www.newhantang.org
10、我国第一部有系统的解释词义的专书是（ ） A《说文解字》 B《尔雅》 C《释名》 D《方言》 11、《释诂》、《释言》、《释训》是（ ）中的三篇 A扬雄《方言》 B刘熙《释名》 C周公《尔雅》 D张揖《广雅》 12、汉代语言学家扬雄的《方言》全称是（ ）
A《轩辕使者绝代语词万国方言》 B《轩辕使者绝代语释别国方言》
C《輶轩使者绝代语词万国方言》 D《輶轩使者绝代语释别国方言》 二、多项选择题
1、在古注的下列术语中，一般为两个以上连用并举、用于辨析意义相同相类的词语之间细微差别的术语是（ ） A曰 B为 C谓 D言 E谓之
2、在古注的下列术语中，一般用作声训，即用与被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释的是（ ） A读若 B之言 C读如 D之为言 E当作
3、在古注的下列术语中，必定是用来说明文字通假的术语是（ ） A读为 B读若 C如字 D读曰 E．读如 4、在古注的下列术语中，主要用于改正古书中的误字的是（ ） A如字 B衍 C当为 D读为 E当作 5、在古注的下列术语中，主要或是仅仅用于注音的术语是（ ） A如字 B读为 C读若 D读如 E读曰 6、在后世通行的《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的注解有（ ）
A西汉毛亨《毛诗故训传》 B东汉郑玄《毛诗笺》C唐孔颖达《毛诗正义》（又叫“疏”） D唐陆德明《毛诗音义》（又叫“释文”） E宋朱熹《诗集传》
7、下列古书的注解，内容为串讲文意的是 ( )
A《楚辞·离蚤》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”王逸注：“言日月昼夜常行，忽然不久，春秋往来，以次相代。” B《诗经·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。”郑笺：“视鼠有皮，虽处高之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。” C《诗经·汝坟》：“既见君子，不我遐弃。”孔颖逹疏：“不我遐弃犹云不遐弃我。” D《左传·隐公元年》：“不义不昵，厚将崩。”孔颖逹疏：“高大而坏谓之崩。” E《诗经·采薇》：“彼路斯何?君子之车。”郑玄笺：“君子谓将率。” 三、释词题
1、解释下列句中加着重号的词语的意义
（1）有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公。 ．．
（2）远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。 ．．（3）其徒数十人，皆衣褐。 ．（4）贤者与民并耕而食，饔飧而治。 ．．
（5）今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也。 ．（6）以粟易械器者，不为厉陶冶。 ．．．（7）许子以釜甑爨，以铁耕乎？ ．（8）何许子之不惮烦？ ．
（9）且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？ ．（10）如必自为而后用之，是率天下而路也。 ．（11）草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。 ．（12）尧独忧之，举舜而敷治焉。 ．（13）益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。 ．（14）禹疏九河，瀹济漯。 ．（15）决汝汉，排淮泗，而注之江。 ．．．
（16）后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。 ．．．．．（17）使契为司徒，教以人伦。 ．（18）长幼有叙，朋友有信。 ．．
（19）昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。 ．（20）江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已！ ．．．．
www.newhantang.org
（21）劳之来之，匡之直之。 ．
（22）夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。 ．（23）惟天为大，惟尧则之。 ．（24）南蛮鴂舌之人，非先王之道。 ．
