今天晚上初步就讲到这里，做试验，大家最后试验结果要作报告。报告不是我要听，是为了你们，不要浪费时间，真学到东西没有？你看我讲得那么凶那么严厉，是为了你们好啊！不是为了我啊！我就没有那么多空时间要求这个，还想在这里做老师，吹牛，没有这个意思。讲得严励是为你们好，师不严道不尊哪！特别来历是为你们好。现在我们来坐堂，不讲时间，你们真坐不住可以放腿，不要放掉心理跟呼吸这个境界。坐完了，各个做心得报告，然后回去可以用功了，将来准有办法，也可以真正上路。你将来身体、心理、智慧开发了，人格道德也严谨起来了，身体里头也转化了。不多讲，讲了会打搅大家。 （静坐若干时间后开始作心得报告）
某男：??感到身体内部那个气在各个部分一点一点跑动、跑动、跑动，身体感觉不是特别不正常的感觉，所以不理它，只注意在宁静上面，在风跟思想？？。（有两个字听不清）的关系上面自己安定自己，在静的时候就像这个样子。
南师：非常好！恭喜你。不过，我再问问你，在这个时候你的鼻子呼吸往来管理得怎么样？
男续答：我没有管它，它快就是快，慢就是慢。但是在中间有一段时间，有一两次来的时候，当我马上反应到，我就把注意力特别注意在鼻孔一出一入的呼吸上，那个思想上好像慢慢的没有了。
南师：好！非常好。你报告地非常满意，就这样一路下去。你有进步。 男答：谢谢老师。 ??
某女学员﹔我没有特别注意到呼吸这边，有些时候我呼吸比较停止一点，但是我一想到停了多少时间的话，我马上就要呼吸了。所以我没有特别注意到多少时间，停在哪里。 南师：你注意呼吸的时候，那个意就乱了。
女继续说：对，这样就容易乱，不注意它的时候，我就知道比较平静，比较舒服。这个时候呼吸很慢很慢，但是一注意到多少时间，我的呼吸就乱了，但是大部分时间很平静，很平静，都很平静的。
南师：对，又错了。对，你这功夫，因为你没有参加听这个课，但是你也懂了一点，所以就你对。为什么说你又错了呢？当你讲很平静、很安祥，也没有管它呼吸的时候，你这个呼吸非常柔和，其实那个清净知道柔和，那个意已经在和呼吸配合。你后来特别加一个注意就不对了，所以守意就守那个清净念，配合呼吸，第一下对了，第二下不对了，以后必过来。知道了？要认识这个道理，搞清楚。后面还有没有？ ??
某女问：老师，开头感到很平静，很??。 南师：你有什么问题要问？ 女继续：对，想问。自己怎么样都没有感觉，整个人很放松，但是当中好像昏沉过去了，好像有梦境来了似的，有梦境后又赶快又拉回来，拉回来又把自己放下来，这当中怎么控制？ 南师：你静下来以后有没有管出入息？ 女续答：没有管。
南师：没有管出入息，对！教你静下来以后仍要带着好像有好像没有一样带着出入息配合，这种情形就不会发生了。不过出会发生，你说梦境一样，初步是这样，而梦境一样的中间出入息也看管到，很清楚甚至会自然地停止了，不是有意的，那你就进步了。有问题就问完。
女：想到了再问。
南师：就是说这个没问题了。
某男学员：老师，我还有个问题忘记问你，当我开始感觉很安静的时候呢，我没有特地
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提出来，当时我好像有一种感觉，有一个主跟客人分别一样，好像我知道是宁静的感觉，好像自己我在作主位，但是我知道没有特地用意去控制这个主，有一种感觉，好像我现在就是主位了，你们思想好像是客位。这样的状况，这是什么原因呢？ 南师：这是对的，你这个问题非常好！那一天你听到我答复美国讲宾主问题你在这里么？ 南师：那就更好，对！这个就是你刚才比方的那个，宁静知道的那个是主，然后知道其它的杂念、轻微的 感觉、思想来了是宾客人。客人就是客人，它来去自由你不要管它。你那个主人作主的作用，清净在这里就对了。 男答：知道了。
