考试题型和范围
一、单选题（10题*2分=20分）
1.最后两讲（训诂学的应用）讲的一句话里两个带点的字，理解成4个选项中的哪一个 2.第一次课的内容：训诂 前人的定义 抽出一个词 可能是4个选项中的哪种意思 3.训诂学分期：哪个时期发展不平衡
4.后面讲的内容中：（训诂与字典、词典）词典中的一个词／对词的理解 5.训诂与语法：《左传》中的某个字的理解
6.这本书属于什么体：传注体、正文体、专著体、集注（汇辑或综合诸家对同一古籍音义的注释）
7.古代注音（上课讲的）
8.在一语境中解释词义，不能用的是？训诂学里不能怎样？
9.清代训诂一句话出自哪个作者的那本著作？“训诂之旨，在于声音；引申触类，不限形体”（清代 王念孙 《广雅疏证?自序》） 10.下列四个选项中不是出自三家注的是？ 二、名词解释（3题*4分=12分） 1.形训、声训、义训3考1 2.同训、递训、互训3考1 3.转语、雅言、析言3考1 雅言：
我国古人十分重视各地方言的统一，于是出现了“雅言”。《辞海·雅言》条说：“雅言，古时称’共同语’，同’方言’对称。”孔颖达在《正文》中说：“雅言，正言也。”“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话。
据史料记载，我国最早的“雅言”是以周朝地方语言为基础，周朝的国都丰镐（今西安西北）地区的语言为当时的全国雅言。孔子在鲁国讲学，他的三千弟子来自四面八方，孔子正是用雅言来讲学的。《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典。
《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。其中“尔”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言。“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。
三、简答题（2题*9分=18分）
1.对于以下两个释义谈谈你的看法（词+释义+例句）有个词上课讲过，另一个词关系紧密 2.训诂的主要原则是
【总论】
一、训诂与训诂学（定义） （一）训诂
训：被释对象（名词）、解释疏通（动词） 诂：古代语言（名词）、解释古语（动词）
解释语义的活动为训诂，对语义做的解释也是训诂。“训诂者，用语言解释语言之谓。” 用浅易的语言解释深奥的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。 （二）训诂学
训诂学：研究训诂规律的科学，是对训诂知识的理性认识，是训诂实践的系统化、科学化。 即黄侃所谓的“论其法式（方法体例），明其义例，以求语言文字之系统与根源。”
我国传统的语言学友文字学、声韵学、训诂学等，通称为“小学”。小学时解释经书的工具。 二、与语言学相关学科的关系 1.与语义学
联系：训诂学研究的重点是语义，与语义学关系最密切。
区别：语义学研究的对象主要是语义的涵义及其发展演变的规律；训诂学经常还要设计语法、修辞、篇章等方面手段。
陆宗达：训诂学是研究语言思想内容的学问，也就是语义学 王力：把语言学氛围语音之学、语法之学、语义之学三个部分 2.与语源学 3.与语音学
联系：语言的音和义同时产生，同时存在，互相依存；音韵学的发展使训诂学方法更完善，训诂的成果有利于音韵系统的建立。 区别：研究的具体内容不同 4.与语法学
联系：语法是语言单位构建的规则，语言的意义正是在一定的结构中才表现出来的，语法分析愈周密，对句意的理解愈准确。
区别：一是组合规则，二是求规则里的意义
陆宗达：“因训诂本是对整个具体语言作出分析，解释它的全部内容，决不是单词和词义的问题，许多地方要涉及到语法。” 5.与修辞学 6.与文字学 7.与词典学 8.与其它学科