（25）吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而人于幽谷者。 ．．（26）戎狄是膺，荆舒是惩。 ．．
（27）虽使五尺之童适市，莫之或欺。 ．（28）夫物之不齐，物之情也。 ．
（29）或相倍蓰，或相什伯，子比而同之，是乱天下也。 ．．（30）天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ．（31）应之以治则吉，应之以乱则凶。 ．．（32）强本而节用，则天不能贫。 ．（33）养备而动时，则天不能病。 ．．（34）养略而动罕，则天不能使之全。 ．．（35）放水旱未至而饥，寒暑未薄而疾。 ．（36）繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬。 ．．．．（37）星队木鸣，国人皆恐。 ．
（38）夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。 ．．（39）上明而政平，则是虽并世起，无伤也。 ．．（40）上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。 ．（41）雩而雨，何也？ ．
（42）卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。 ．（43）故日月不高，则光晖不赫。 ．（44）珠玉不睹于外，则王公不以为宝。 ．（45）礼义不加于国家，则功名不白。 ．（46）君人者隆礼尊贤而王。 ．（47）因物而多之，孰与骋能而化之？ ．．．．（48）大天而思之，孰与物畜而制之？ ．．．（49）故错人而思天，则失万物之情。 ．．（50）人民不胜禽兽虫蛇。 ．
（51）有圣人作，构木为巢以避群害。 ．．（52）有圣人作，钻燧取火以化腥臊。 ．（53）中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。 ．．（54）是以圣人不期修古，不法常可。 ．．（55）论世之事，因为之备。 ．．．
（56）田中有株，免走触株，折颈而死。 ．．（57）因释其耒而守株，冀复得兔。 ．（58）古者丈夫不耕，草木之实足食也。 ．．
（59）不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。 ．（60）是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。 ．．（61）大父未死而有二十五孙。 ．．（62）虽监门之服养不亏于此矣。 ．．．（63）禹之王天下也，身执耒锸以为民先。 ．
（64）夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也。 ．．
www.newhantang.org
（65）故传天下不足多也。 ．
（66）故饥岁之春，幼弟不饟；穰岁之秋，疏客必食。 ．．．
（67）是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。 ．．（68）古者文王处丰镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。 ．（69）上德不厚而行武，非道也。 ．（70）子言非不辩也。 ．
（71）遂举兵伐鲁，去门十里以为界。 ．．．．（72）遂举兵伐鲁，去门十里以为界。 ．．（73）以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。 ．
（74）去偃王之仁，息子贡之智，循徐鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。 ．．．2、说明下列句中加着重号的词的词性和意义，如果没有实义，则说明其语法作用 （1）邻国之民不加少，寡人之民不加多。 ．
（2）弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。 ．（3）直不百步耳，是亦走也。 ．．
（4）斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ．．（5）王无罪岁，斯天下之民至焉。 ．．
（6）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 ．．
（7）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ．．（8）且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？ ．（9）然则治天下，独可耕且为与？ ．．．