南师﹔你的意思在问，就是说我清净当中，怎么有一个作主的好像看到一个来往的客人一样呢？那个来往思想是我们后天生出来的，佛学叫妄想，虚忘是靠不住的。如果不经过修持，我们一辈子随时随地都被客人做了主人了，我们都被这个妄想做了奴隶了，你懂了么？ 男答：懂了。
南师：所以你现在修持，就是以主人回到本位做主人。这个客人，这个妄想，就当成虚空中飘来飘去的灰尘一样，不去理它，慢慢这灰尘就会澄清下来，就是这个意思。你进步很快，了解得很深，很了不起。还有问题么？ 男答：没有了。
某男学员：我一开始就什么都放下，让呼吸自己随便发动，我打座时，不去找什么，不去达到什么，坐了一阵子，感到比较宁静。后来觉得自己还没有达到那种止的境界。当呼吸非常微细的时候，发现自己心在喘动，好像看到眼前很亮，看到一点影像，一些东西。当然我也没跟随它，后来好像很宁静，好像昏沉的那种状态。我想问，突然一个很深呼吸，好像我们在打阿叱一样，自己也没在意，他很深从里面吸进去，我不晓得是什么现象。
南师：这个还是气，你气还不通顺。第二点，你这个意念知觉，这个灵明觉性没有跟呼吸真正配合。不过你总算学佛十几年二十年，现在懂一点做功夫。我要处罚你，因为你搞了一二十年，换句话说你现在还是连气都没有认识清楚，更谈不到息。可是今天你报告出问题，比过去你进步一点了，昏沉中一定有境界，所以作梦一样会看到东西，有许多特异能都在这个昏沉里头发生。换句话说，这个昏沉久了，脑子慢慢就起变化了。这个问题是医学道理。这样答复清楚了没有？你满意了么？还有问题没有？有问题再问？
男学员：??老师提到喘的问题，我感到这个喘比较接近心理上的东西，心不安，静下来??（听不清）
南师：因为你息本来是管呼吸的，对不对？你后来意跟息分离开，你意又在动，妄念要想看个东西了，息有没有管着了？所以禅宗常常作比方，说我们的心像猴子，又像一条牛，这头野牛乱跑，要用什么把它拴住呢？就拿呼吸作绳子把它栓回来，慢慢把这头牛带领，把它调教培训，慢慢归服顺了，这牛不乱跑、跪在这里了。这样懂了没有？还是你意动心动，所以气也动了，就发喘的现象，由脑影响到心脏，突然静止下来，意一动气也散乱，心就有喘的现象，心的感觉，心脏的感觉。这样懂了吗？好！哪一位，后面，你有问题没有？ 某男：老师，好像听清楚了老师所讲的每一句话。可是练习的时候，最大的缺点，好像坐的时候，把握不着老师所讲的话，听的时候听得很清楚，每一句话每一做法都听得很清楚。因为以前把握不住，自己坐了差不多一年了，也没什么进步的地方。听了老师所讲，今天坐的时候，开头时候什么都放下，好像以前一样，坐的时候很宁静，有的时候守意有妄想来了，自己晓得不让它进来，后来发现自己呼吸有一点紧，紧张的紧，就控制自己不理它，不一会肚子有一点痛，就按照老师所讲的用意将它带出来，然后闭住不让它进来，马上肚子没有事了。再坐下去的时候，不一会，就好像自己呼吸比刚才好了，呼吸好像停下来一样。 南师：静下来，和平的多了。 男答：是。
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南师：还有没有？ 男答：没有了，老师。
南师：就是说这一堂实练下来，比较深入了，把握着入门的方法了。我们这样很好！那么，我们过几天大家集中的时候，再来考验。我是恨铁不成钢，恨水不成冰，希望大家快点成功，那样我就高兴了。好，后面还有吗？男问
