了会城(南昌).他独自在集市中徘
徊，常常戴着旧布帽,披着破长袍，鞋子破烂,露出脚跟，甩开袖子,像跳舞一样轻快地行走.市中的人跟着观看嘲笑他，没有人认得出他.他的侄子认出了他,就留他住在自己家.很长时间，病才确实好了.
山人擅长书法,行楷学习大令，鲁公(王献之,颜真卿),能够形成自己的独特风格；写的狂草非常怪异而有气势.也喜欢画水墨芭蕉，怪石,花竹及芦雁，汀凫(野鸭),自由自在而不受画家规矩的约束.人们得到了他的画都争着收藏，把它看得很贵重.他喝酒不能喝完二升,但是喜欢饮酒.贫困的读书人或普通百姓，宰杀牲畜的,卖酒的邀请他喝酒，他就去;每次去喝酒总是喝醉.喝醉后创作时墨汁淋漓,也不很爱惜(自己的作品).八大山人多次到城外僧舍去，小和尚争着纠缠他索要画作,甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒绝.朋友中有人赠送他财物,他也不推辞.然而达官贵人想要用几两银子换一张水墨画，也得不到；有人拿绫绢来,他就径直接受，说:\我把它当作做袜子的材料.\因此,达官贵人求他的书画，竟然反而要从贫困的读书人或和尚僧众,宰杀牲畜的，卖酒的那儿买到.
一天,忽然在他的门上写了一个大大的\哑\字，从此对人不说一句话,然而喜欢笑并且更喜欢喝酒了.有人请他喝酒，他就缩着脖子,拍着手掌\哑哑\地笑.又喜欢游戏猜拳，赌酒胜了就\哑哑\地笑,输得多了就用拳打胜者的后背，更\哑哑\地笑个不停.喝醉了就常常叹息抽噎落泪.
我客居南昌,一向仰慕八大山人，就嘱托北竺澹公约山人前往山寺相见,到这一天，刮大风下大雨,我料想山人一定不会出门，不一会儿,澹公拿着短信说：\山人天刚亮就已经到了.\我又惊又喜，急忙叫了一顶竹轿,冒着雨前去见他，握着手相视大笑.夜里在山中住宿,点烛交谈，八大山人犹如身体发痒忍不住地想要与人交流,就借助手势进行表达.随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我，直到蜡烛尽露出烛根也不知疲倦.
我认为:世上认识八大山人的人很多,却竟没有一个真正了解他的人.山人心中情感愤激郁结，另有无法自我排遣的原因.如同巨石阻挡了泉水,如同湿絮阻遏了烈火，无可奈何,于是忽狂忽哑，潜藏玩世之态,而有的人看待他，说是狂士,说是高人，他们对山人的了解真是太浅了呀！可悲啊! 9人物年表
明天启六年(1626年)丙寅 1岁生于江西南昌，姓朱名耷。为明太祖第十七子宁献王朱权九世孙。
明崇祯六年(1633年)癸酉 8岁据陈鼎《八大山人传》、龙科宝《八大山人画记》所述，八大自幼聪明，八岁即能作诗。开始涉猎书法、绘画、篆刻。 清顺治二年(1645年)乙酉 20岁
清兵攻占南昌。离家隐遁江西奉新山中避难。清顺治五年(1648年)戊子 23岁剃发为僧。 清顺治十年(1653年)癸巳 28岁在南昌进贤介冈灯社拜弘敏禅师为师，法名传鉽，号刃庵。期间与弘敏、寂容、饶宇朴唱和。
清顺治十三年(1656年)丙申 31岁在进贤介冈灯社继任住持，潜心研究佛学与艺事。
清顺治十六年(1659年)己亥 34岁在进贤介冈灯社为京庵作《传鉽写生册》十五开。是为存世最早作品。
清康熙五年(1666年)丙午 41岁在湖西精舍为橘老作《墨花图》卷。 清康熙十年(1671年)辛亥 46岁为孟伯书《题画诗》轴。始见署“个山”。
清康熙十一年(1672年)壬子 47岁秋，离奉新，游新昌，看望裘琏，裘琏作诗相赠，并结识胡亦堂。师父弘敏禅师在耕香院圆寂。
清康熙十二年(1673年)癸丑 48岁秋，由新昌返回奉新芦田。
清康熙十三年(1674年)甲寅 49岁端午后两日，在奉新芦田耕香院，黄安平为绘《个山小像》，上有友人饶宇朴、彭文亮、蔡受等跋三则，自题六则。
清康熙十六年(1677年)丁巳 52岁年末，离开进贤，南下临川。二月，胡亦堂到任临川知县，过从甚多。
清康熙十七年(1678年)戊午 53岁在临川发病颠狂。
清康熙十八年(1679年)己未 54岁在临川参观宝应寺等古迹，游览当地名胜，凭吊古代名人。
清康熙十九年(1680年)庚申 55岁在临川发病癫狂后，哭笑无常，撕裂僧衣并焚之，步行到南昌。在市肆间佯狂行走，为族侄认出，将之收留于家。