（10）尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。 ．．（11）虽使五尺之童适市，莫之或欺。 ．．（12）在天者莫明于日月，在地者莫明于水火。 ．．．．（13）愿于物之所以生，孰与有物之所以成？ ．．．．（14）有圣人作，构木为巢以避群害。 ．（15）是以圣人不期修古，不法常可。 ．．（16）因释其耒而守株，冀复得免。 ．（17）是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。 ．
（18）今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。 ．．（19）虽监门之养不亏于此矣。 ．
（20）乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。 ．．（21）以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。 ．．．四、名词解释
1、传：古书注疏体式之一。zhuàn，传述。以传述的方式阐明经义，故称传。秦汉之际的注释多称传，传是最早出现的注释体例。如：春秋·左丘明《春秋左氏传》，西汉·毛亨《毛诗故训传》。
2、笺：古书注疏体式之一。jiān, 标记，表明。注释者对于前人传注的阐明、补充、说明、订正，都另行标明，不与前人传注相混杂，这种注释称为笺。笺，始于东汉郑玄的《毛诗笺》。
3、疏：古书注疏体式之一。古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。
4、章句：古书注疏体式之一。指用离章辨句的方式注释古书，“离章”即分章，“辨句”即析句，是划分段落、分析词义、串讲文句的意思。如东汉赵岐的《孟子章句》、王逸《楚辞章句》。
5、衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。
6、音义：古书注疏体式之一。也叫“音训”、 “音诂”、 “音注”、 “音释”、 “音解”等。“音”是替古书注音，“义”是替古书释义，合称“音义”。如唐代陆德明的《经典释文》有《周义音义》、《毛诗音义》等。
www.newhantang.org
7、读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。 8、读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。
9、句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。
10、正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。
11、古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分是应用文，而且多数选文社会意义不大。书首有序目，略述各类文体特点及其义例，书中并有评点，宣扬桐城派的文学观点。 五、简答题
1、写出十三经的书名及注疏者。
答：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏·王弼、晋·韩康伯注，唐·孔颖达正义）、《尚书正义》（汉·孔安国传，唐·孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉·毛亨传，郑玄笺，唐·孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉·郑玄注，唐·贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉·郑玄注，唐·贾公彦疏）、《礼记正义》（汉·郑玄注，唐·孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋·杜预注，唐·孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉·何休解诂，唐·徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋·范宁集解，唐·杨士勋疏）、《论语注疏》（魏·何晏集解，宋·邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋·邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋·郭璞注，宋·邢昺疏）、《孟子注疏》（汉·赵岐注，宋·孙奭疏）。