男问：老师，我想到一个问题，我想了解一下是不是这个意思，老师，请教你。你教我们打座的时候，可以用念咒子，念经的方法，是不是这个意思呢，达到的目的：一、就是把思念意念集中一点，容易不散念不昏沉﹔第二、就是一口气念下去的时候，把体内的碳气尽量吐出来，所以分解的物理，舒服一点以后容易达定的境界，是不是这个意思呢？
南师：教你念经念咒子，像你所讲的意思四分之一，四分之一的关系，念经念咒子也是达到专一。你刚才讲念咒子念完了，出气把碳气吐掉，也对。不过念经念咒子同这个方法不同，它借助他力，借助佛菩萨的力量帮助你，现在修安那波罗是不借助佛菩萨的力量帮助，完全靠自己进入那个情况，靠自己的力量，靠自己的本钱。那么，真正的佛菩萨虽然你不借助它，如果修这个法门，它无形中也在帮助你。所以每一个法门不同，但是有一点你讲对了，初步都是教你专一下来，先把心宁静下来，这个是对的。念咒呀，唱、念也是安那波那的法门，不过不告诉你是安那波那。你唱、念比如念：呵??把你的碳气、身子的病气、烦恼都给它除了，也是这个法门，不过诸佛菩萨把这个安那波那秘密放到那个法子里去，不告诉你，等于我们做香肠一样，把肉装进肠子里，不告诉这是什么肉。就是这个道理。 男答：知道了。
某男学员：老师，刚才打坐时那个气好像是外面的，跳来跳去在外面的！
南师：因为你心没有归一，没有进来，心念还没有静下来，气没有回来，慢慢慢慢你进一步再做下去，气就回转了，那你身体就不同了。感觉在外，换句话说，就是精神外溢，不要害怕，身体有些虚弱，气当真回到里头了，比什么补药、比用什么药都好。慢慢来，你不要听到就头痛。再回去再体会。
男学员：报告老师，这一次坐呢，这一次因为听过这几天讲大安般的原故，我是好像掌握了一种情形，这是以前没有的。就是这个意念以前都是有点太过分。这一次因为刚才一开始的时候，老师教我们怎么样放松，怎么样好好把握这个意，那么，我好像有点感觉就是没有??
南师对另一学员说：你不要低头，千万练习仰起来，不然你身体给气压住了，对身体健康有妨碍。
南师对男学员说：我刚才对他讲，我插一句。你继续讲。
男继续：因为把握得比较稳定的缘故，所以坐这几个月了我自己感觉这一次坐得最好。 南师：我也相信，看得出来。
男继续：呼吸停止的时间最长了，非常地清宁、清净。
南师：那你安那般那的修持初步理解起清楚一点了，认识到了，恭喜。一路这样下去，杂念也少了。
男：都没有了。
南师：还要放松，身体还要放松下去，只管气，没管肉体了。你再试试看，你只管放下，眼睛合上，意念就这样不加也不减，自然清净，意就在这里了，带到呼吸，自然??对了，好！静一下??不要用心，因为意念已经感觉到这个就是意，这个心是清净，呼吸回来了??静下来，急性子，这条绳子要解开放掉，你能做到这一下就回去再坐。你看，你看，没有事。没有事你又动了意了嘛，就是不动，不动就是清净。再回来??不要用力，不加也不减，很自然，然后忘掉身体，不管身体，你不是知道么，你现在不求什么，不增不减，只个知性跟自然的呼吸、父母生来本来自然的往来配合这个，然后注意出去也不管，停住??在鼻子这
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关守住，不要用力，慢慢练习，它呼吸归元凝止，你身体就不同了。要坐着要放腿也可以，随便你。你急性子要改，你这条腿一来就动，你急性子，就是说清净境界，随时一动就给你搞乱了。
男：静下来，就好像很深了。