【训诂的内容】
一、释词和解句
1.正文体（解释的内容融合在正文里面，自己写的文章自己加以解释） 2.传注体（尾注与脚注）
通常将见于注释中的训诂成为“传注体”或“注疏体”。
这种训诂体式以解释字、词、句为主，它成术于两汉初年，以毛亨《诗故（前人的）训传》为代表
3.专著体（相当于字辞典和其它工具书）
以专书形式来解释词义，通常称为专著体，如《尔雅》《说文》等训诂专著 二、解释语法现象 三、说明修辞方法
四、发凡起例、注音、校勘及其它
发凡起例：即解释一部书的体例，有助于对内容的理解
【训诂的方法】 [因形求义]
又称“形训”，即通过对汉字形体结构的分析来考求字（词）义。 例：
《左传》：“夫文，止戈为武。”“子文，皿虫为蛊。”
《韩非子》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶。背厶谓之公。” 《周易》：“讼，争也；言之于公也。” 一、“形义相一”与因形求义 1.形义相一：
早起的汉字和其他原始的文字一样，形、义有一定的统一性，我们称之为“形义相一”，即所谓“画成其物，随体洁拙”（象形）；“视而可识，察而见意”（指事）之类。 2.因形求义
（1）本义与今义
训诂学研究的是古代文献资料，因此必须掌握每个字（词）的本义，才能搞清它的引申义和假借义
（2）本义与引申义、假借义 二、因形求义的根据和方法
传统训诂学主要是通过分析小篆形体结构来探求字（词）义，现代训诂家还利用古文字学的其它资料，而“六书”中的四书则一直是因形求义的依据 三、因形求义应注意的问题 1.不局囿于《说文》 2.不拘泥于字形
汉字形义关系密切，但由于引申、假借的出现，形义开始不合现象 3.要有文献材料佐证
[因声求义]
又称“声训”，是取声音相同或相近的字来解释词义；字（词）的意义与其“形”、“音”之间的关系是复杂的（形义相一、形声相一） 例子：
《说文》：“天，颠也。”“山，宣也。” 《尔雅》：“鬼之言归也。”
《释名》：“土，吐也，吐生万物也。” 1.音与义的关系
（1）音义关系的偶然性（不同字形表达同样意思，音义间无必然联系，如自然现象） （2）音义关系的约定性（音义间无必然联系） （3）音义关系的回授性（音义间有关联） （4）音义关系的延展性（音义间有关联）
（5）音义关系的类聚性（音义间有关联／联想／王圣美“凡字，其类在做，其义在右”） 2.因声求义萌芽于先秦，盛行于汉代，精密于清代
清代以前声训虽然广泛运用，但缺乏科学性。清代因声求义之所以取得突破性进展，与古音研究取得的成果分不开。
戴震：“疑于义者，以声考之；疑于音者，以义证之。”
段玉裁：“小学有形，有音。有义。三者互求，举一而得其二。有古形，有今形；有古音，有今音；有古义，有今义。六者互求，举一而得其五。”
王念孙：“窃以为训诂之旨，本与声音。故有声同字异，声近义同。虽或类聚难分，实亦同条共贯。譬如震裘必得其领，举网必提其纲。”“就古音以求古义，引申触类，不限形体。” 3.因声求义的作用 （1）明通假
古书多假借，造成形义分离。 a.音近通假 b.音同通假 （2）考方言
齐佩瑢：“训释古语固然得要靠训诂的法术，就是探讨现代方言也得借助训诂的技巧。因为语言不是孤立的东西，古今音转语变常是有迹可寻的。” （3）求语源
语源是语词的声音和意义的起源
系统地分析汉语词义，会发现两重不同的意义： 一是词的表层使用意义，一是词的深层词源意义
在表层使用意义上，它们与其它有共同义项的词形成同义关系，同义词一般没有语音联系；在深层词源意义上，它们于其它有相同词源意义的词组成一组同源词
[因文求义及其具体方法]
又称“义训”，即在一定的语境中直接解释词义 “形义相宜”、“声义相因”
语境：“此在上下文中，才真正体现了它的明确的价值”（王力） 语言的发展，使得一词多义的现象非常普遍 一、利用工具书以及古注（有限的结论）
