当代大学生宗教信仰现状调查及成因分析
——以日照市曲阜师范大学附近几所所高校的数据为例
【摘要】了解大学生宗教信仰的基本现状及成因分析，是新形势下引导大学生树立科学信仰观、加强高校理想信仰教育、构建和谐校园环境的基本前提和基础。此次调查发现，在现状上：第一，大学生信教人数占一定比例，并有升温趋势；第二，信仰的宗教类型以佛教、基督教、道教为主；第三，政治信仰对宗教信仰具有低度相关。在成因上：第一，以家庭为主的人际圈对大学生宗教信仰产生极大影响；第二，大学生好奇心强、对具有神秘感的宗教容易产生兴趣；第三，宗教的部分道德美和艺术美迎合了大学生对道德和艺术的探索需要；第四，宗教的心理调节功能满足了大学生在现实压力和矛盾中寻找心灵寄托的心理需求。 【关键词】大学生，宗教信仰，宗教信仰过程
改革开放以来，社会环境发生诸多变化：社会急剧转型，大学生在学习、就业、发展中面临诸多竞争和压力，容易产生心理困惑，甚至诱发心理问题；全球化趋势加强，传统价值观容易受到冲击，取而代之的是西方价值理念的生根发芽；现代信息技术迅猛发展，特别是互联网的发展，大学生接受信息的渠道增多，内容丰富，鱼龙混杂。以上种种均影响着大学生宗教信仰。大学生是个具有高学历、求知欲和学习能力的特殊群体，是社会主义事业的接班人和建设者；大学阶段是是大学生世界观、价值观、人生观形成和完善的关键时期。了解大学生在此关键阶段的信仰情况，不仅影响着大学生个体的健康成长，更关系到校园的和谐、社会的稳定、民族的未来。了解大学生在此关键阶段的信仰情况，也是新形势下引导大学生树立科学信仰观、加强高校理想信仰教育的基本前提和基础。为此，我们于2014年4月—5月对福州几所不同高校的650名在校大学生的宗教信仰现状进行问卷调查，力争为人们进一步了解大学生宗教信仰情况做参考。
一、样本和资料
（一）样本设计
此次调查的总体是曲阜市所有高校在校大学生，样本由650名大学生组成。考虑到调查的样本隶属于不同生源地、学校、专业、年级、民族背景等，为了增加样本的代表性，首先，笔者在学校的选取中，主要以“文理特点”和“学校级别”（省属重点大学、一般大学）为参照标准，选出曲阜师范大学、济宁医学院、山东体育学院为调查单位；其次，在调查对象的选取中，采取多段抽样的办法：第一阶段，在每个学校中先按文史、理工的学生比例选出不同学科性质的调查人数；第二阶段，在文史、理工内部按各个年级比例分配调查人数，最后年级内部采取随机抽样方法进行抽取，得出的名单构成调查样本。
（二）资料收集和分析
本调查由社会学调查协会的会员实施完成，其成员都是经过培训的社会学专业学生。资料收集采取自填问卷法调查，当场发问卷，当天完成，当天回收问卷，
填答时间约为10分钟。本次调查共发出问卷650份，收回有效问卷618份，有效回收率为95.1%，完全符合问卷调查的基本要求。对资料的分析借用的是spss分析软件，以定量分析为主。样本构成情况如下表1所示。表中资料显示，从性别来看，调查对象中男生占62.3%，女生占37.7%，男性多于女性24.6个百分点；从民族属性来看，调查对象主要是汉族大学生（97.7%）；从生源所在地看，调查对象以县及以下生源为主，占到88.5%，而来自大中城市的学生仅占11.5%；从学校看，本次调查对象以来自曲阜师范大学的居多，占到42.9%，而济宁医学院的为22.5%，山东体育学院的为34.6%；文史类学生占58.4%，多于理工类（41.6%）学生16.8个百分点；从学历看，主要的是大学本科生（99%）；从年龄而言，调查对象集中在18-23岁之间（92.8%）；根据我国的教育政策对于学龄的安排，一般大学生接受高等教育的年龄阶段为19-23岁，以上调查对象的相关数据与该学龄安排特点相符合，也恰好说明了调查信息的可靠性；最后，从政治面貌来分析，被调者多属于思想先进分子，团员和党员的比例达到95%之多，而无党派和民主党派的比例仅有5%。可见，在大学校园中，追求思想进步、提高政治素养已经成为大学生的普遍诉求。
表1 调查样本基本情况汇总（n=618，%）