清康熙二十年(1681年)辛酉 56岁居南昌。病愈还俗，与方士礯交往。五月作《绳金塔远眺图》轴，为目前所见最早有明确纪年之“驴”款山水画。辛酉至甲子署款多作“驴”或“个山”。清康熙二十一年(1682年)壬戌 57岁
十月，作《古梅图》轴，仅以天干纪年，题诗有“梅花画里思思肖，和尚如何如采薇”句，又有“苦泪交千点”句。约于是年始至戊辰，行草书作品渐多。
清康熙二十三年(1684年)甲子 59岁最迟于是年，蓄发谋妻子。七月朔，作《行楷黄庭内景经》册十二开(王方宇旧藏)。始见“八大山人”四字署款，其他名号弃之不用，直至逝世。五十九岁至六十九岁署款“八”写作“”。
清康熙二十四年(1685年)乙丑 60岁六十岁至六十九岁，署款“八”字有篆书遗意。首见使用“八大山人”朱文无框屐形印。
清康熙二十五年(1686年)丙寅 61岁居南昌，常驻足北兰寺。 清康熙二十六年(1687年)丁卯 62岁移居南昌城西埠门。
清康熙二十七年(1688年)戊辰 63岁是年前后，南昌屏画盛行。时有委知县求作屏画四幅，八大只作三幅，并谓之云：“江西真俗，挂画四幅。若非春夏秋冬，便是渔樵耕读。”
清康熙二十八年(1689年)己巳 64岁与方士礯往来密切，书信不断。是年，有贵人招饮，八大不愿与之交往，坚辞不就。
清康熙二十九年(1690年)庚午 65岁邵长蘅客南昌，相晤于北兰寺。邵作《八大山人传》，为研究八大山人之重要文献。
清康熙三十一年(1692年)壬申 67岁约于本年前后，在江西境内游历。继续与方士礯书信往来。四月，在北兰寺，作《行楷书》轴。七月，作《莲房小鸟图》轴，始见签署“天心鸥兹”(或释作“忝鸥兹”)。
清康熙三十二年(1693年)癸酉 68岁五月，为舜老作《书画册》十六开，始见签署“个相如吃”花押。夏，作《山水册》八开，第二开题：“昔吴道元学书于张颠、贺老，不成，退，画法益工，可知画法兼之书法。”阐发书法兼画法的观点。
清康熙三十三年(1694年)甲戌 69岁五月至六月，为退翁作《安晚册》，始见签署“十有三月”花押。自是年至乙酉的闰年中，所作书画可见此花押。
清康熙三十四年(1695年)乙亥 70岁七十岁至八十岁署款“八”字作两点。
清康熙三十五年(1696年)丙子 71岁约于是年前后题石涛《疏竹幽兰图》，云：“石尊者画兰，则自成一家也”。六月，在芙山房书《桃花源记》卷。
清康熙三十六年(1697年)丁丑 72岁与活跃于南昌文坛上之诗书画家交往频繁。 清康熙三十七年(1698年)戊寅 73岁夏，黄砚旅收到八大所作《山水册》，“展玩之际，心怡目眩，不识天壤间更有何乐能胜此也。”
清康熙三十八年(1699年)己卯 74岁为聚升作《书画合装册》十六开，以润笔费低，因有“河水一担直三文”之叹。岱老请作《古树苔石图》，石涛补画水滩红叶并赋诗一首。是年与石涛合作《幽兰竹石图》轴。
清康熙三十九年(1700年)庚辰 75岁是年至乙酉使用“真赏”朱文方形印。约于是年定居南昌寤歌草堂。
清康熙四十一年(1702年)壬午 77岁与罗牧、徐煌、熊秉哲、彭士谟、李仍、蔡秉质、闵应铨、齐鉴、朱容重、吴雯炯等人组织东湖画会。是年，始见署款“拾得”及“何园”。 清康熙四十三年(1704年)甲申 79岁冬，游览江西南部宁都县、崇义县聂都乡罗汉洞，并墨书题诗于内壁。
清康熙四十四年(1705年)乙酉 80岁约于是年八月，因大风感染风寒，呼吸困难，浑身无力，后逝世。 10作品欣赏（略） 11八大山人纪念馆
【南昌八大山人纪念馆(青云谱)】
八大山人纪念馆位于南昌南郊十五华里处的梅湖定山桥畔青云谱。青云谱是一座极具江南特色的园林。园内，数百年的古樟树、苦楮树、罗汉松青叶苍干，繁荫广被，覆护着青砖灰瓦白墙红柱的殿宇，显得格外静谧。密叶筛过的天光洒在小径上，明暗闪烁，野趣横生。一弯荷池清澈明净，倒映着笼笼修竹，鱼儿嬉戏，花影摇曳。园外清溪蜿蜒，溪畔农田阡陌纵横，农舍炊烟袅袅，恰似人间仙境。