2、古注的体例和内容。
答：古注的体例有四种：传注体，义疏体，章句体和集解体。
古注的内容很广泛，主要包括解释词义、注明音读、疏通文意、阐明思想、分析句读、讲解语法、说明修辞手段、诠释典故、校正文字、考证人名、地名等。
3、“疏”与“传”在训诂旨趣上有什么不同？
答：最早的注叫“传”，在秦汉之际，把儒家的“六经”称为“经”，把解释经的叫“传”。 “疏”是相对“注”而言的，是在“注”的基础上再进一步作注。“疏”盛于唐代，它既解释古书的正文，也解释古书的注。“疏”文比较通俗详细，材料征引也很丰富，可以弥补汉魏旧注（传）的简短不明的缺点。
4、标点古书有哪些要求？
答：（1）字句必须能够讲通 标点古文之前，一定要反复阅读原文，真正读懂；加了标点之后，每句话一定要能讲得通。如果有的句子讲不通，那就可能有标点错误的地方。
（2）内容必须符合情理 对标点出来的古文，不但要看每个句子是否能讲通，而且要认真细致地推敲它们所表达的内容是否符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。
（3）文句必须合乎古代语法 古今语法不同。标点后的文句，必须合乎古代的语法规律和虚词的用法特点，否则就会曲解古文意思，或造成“不辞”现象。
（4）文句必须合乎古代音韵 古人作文，常用韵语。由于古今语音的变化，有些古代押韵的字，今天读起来已经不押韵了。这也是造成标点错误的一个原因。标点古文时，也必须注意这个问题。 六、标点翻译
1、赵 简 子 上 羊 肠 之 坂 群 臣 皆 偏 袒 推 车 而 虎 会 独 担 戟 行 歌 不 推 车 简 子 曰 寡 人 上 坂 群 臣 皆 推 车 会 独 担 戟 行 歌 不 推 车 是 会 为 人 臣 侮 其 主 为 人 臣 侮 其 主 其 罪 何 若 虎 会 对 曰 为 人 臣 而 侮 其 主 者 死 而 又 死 简 子 曰 何 谓 死 而 又 死 虎 会 曰 身 死 妻 子 又 死 若 是 谓 死 而 又 死 君 既 闻 为 人 臣 而 侮 其 主 者 之 罪 矣 君 亦 闻 为 人 君 而 侮 其 巨 者 乎 简 子 曰 为 人 君 而 侮 其 臣 者 何 若 虎 会 对 曰 为 人 君 而 侮 其 臣 者 智 者 不 为 谋 辩 者 不 为 使 勇 者 不 为 斗 智 者 不 为 谋 则 社 稷 危 辩 者 不 为 使 则 使 不 通 勇 者 不 为 斗 则 边 境 侵 简 子 曰 善 乃 罢 群 臣 推 车 为 士 大 夫 置 酒 与 群 臣 饮 以 虎 会 为 上 客 （刘向《新序·杂事》）
译文：赵简子乘车上羊肠坡，大臣们都露出膀子给简子推车，惟有虎会扛着戟，边走边唱歌，不推车。简子说：“寡人上坡，大家都推车，谁有你扛戟，唱歌，不推车，这就是作臣子的侮辱自己的君主。臣子侮辱君主，该判什么罪？”虎会回答道：“作臣子的
www.newhantang.org
侮辱自己的君主，犯双重死罪。”简子问：“什么叫双重死罪？”虎会答道：“自己被处死，妻子也处死，这就叫双重死罪。不过，您既然已听说臣子侮辱君主的罪，也愿听听君主侮辱臣子的罪吗？”简子问：“君主侮辱了臣子会怎么样呢？”虎会说：“当人君的侮辱了臣子，有才智的人不给国君出谋划策；能言善辩的人不愿替国君充当使节；勇敢的人不愿为国君战斗。显然，有才智的人不出计谋，国家就有危险；有辩才的人不当使节，外交关系就不顺利；勇敢的人不愿战斗，边境就会被侵犯。”简子说：“这意见很正确。”便不再要大臣推车。事后还设酒席和群臣同饮，把虎会尊为上宾。
2、司 马 相 如 与 卓 文 君 还 成 都 居 贫 愁 懑 以 所 着 鹔 鹴 裘 就 市 人 杨 昌 贳 酒 与 文 君 为 欢 既 而 文 君 抱 颈 而 泣 曰 我 平 生 富 足 今 乃 以 衣 裘 贳 酒 遂 相 与 谋 于 成 都 卖 酒 相 如 亲 着 犊 鼻 裈 涤 器 以 耻 王 孙 王 孙 果 以 为 病 乃 厚 遗 文 君 文 君 遂 为 富 人 文 君 姣 好 眉 色 如 望 远 山 脸 际 常 若 芙 蓉 肌 肤 柔 滑 如 脂 十 七 而 寡 为 人 放 荡 风 流 故 悦 长 卿 之 才 而 越 礼 焉 （葛洪《西京杂记》）
译文：司马相如和卓王孙的女儿文君刚回到成都，生活贫苦，心头愁闷，就把穿的鹔鹴裘抵押到商人杨昌那里去赊酒。和文君高高兴兴地过了几天日子。不久，文君抱着司马相如的颈项哭起来，说：“我在家一直过着富足的生活，现在却弄得拿你穿的轻裘去赊酒！”就和司马相如商量，在成都开个小酒店，司马相如亲自系着牛鼻短围裙洗酒具，文君自个儿坐在酒垆旁卖酒，用这个办法叫卓王孙丢脸。卓王孙果然感到面子上很难堪，只好给女儿文君许多钱，文君夫妇就成了富人了。文君长得很美丽：眉毛的颜色，象远望的青山；脸庞儿，总是像鲜艳的荷花；肌肉柔嫩、皮肤光滑，像凝结起来的油脂。她十七岁守寡，为了喜好自由，不拘习俗，因而爱上长卿（司马相如字长卿）这个有才学的人，就不顾礼教的约束，毅然离家私奔，同他到了成都。