成果：字典、辞书和古书的注疏中；对古书的词语，历代训诂家的工作成果保存 二、排比归纳语言材料
三、据一书之通例（共同的体例） 例：“宛陈”
通过同书不同用例的阐释总结：通“郁”；久积郁滞
成规：一个学科、一本书、一个作者在其语言的使用中有一定的成规 据一书之通例与排比语料有很多相通的地方 四、利用语法规律
例：“堕胎”的名词和动词属性 五、利用修辞方式
例：“见其乌乌，见其稷稷”（《素问》）出自武王伐纣一段传说，指关键时机或成熟的时期，比喻抓住时机，这里用打仗来比喻针刺
修辞方式的运用，往往会制约词语的意义，因而有些训诂家也往往利用修辞方式训释词义 修辞中有一种引用，即援引俗语、故事、传说来表达自己的思想 六、利用校勘
【解释词义的方式】
一、直训
指用一个同义词或近义词直接解释另一个词，即“以词释词” 多个词语的直训又有“同训”、“互训”、“递训”几种情况 1.同训：即用同一个词解释几个同义词 如：
《说文?辵部》：“逖，远也；迥，远也；途，远也。” 《尔雅?释诂下》：“疆、界、边、卫、围，垂也。” 2.互训：用两个同义词互相训释 如：
《尔雅?释诂》：“多，众也”；“众，多也。”
《尔雅?释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。” 《说文》：“头，首也”；“首，头也。” 《说文》：“躬，身也”；“身，躬也。” 《说文》：“痈，肿也”；“肿，痈也。”
随着词汇的发展，很多互训词逐渐接合成同义复词 如：遐，远也；远，遐也。组合成“遐远” 3.递训：即几个词辗转相训 如：
《说文》：“咙，唯也”；“唯，咽也”；“咽，嗌也”。（咽喉，喉咙） 《尔雅?释鱼》：“蝾螈，蜥蜴；蜥蜴，蝘蜓；蝘蜓，守宫也。” 4.类训：以共名释别名。如《说文》：“李，果也”；“橙，橘属”。 类训与一般互训的不同主要在于不能反复为训，即不能倒过来解释。
二、义界的描述
义界，又称界说。用下定义（属+种差）的方式来解说词义，即用一句话或几句话来阐释词义的界限，从而准确地表达一个词语的意义。 三、譬况、举例及其它 1.譬况 2.举例 3.插图
4.由反知正：用否定方式阐明词义
如《说文》：“浅，不深也”，“假，非真也”
5.增字足义：古人行文简洁，有时还省略一些词语。对于这类被释词，注释者往往增加一个或几个词语义补足其义。（与“增字解注”的错误方法相区别：即文中本无此义，解释者强加进去）
【训诂常用术语】
一、用以释义的术语 1.某，某也 2.为 3.曰
4.谓之，之谓，为之 5.斥
6.犹，犹言，犹云 7.亦
二、辨词义明功用的术语 （一）辨析词义的术语
1.浑言，流言，通言：笼统地说 2.散文，散言：分开地说
3.析言，对文：分别地说，相对来说
如果对同类事物细加分别，辨析异同，另加别名，那就是“析言”。 例：
《说文解字》走部:“走,趋也。”段玉裁注:“《释名》:’徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走。’此析言之。许浑言不别也。”又鸟部：“鸟，长尾禽总名也。”段注：“短尾名隹，长尾名鸟,析言则然,浑言则不别也。”“浑言”段玉裁也称之为”统言”。例如《说文》示部:“祭,祭祀也。”“祀，祭无巳也。”段注:“统言则祭祀不别也。析言则祭无巳曰祀。”又古人用事物义类相近的单词组合而成的复合词，通常总是统称。析言之，则意义不完全相同。
《说文?宫部》：“宫，室也。”段注：“宫言其外之围绕，室言其内。析言则殊，统言不别也。”
（二）明功用、属别的术语 1.某，所以某也 2.貌
3.辞（词）：虚词，构成一定音节，表语气
如：《郑风》“叔善射忌，又良御忌”，注：“忌，辞也” 4.某，某之也
5.属，丑（声训，也是“属”意） 6.别
三、别古今、明方言的术语 （一）区别古今的术语