青云谱前身是一座道院，相传早在2500余年前，周灵王之子即在此开 基炼丹。西汉为“梅仙祠”；东晋始有道教净明派，建“太极观”。唐为“太乙观”，宋为“天宁观”，至清初定为“青云谱”。遗址现存大门、二门石建筑，大门石额刻有“青云谱”三个大字，二门前后额分别刻“净明真境”、“众玄少之门”字样。道院以“关帝殿”、“吕祖殿”、“许祖殿”一气贯通的三个院落为主体，衔连左右“三官殿”、“斗姥阁”、“圆峤”，更有两庑内室“黍居”、“鹤巢”簇拥着。300余年间，道院几经兴废，解放初已是庭院荒芜，残破不堪了。后经人民政府多次拨款修葺，于1959年成立了国内第一座古代画家纪念馆——八大山人纪念馆。
八大山人纪念馆座落在历史修久、风景优美的青云谱内，相传二千五百多年前，周灵王之子王子晋到此开基炼丹。西汉末年，南昌尉梅福曾弃官隐钓于此，后人建“梅仙祠”祀之。东晋年间许逊治水至此，始倡道教“净明派”，并建“太极观”，唐大和五年易名“太乙观”。宋至和二年复易名“天宁观”、至清顺治十八年始定名“青云圃”，后易“圃”后“谱”。谱内屋宇布局以关帝殿、吕祖殿、许祖殿为主体，三殿逐次递 进，曲廊相通，甚是幽雅。一九五七年被定为省级重点文物保护单位。一九五九年辟为八大山人纪念馆，陈列八大山人书画作品。
八大山人纪念馆是一纪念性博物馆，集收藏、陈列、研究、宣传为一体，藏品丰富。原殿堂辟为展厅，有系统地陈列八大山人书画作品及生平史料，并经常展示当今画坛高手佳作。园林中，森森翠竹掩映着以石刻方式展现的八大山人艺术精品的书画碑廊。人们置身于这古色古香、曲径幽幽、别具逸 趣的环境中怎不心旷神怡！
以八大山人名义制作的字画复制品、陶瓷、毛笔、石砚、明信片、纪念卡和出版的专辑将给观众留下难忘的回忆。
八大山人纪念馆具有丰富的藏品，馆内现设有书画展厅十座，陈列八大山人生平史料及其珍品八十余件，其中代表作有：“墨荷图”、“鸟石阁”、“松鹤阁”“柘木立鹰图”、“寿鹿图”以及牛石慧的代表作品“猫”、“鸡”等。同时，掩映在杨柳竹中的江西第一座古代画家书画碑廊以精湛的石刻艺术展示了八大山人一百多幅书画精品，新开放的八大山人纪念馆摄影展也以高超的摄影技巧向观众提供了寻觅仙踪贤迹的启迪。 青云谱原是一个历史悠久、风景优美的道院。自古以来就是游客瞩目名胜之地,现辟为“八大山人纪念馆”。相传在公元前六世纪，周灵王之子晋在此开基炼丹。西汉末年，南昌县尉梅福曾弃官隐于此，后人建梅仙祠祀之。晋朝许逊治水至此，设坛讲道，建太极观。唐代大和五年（831年），刺史周逊奏建太乙观。宋至和二年（1055年），又易名为天宁观。清朝顺治十八年（1661年），明太祖乐途游民部落五周年2007西藏圣地婚礼航空旅行白皮书黄金周出游全攻略朱元璋十世孙朱耷（号八大山人）来此隐居，取“吕纯阳驾青云来降”之意，改名青云圃，后又寓义为青云传朱明家谱，改圃为谱。从此，青云谱便与八大山人的坎坷生涯及其书画艺术联系在一起了。
明亡之后，八大山人怀着国破家亡的痛苦为僧为道，有时还装疯作哑，不和人来往，也不和人说话。他的名字很多，“八大山人”四字连写起来，有时像“哭之”，有时像“笑之”，分别表达了他写字时的心境。八大山人从不为清廷的权贵画一花一石，而农民贫士却容易得到他的作品。康熙十七年（1678年）胡亦堂任临川县令，曾笼络他为清廷效劳，他竟假装疯癫，撕毁僧服。
清初的画坛，八大山人以精炼放纵的笔墨，表现了他那倔强傲岸的性格，抒发了对统治阶级的不满和愤慨，大气磅礴，感人心脾。名画家郑板桥在题八大山人的画时称赞说：“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多”。
现在的青云谱建筑群，规模和风格与清朝光绪年间重建的道院大抵相同。屋宇布局以关帝殿、吕祖殿、许祖殿为主体，殿宇中部为方丈堂，三殿逐次递进，曲廊相通，甚是幽静。
青云谱旧大门在围墙西端，是一座雄伟的石牌坊，上悬“青云谱”石匾，门后是八大山人手书“众玄少之门”。二门门楣上刻有“净明真境”四字。方丈堂左名“黍居”，右名“鹤巢”，壁悬他的手书对联：“啖吐趣中皆合道，文词妙处不离禅”。前后三殿和芫右边的斗姥阁，是八大山人和他弟弟朱石慧的书画陈列室。从南耳门出陈列室，便是七巧借地势、因形造景的亭台、水榭、假山、小桥、花木、溪流、错落有致，相得益彰。