3、秋 水 时 至 百 川 灌 河 泾 流 之 大 两 涘 渚 崖 之 间 不 辨 牛 马 于 是 焉 河 伯 欣 然 自 喜 以 天 下 之 美 为 尽 在 己 顺 流 而 东 行 至 于 北 海 东 面 而 视 不 见 水 端 于 是 焉 河 伯 始 旋 其 面 目 望 洋 向 若 而 叹 曰 野 语 有 之 曰 闻 道 百 以 为 莫 己 若 者 我 之 谓 也 且 夫 我 尝 闻 少 仲 尼 之 闻 而 轻 伯 夷 之 义 者 始 吾 弗 信 今 我 睹 子 之 难 穷 也 吾 非 至 于 子 之 门 则 殆 矣 吾 长 见 笑 于 大 方 之 家 （《庄子·秋水》） 译文：秋天的水随着时令的到来而上涨，许多小河里的水都灌注到黄河里。黄河的水面宽阔了，两岸的距离远了，隔着水都分辨不出对岸的牛和马来。于是黄河之神河伯悠然自得地高兴起来，觉得天下的美好事物完全被自己占有了。他顺着河水向东走去，到了北海，朝东面一看，看不到水边。在这时河伯才把头掉转过来，仰着脸向着海之神叹息说；“俗话曾经说：‘听到了一些道理，就觉得没有人能比得上自己’这就是指我说的呀！并且我曾经听说，有人看不起孔子的学问和伯夷的高义，起初我不相信；现在我看见你这般宽广无边，如果不到你这里来，那就危险了。我将永远被明白大道理的人所嗤笑。”
4、帝 置 酒 洛 阳 南 宫 高 祖 曰 列 侯 诸 将 毋 敢 隐 朕 皆 言 其 情 吾 所 以 有 天 下 者 何 项 氏 之 所 以 失 天 下 者 何 高 起 王 陵 对 曰 陛 下 慢 而 侮 人 项 羽 仁 而 敬 人 然 陛 下 使 人 攻 城 略 地 所 降 下 者 因 以 与 之 与 天 下 同 利 也 项 羽 妒 贤 嫉 能 有 功 者 害 之 贤 者 疑 之 战 胜 而 不 与 人 功 得 地 而 不 与 人 利 此 所 以 失 天 下 也 上 曰 公 知 其 一 未 知 其 二 夫 运 筹 帷 幄 之 中 决 胜 千 里 之 外 吾 不 如 子 房 镇 国 家 抚 百 姓 给 饷 馈 不 绝 粮 道 吾 不 如 萧 何 连 百 万 之 众 战 必 胜 攻 必 克 吾 不 如 韩 信 此 三 者 皆 人 杰 吾 能 用 之 此 吾 所 以 取 天 下 者 也 项 羽 有 一 范 增 而 不 能 用 此 所 以 为 我 擒 也 群 臣 悦 服 （《史译文：汉高祖刘邦在洛阳长乐宫摆酒，席上高祖说：“各位侯爵将军都不得对我隐瞒，一概说出你们的真实想法。我能够得到天下是什么原因？项羽丢掉天下又是什么原因？”大将高起、王陵回答道：“对待投奔来的人，皇上您有点简慢甚至侮辱，项羽却宽厚而且爱护。不过，皇上派人攻打城池，开拓疆土，谁打下就归谁统辖，和天下人有福同享。项羽这方面就相反，他嫉妒德行才干比他高的人，有功劳的被他谋害，有贤才的被他怀疑；打了胜仗不给人记功，开拓了疆土不给人封地，这就是他失掉天下的原因。”高祖说：“您只看到问题的一面，没有看到另一面。要知道在军营里决策定计，。遥控千里以外的战事取得胜利，我比不上张良；镇守国家，安抚百姓，供应粮饷，保证运粮的线路畅通，我比不上萧何；统一指挥百万大军每次作战都打胜仗，每次进攻都拿下预定的目标，我比不上韩信。他们三位，都称得上才智特出的人物，我不过善于任用他们，这才是我能取得天下的根本原因。项羽有一个足智多谋的范增却不能很好任用，所以最后被我制服了。”大臣们都心悦诚服了。
5、子 皮 欲 使 尹 何 为 邑 子 产 曰 少 未 知 可 否 子 皮 曰 愿 吾 爱 之 不 吾 叛 也 使 夫 往 而 学 焉 夫 亦 愈 知 治 矣 子 产 曰 不 可 人 之 爱 人 求 利 之 也 今 吾 子 爱 人 则 以 政 犹 未 能 操 刀 而 使 割 也 其 伤 实 多 子 之 爱 人 伤 之 而 已 其 谁 敢 求 爱 于 子 子 于 郑 国 栋 也 栋 折 榱 崩 侨 将 厌 焉 敢 不 尽 言 子 有 美 锦 不 使 人 学 制 焉 大 官 大 邑 身 之 所 庇 也 而 使 学 者 制 焉 其 为 美 锦 不 亦 多 乎 侨 闻 学 而 后 入 政 未 闻 以 政 学 者 也 若 果 行 此 必 有 所 害 譬 如 田 猎 射 御 贯 则 能 获 禽 若 未 尝 登 车 射 御 则 败 绩 厌 覆 是 惧 何
记·高祖本纪》