南师：对了，但是你又动了。你还是动念，你知道我讲完了，你还在讲，这个习惯你改变了，你的事业前途就会不同。你知道了，不要讲了，意念清净守那个，不管这个动的，不要管它热，热也不要管，你管热，管这个感觉，你没有管出入息了，你只管出入息。它热也好，舒服也好，快感也好，你都不理，然后渐渐出入息止息了，这个清净与这个止息定的境界配合为一，这样就对了。千万改变你这个急性子，要不就不能守意，意就动了，就是这个道理。
男学员：老师今天打坐的时候很清净，我发现再清净的时候就用守意的方法，但守意这两个字本身并不是很正确的一种形容，事实上守意应该是守而不守。（南老师插话：对，很对！）如果有个守的话已经有一个分别心帮忙来处理，如果自己陷入到昏沉跟散念过程当中，就稍稍用一点分别心守着自己的呼吸，把自己的呼吸调整过来，然后再退回到守意，守而不守的状况，以此为报告。
南师：好！那么出入息呢？你只报告守意这一面，安那般那出入息呢？
男继续：安那般那出入息嘛，开始的时候，先用粗的呼吸，然后慢慢心情放松下来，呼吸变得细微，这时没有所谓的风，也没有所谓的气，慢慢进入随息状况，守在那个地方。 南师：什么地方？
男继续：息的那种情况，也不管出去和进来的问题，内部在运作，那时候就用守意的方式来处理。
南师：将来你内部还会有变化的。
某女学员：老师，我前两天晚上听了《大安般守意经》，前天晚上我回家，大前天是第一天讲课，我看见老师很辛苦，四点半一直到晚上十点钟都没有停过，好像拼了命一样，我回想老师那么辛苦，我自己也试试看。整个晚上都在看书，看完以后就坐。从来很少做安那般那，因为我数息，数息以后比平常打坐还要乱，所以一般试一两次就很少再去研究。那天回去把整个经看，看得好辛苦，我全部看了，看过以后，把所有东西，明白多少就多少，不是字面上明白，而是尝试静坐的时候，把经里所讲的东西一步一步去求证。我没从数息开始，就从随息开始，而且先注意出息，先把出息调好，出气的时候，先把呼吸慢慢放出来，放的时间很长，慢慢慢慢，那个呼吸很细很细，经里有几句话，它说意动念动，念动以后呼吸再动。听了好久，但是没有真正信进去，相信它，正正经经做它，那天晚上，我就把经里那两句话好好去体会，那天老师也讲过，不要把那个意压下去，一定要很自然很自然地让它自然地来，压下去反过来的反效果更不好。那天晚上慢慢呼吸，意念静下来的时候，那个呼吸可以完全停止。我的停下来时，我自己自己感觉几乎很微很微，然后我就发觉老师说有一个知觉在，那个知觉，我以前打坐知道自己在打坐，知道自己身体的变化，也知道时间有多长久。但最近从那天晚上到现在，我觉得那个时间，知性没办法知道时间是怎么过去的，而且那个空间的感觉也没办法知道。譬如说我自己的身体跟外界之间是怎样分别，有没有界限，我的知觉也没办法知道了。这个问题是为什么连时间空间忽然好像断掉了知觉？因为我以前在厦门还有好多时间老师过去你听到外头车的声音没有？听到外面小鸟叫的声音没有？听见了以后也不要注意它，让它就这样静下去。以前听了以后，一直记着这些话，现在就一次把所有的话都把它忘掉，经上面的看完就算了。不要守着它，所有东西我都不要了。慢慢自己去体会。因为我一直以为你想那些话和经上的话一直都是脑子上面还有东西在，没办法清净下来，所以我从前天晚上所有这些东西你讲过以后，明白以后，我就把它忘掉。 南师：好。
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女继续：连你讲的声音都从印象里把他放出去了。