性别 男 62.3 女 37.7 民族 汉族 97.7 少数民族 2.3 年龄 18-19岁 7.3 20-21岁 53.2 22-23岁 32.4 24-25岁 7.0 26及以上 0.2 生源地分布 大中城市 11.5 小城市（县） 24.9 乡镇 24.0 农村 39.6 专业 文史类 58.4 理工类 41.6 学校 济宁医学院 22.5 曲阜师范大学 42.9 山东体育学院 34.6 年级 大学一年级 40.8 大学二年级 32.0 大学三年级 16.3 大学四年级 9.5 研究生及以上 1.0 政治面貌 无党派 4.5 团员 83.0 党员 12.0 民主党派 0.5 二、现状与原因分析
（一）大学生宗教信仰的现状分析
1、信教人数——17.8%的比例
大量的调查研究显示,我国大学生信教人数有不断增长的趋势，但至于信教比例有多大，学术界一直难有定论。综合各方调查资料显示，大学生中宗教信徒人数比例估计最高在20%左右1；最低在3% -4%之间2。就笔者此次调查的数据来看，如表2所示，在做出回答的616名学生中，有宗教信仰的为110位，比例为17.8%，其余的506名为无信教者，比例为81.9%。可见，不信仰宗教仍是大学生的
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陈金安. 当前大学生宗教信仰问题的思考[J]. 浙江海洋学院学报(人文科学版), 2000(3) . 金志霖.当代大学生与宗教信仰[ J].当代宗教研究, 2002(3)
表2 目前有宗教信仰吗？ 频次 2 110 506 618 频率 .3 17.8 81.9 100.0 有效频率 .3 17.8 81.9 100.0 积累频率 .3 18.1 100.0 Valid 0 有 无 Total 主流，但我们也不能忽视大学生17.8%的信教比例，17.8%的比例，充分展示了在榕高校大学生信教人数已经占到了一定比例，宗教已经成为这些大学生生活中的一部分。
2、信教类型——以佛教、基督教、道教为主
在信教的110位学生中，信仰佛教的有75人，占总比例的68.2%，信仰基督教的为24人，占总比例的21.8%，信道教、天主教、伊斯兰教的人数分别为5人、4人、2人，所占比例分别为4.6%、3.6%、1.8%。可见，在信教群体中以信仰佛教和基督教的人数为多。对于这种宗教偏好的原因，笔者认为为可以从以下两个方面进行解释：
第一、体现了宗教信仰文化的历史传承性。佛教、基督教自传入中国以来，已经深入到了民众生活的诸多方面，成为中国民众宗教文化信仰中最主流、最主要的信仰类型；道教是土生土长的文化，因其本土性、地域性而在宗教信仰中占据一定地位。
第二、体现了此次调查对象的生源特点。佛教的保留具有地域性，一般而言，在农村较容易存在，而在城市则表现的比较脆弱。农村地区距离市场较远，接受信息的速度较慢，受外界文化的冲击较少较慢，这使得宗教文化在农村地区能较好地保有独立性、完整性；与此相反的是，城市是离市场最近，最容易受各类新潮文化的冲击，所以宗教文化较容易变迁。我们发现调查对象有相当部分来自县及以下行政单位（88.5%），也就是说他们的宗教文化背景就是根植于农村的悠久的佛教、道教文化。所以调查数据显示的佛教占主体，与具有佛教文化背景的生源为主体是相吻合的。
3、信教的现实表现——多种途径获取宗教知识、参加宗教活动
我们进一步对宗教信仰方式做了调查，主要有两种：一是摄取宗教知识，它的途径（多选）依次是：受父母朋友的信仰的熏陶（48.4%），选修相关课程、阅读相关宗教书籍（34.8%），通过网络和收听福音广播（21.4%），与教会及教
职人员的接触（18.6%），私人聚会散发的小册子、传单（8.7%）。二是参加宗教活动：一般来说，有信教的人都会参加一定的宗教活动来强化自己的群体归属感。调查中，1.1%的受访者“定期参加宗教活动”，37.1%的大学生回答“不定期参加”，8.7%的人表示“将来有可能参加”，其余为“不参加”。但真正加入宗教团体的比例非常小，超过70%的人认为从没有想过加入宗教团体。 4、对宗教的认识——宽容性和理性化
