（3）教师是一个指导者而不是一个布置作业的监工； （4）进行有关学生发展的科学研究； （5）对于儿童身体的发展给予很大的注意；
（6）适应儿童生活的需要，加强学校与家庭之间的合作； （7）在教育运动中，进步学校是一个领导。 6、简述为什么要进行教育创新。
（１）教育创新是历史发展的必然趋势； （２）教育创新是社会经济发展的必然要求； （３）新时代呼唤着教育创新；
（4）教育创新是国家创新体系的组成部分； （5）科技创新要求教育必须创新。 7、简述中国古代美学与美育思想的主要范畴。
（1） 文与质（结合内容阐述） （2） 形与神（结合内容阐述） （3） 刚与柔（结合内容阐述） （4） 动与静（结合内容阐述） （5） 虚与实（结合内容阐述） 8、简述人文主义教育的实践特征有那些。
文主义教育从实践特征上讲存在着三个层面内容： 第一层面是人文学科教育，基本内容是传授人文知识； 第二层面是人文方法教育，基本内容是讲解人文方法；
第三层面是人文精神教育，基本内容是通过人文内容和科学内容培养人文态度，陶冶人文素养。
9、简述制定教育目的要遵循的基本原则是什么。
制定教育目的需要遵循这样的原则： （１）要体现时代精神；
（２）要根据受教育者的身心发展规律； （３）主观性与客观性统一原则。
10、简述\存在先于本质”的哲学信条对教育实践行为的影响。
（1）在教育目的上（结合内容阐述） （2）在师生关系上（结合内容阐述） （3）对于知识的看法（结合内容阐述） （4）在道德教育方面（结合内容阐述） （5）在教学方法上（结合内容阐述）
三、论述题
1、结合我国进行的新课程改革评价实用主义知识观（个人在回答中需要结合新课程改革的现实展开并阐述自己的观点）。
第一，实用主义知识观的哲学基础。实用主义教育哲学的代表人物是杜威，他在《民主主义与教育》一书中，利用其经验论，调和理性主义和经验主义之间的矛盾。他提出，经验是人的有机体与环境相互作用的结果。所谓相互作用，一方面指适应环境，另一方面指对环境的作用。实用主义所讲的实践，不是马克思主义所说的社会实践，而是个人应付环境的活动，从实践得来的东西，还是以个人的实践为前提。
第二，实用主义知识观的内容。杜威把个人的主观经验放到第一位，认为感觉以外的东西，就无法证明它的存在，这是完全错误的。另外，在真理观上\有用即真理”的观点，也是唯心主义的。杜威的教育哲学主张，从主观经验的思想出发，提出了\从做出学”的口号；在课程设置上，主张以活动作业为核心；
第三，评价，其关于知识的主张，从哲学的观点看都是片面的，其思想基础是错误的。但是，他在知与行的关系上，在学校与社会的结合上，在发挥儿童的主动性方面，也提出了一些有益的东西，对传统教育的刻板性有一定的抑制作用。
整个阐述过程应结合我国新课程的知识观基础予以展开，我们应当吸取进步主义教育改革的教训，不要片面地强调经验的价值。
第二次作业 [论述题]
一、名词解释
1、功利主义道德哲学 2、《乐记》 3、人文主义 4、唯名论 5、知识 6、中庸 7、分析哲学 8、性恶说 9、宋明理学 10、新托马斯主义
二、简答题
1、简述儒家的仁义思想。 2、简述永恒主义的基本原则。 3、简述教育目的的作用。
4、简述文艺复兴时期的人文主义哲学思想。 5、简述改造主义的基本原则。 6、简述分析哲学的局限性。
7、简述经验主义知识观对教育的影响。 8、简述人文主义教育的实践特征有哪些。 9、简述对中国传统教育哲学思想应持的科学态度。 10、简述中国古代教育哲学思想的主要特点。
三、论述题
1. 论述萨特的哲学观对我国教育改革的启示 （个人在回答中需要展开并阐述自己的观点）。
参考答案：
一、名词解释
1、功利主义道德哲学
这一派的代表为边沁和密尔，这种功利主义道德哲学又被称为快乐主义。在功利主义者看来，人生而有一种追求幸福的欲望，能够满足这种欲望的行为，使人感到快乐，就是善的；不能满足这种欲望的行为，使人感到痛苦，即是恶的。他们主张道德从天生的人的欲望中产生。功利主义既然以快乐和幸福作为评价美德善恶的主要标准，因而他们重视的效果不是动机，是属于主外派的。 2、《乐记》
《乐记》是中国较早期的音乐理论著作，也是儒家美学思想和美育思想的代表之作。在《乐记》中，对于音乐的本质、美感、音乐的社会作用，以及艺术欣赏和艺术创作中的对象与主体的关系等都有所涉及。
3、人文主义
人文主义是文艺复兴时期的主导思想，它的基本内容是用人来对抗神，用人道来代替神道，宣扬人力的伟大，重视人的感性经验和理性思维，提倡个性解放和自由。
4、唯名论
唯名论是欧洲中世纪的一个哲学派别，与唯实论相对立。它认为没有离开个别事物的\共相”，\共相”不是先于个别事物而存在，仅仅是人们用来表示个别事物的名词或概念；认为个别事物是真实的存在，是第一性的，先于一切的东西，因而唯名论具有唯物主义的倾向。唯名论有极端的唯名论和温和的唯名论，前者完全否认一般的意义，后者承认一般表示事物的相似性或共同性，还没有达到对一般的本质的理解。其代表人物有洛色林、邓斯?司各脱、奥卡姆等。 5、知识
是人们在社会实践过程中积累起来的经验的系统总结，也可以说是各种事实及其概括的体系。就其来源来说，属于认识论的范畴，因此它应当以认识论作为方法论基础。 6、中庸
对中庸的解释是从两个方面出发：一是从伦理道德而论，一是从思想方法而论。中庸，在儒家思想中被视为道德之至，其含义也是多种多样。具体有如下几个方面。第一，中庸。中，中正、中和、不偏不倚之义。庸，有常道、定理、合用等解释。第二，中和。这也是中庸思想的重要内涵，在这里，中形于内，和发于外，一切事物都各就其位，各安其所。把中和用于思维方法和道德修养上，就要求做到\和而不同”，达到孔子所说的\君子和而不同”的境界。第三，中道。\中”道指的是道理而言。中指事物恰到好处的道理，这里的中立绝对不是模棱两可，而是包含着积极的和自强的斗争精神在内。 7、分析哲学
是现代西方最流行的哲学流派，包括逻辑实证主义和语义哲学两个分支。分析哲学反对讲述哲学思想体系和讨论世界观、伦理学及人生价值观等哲学问题，主张哲学就是对概念、命题等进行逻辑的、语义的分析，以期达到\清思”的目的。 8、性恶说
性恶说以荀子为代表。荀子从他的自然的天道观出发，提出了性恶论的思想。他认为，趋利避害、好逸恶劳是人的本性，人的自然需求是人性恶的生理基础。人之所以能够弃恶从善，源于后天的环境与教育影响，是人们后天努力的结果。荀子的教育思想极为重视改造与外铄，即重视环境与教育的作用，而且强调人的主观努力。 9、宋明理学
以\理”为本体论、以道德性命问题作为研究的主要内容。它把过去神化的主宰之天，变为理性化的宇宙实体，并从中引伸出一切，以此来解释天道、人生、社会、教育等方面的问题。宋明理学的发展，主要表现在伦理道德的发展和社会作用等方面。理学在发展过程中，分为三个派别：理本论、气本论、心本论。其中影响最大的是理本论，即程朱理学。