南师：你这个情况，接近佛说《大安般守意经》里所讲的初禅，接近了。真正到了这种境界，换句话说，六步法中接近于止，已经超过随了。这样慢慢可到离生喜乐。恭喜你！这一次上路的更好了。 女继续：逼出来的。 南师：什么？ 众：逼出来的。
南师：逼出来的，对对对，所以有时我骂人用的。
某男学员：我跟XXX、XXX感觉一样，觉得这个意加上去更麻烦，对守意觉得不管它更好，开始的时候，有一点硬加上去，越守越觉得麻烦。
南师：就是说你加上一个守字，把意这个守意用文字语言，只好这样表达。但是你死死抓着一个守就错了，说不守意比较更好，那就是守意，就是说守的意思，这个更好，这个念清净叫你不要忘记了这个，怎么文字表达呢？所以叫做守意。并不是要另外加一个守，再加个守就是头上加头了。
某男：关于这个问题，我这个息呼出去的时候，就会很舒服，身体里面可以放松下来，气出的时候，里面那个气动得更厉害，我想就把身体不好的地方，那个气发就动得越好，我就喜欢这个。但是呼吸要动的时候，就比较麻烦，呼吸一动那个气机就不动。
南师：对，所以里面讲气机动，这就是息的境界，息起的作用，这是不要跑来跑去。
大华严寺 海云继梦法师(准提法介绍)
咒语又称真言，梵语称为曼怛罗，又称为陀罗尼，属于密宗身、口、意三密中的「口密」。真言就是真实的话，不虚妄的话，佛菩萨所说的秘密语，被认为含有诸佛菩萨不可思议的加持力。真言源自古印度吠陀时代的婆罗门教根本经典，随着密教的出现得到最大的发展。《大日经》之真言分为三类即: 一、佛部真言二、莲华部真言三、金刚部真言 咒的意义 按密宗的祈祷修法，则真言分为息灾、增益、敬爱和降伏四类，其所有的真言各有不同，但形式却大修致一样如：\\r 一、息灾法真言，都由「唵」字开始，以「娑诃」结尾。二、增益法真言，始终都为「南无」。三、敬爱法(摄召法)真言，都由「唵」字开始，以「吽发咤」终。四、降伏法真言，都由「吽」字开始，以「吽发咤」终。以真言的长短，则分为大咒(根本咒)、中咒(心咒)、小咒(心中心咒)等。 「唵、阿、吽」三字根本咒介绍 此三字是梵文声母的总纲，由此三字的发音组成的真言，便是普贤如来的「三字根本咒」。南怀瑾曾论述此三字音声的作用，特引述如下： 1、「唵」字是宇宙原始生命能量的根本音，它含有无穷无尽的功能！就人体而言，它是头顶内部的音声，与人们掩盖耳朵时，自己所听到心脏与血脉流动的声音相近，所以凡念诵「唵」字部发音的咒语，必须要懂得它发音机理的妙用，它的最低效果是使人头脑清醒、精神振发，若患伤风感冒，连续不断地念此字音，可以使头部发汗，收到不药而愈的效果！ 2、「阿」字是宇宙开僻万有生命生发的根本音，它具有无量无际的功能！同时「阿」字是开口音，是世界一切生命开始散发的音声，例如佛教净土宗念诵阿弥陀佛，便是属于密宗阿部的开口音，也可以说它是莲花部基本的声密。如果能够懂得「阿」部音的妙用，就可以打开人身体内脏的脉结，同时可以清理脏腑之间的各种宿疾，真正了解又能合法修习「阿」部音，久而久之自然可以体会到内脏气脉震动的效果！ 3、「吽」字是万有生命潜藏生发的根本音，也可以说唵字是形而上天部的音声，「吽」字是物理世界地部的音声，阿字是人部的音声，是人与动物生命之间的开口音。就人体而言，「吽」字是发自丹田的音声，如果懂得以「吽」音来念诵咒语，可以震开脉结启发新的生机，最低限度也可以起到健康长寿的效果！ 此三字也可作如下之阐释： 1、「唵」就是无相，代表了一切的总名。它象征一切宇宙是万德的总名，有包容一切的意思，从密宗来说，「唵」字也含有
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