对宗教与迷信的关系，12%的同学认为两者都有信仰的成分, 18.4%的同学认为宗教和迷信相连在一起，14.2%的人认为迷信骗人，而宗教能帮助人，9.2%的人认为难以说清，其余的人弃权回答。
对宗教的作用，37.9%的人认为它有安慰心灵、让心灵得到寄托的积极作用，23.1%的人认为它对文化交流具有桥梁般的作用，19.9%的人认为它是阶级统治的工具，7%的人认为它是外来文化进行精神入侵的工具。
对信教行为的态度，12.5%的人表示非常理解，67.2%的人表示基本理解，17.8%的人表示不理解, 1.6%的人表示鄙视。
对传教行为的反映，1.8%的人表示好奇并想试图加入,46. 8%的人表示认为与己无关，39.3%的人表示有兴趣但不加入，10.2%的人会选择上前劝诫，并告诉相关部门。
对宗教与大学生的关系，1.5%的人认为“关系密切”，20.7%的人认为“有一定关系”，11.2%的人回答“不知道”，20.7%的人觉得“关系不大”，5.7%的人认为“无关”，其余的弃权回答。
从上我们发现大学生以宽容和理性来对待宗教。他们能以理解的心态看待他人信教（79.7%的人表示非常理解或基本理解）；能以理性的态度对待他人传播宗教（46. 8%的人表示认为与己无关，39.3%的人表示有兴趣但不加入，10.2%的人会选择上前劝诫，并告之相关部门，唯有1.8%的人以不理性表示好奇并想试图加入）；大多数人不盲目全然否定或着肯定宗教，他们知道在什么情况下需要宗教，就本调查的数据，大学生去寺庙烧香主要是“求学”、“健康”、“平安”方面的实际问题。他们知道从宗教中所能得到的是什么，比较多的人认为是思想和个性所得到的升华”，而不是功利性回报和特殊感应。 当然，就调查看，大学生对于“迷信”和“宗教”关系的辨识能力还不够，对两者的关系缺乏清醒、坚定的态度。
5、不信教者今后选择信教的倾向性分析
对于目前没有宗教信仰的大学生，有31.6%的人认为对任何宗教都不感兴趣，其余的68.4%的人认为感兴趣，可见未来大学生信教的倾向性将增强。
感兴趣的宗教类型（可多选）按降序排列为：佛教（33.7%），基督教（19.6%），道教（15.4%）。佛教和道教是传统宗教信仰类型，基督教是西方宗教在中国传播最快、影响最大的宗教，可见，对于将来有可能信教的大学生而言，他们倾向于选择自己熟悉的、能反映国人传统宗教信仰的宗教类型。
（二）大学生宗教信仰的原因分析
1、宗教信仰过程的解读：
笔者认为，从无信仰到有信仰，再到坚定信仰是一个渐进渐入的过程，在这个过程中有退出者，有新的参与者，也有坚定信仰者。考察这一过程，有助于我们发现在大学生宗教信仰中的关键原因所在。而笔者主要从接触宗教的拉力、皈依宗教的动力、保持信仰的维持力来解读。
（1）接触宗教的拉力
接触宗教的拉力，就是指什么原因引导大学生开始接触到宗教？从表中的统
表4 您最初接触该宗教的原因是什么？（n=65人次） 选项 承袭家庭传统 寻求心灵寄托 好奇心 追求真理与智慧 强身健体 社交需要 频次 32 12 10 4 5 2 频率 49.2% 18.5% 15.4% 6.2% 7.7% 3.0% 计可以看出，在做出回答的65人次中，原因主要集中在“承袭家庭传统”、“好奇心”、“寻求心灵寄托”，其中以“承袭家庭传统”的比例最高，为49.2%。所以，我们首先可以推断宗教信仰与大学生所处的家庭环境有关系，在一定程度上，家庭成为了大学生接触宗教的引导者；其次，宗教具有一定神秘感，这很容易引起具有好奇心和求知欲望的大学生去探寻宗教的庐山真面；再者，大学生去接触宗教是为了从宗教中寻求心灵安慰。
（2）皈依宗教的动力源
皈依宗教的动力源，就是导致个人皈依宗教的推动力量。调查中，我们设置问题“促使您正式皈依您所信仰的宗教的关键因素是？（可选择多项）”，答案包括：A“父母或其它信仰宗教人员的劝说”、B“教义本身的说服力”、C“接触后得到许多好处想要回报”、D“在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感”、E“信仰群体的感染 ”、F“受到神秘体验的感召”。从图中可以看出，各个选