禽” (王建，《羽林行》)写他们杀人越货。之所以写这些贵族侠少，主要为了表现他们身上的浪漫主义气质和享受生活的情趣，从中可以感受到他们不拘世俗的潇洒风流。
歌颂游侠少年驰骋沙场，纵横边塞，赴难建功才是盛唐咏侠诗的主要内容。它把诗人豪迈雄壮的任侠精神同爱国英雄主义相结合，展现了唐人希望建功立业，名垂千史的人生理想，塑造出了很多生动的边塞游侠的英雄形象。崔颢的《游侠篇》就为我们展示了一位少年游侠的风采。
少年负胆气，好勇复知机。仗剑出门去，孤城逢合围。 杀人辽水上，走马渔阳归。错落金锁甲，蒙茸貂鼠衣。 还家且行猎，弓矢速若飞。地迥鹰犬疾，草深狐兔肥。 腰间带两绶，转齐生光辉。顾谓今日战，何知随建威？
诗中这位少年就是边塞当地一名侠少，家园有难便挺身而出，仗剑出门，用自己的勇猛与智慧击退来犯之敌。之后又行猎还家，轻松自如，丝毫看不出之前所经历的一场恶战，这样英勇豪迈的游侠儿能建立伟大的功勋就不足为奇了。
李白的《白马篇》为我们描绘的是另一种边塞豪侠：
龙马雪花毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。 斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧宣山虎，手接泰山猱。 酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧梦同遨游。 发愤去函谷，从军向临洮。叱咤经百战，匈奴尽奔逃。 归来使酒气，不肯拜萧曹。羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。
诗中的游侠少年骑宝马，佩名剑，着战袍；身手更是了得，箭射猛虎，手擒猿猴，杀人更是易于翻掌。他形骸放浪，快意人生，在得知边关紧急之后，便奋不顾身，百战成名，直至敌人望风而逃，而后飘然而去，只留下一段传奇供后人遐想。
把市井酒肆与边关大漠中的侠士形象集于一篇，而显出独特魅力的当属张籍的《少年行》：
少年从猎出长杨，禁中新拜羽林郎。 独对辇前射双虎，君王手赐黄金珰。 日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。 百里报仇夜出城，平明还在娼楼醉。 遥闻虏到平陵下，不待诏书行上马。 斩得名王献佳宫，封侯起第一日重。 不为六郡良家子，百战始取边城功。
诗中歌颂游侠少年，先写他的游侠经历，借此表现他的神勇威猛，然后写他游弋市井酒肆，都市娼楼，纵情其间，使气任性，接着一跃写到荒原边塞，给人以时空转换之感，大大扩展了全诗的境界，把侠少在禁中、都市、边塞不同的表现浓缩到一起，读来使人陡生纵横之气。 盛唐文人的咏侠诗中对贵族侠少的歌颂反映了唐人追求精神自由，崇尚个性张扬的思想，而对边塞游侠的赞美则反映了唐人建功立业，报效国家的价值观念。他们希望以自己的才学能力，手持三尺之剑，立不世之功，这就形成了唐人既浪漫又雄浑的价值体系。 3.3对剑侠的歌咏
除了对古代侠士的赞扬和对现实游侠少年的歌颂之外，在盛唐文人咏侠诗中还有一类对剑侠的歌咏。“宰相有遣剑客来刺公者，今夕至矣”（《通鉴》）；“卿交通节将，蓄养侠刺”（《上清传》）；“天宝以来，多刺客报恩”（《唐语林》），这些记载中的“剑客”、“侠刺”、“刺客”说的都是剑客。剑客区别于游侠的地方，就在于他不重“游”而重“剑”，他们大都身怀绝技，剑术更是神秘莫测，令人防不胜防。除了任侠思想之外，他们还深受佛、道的影响，行为飘忽，形迹诡异，喜独来独往，特立独行。唐人对剑客的歌咏主要集中在其仗剑行侠、主持正义两个方面。吕岩的《七言》之四十九：
雨雪霏霏天已暮，金钟满劝扶焦桐。
诗吟席上未移刻，剑舞筵前疾似风。 何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。 不知谁是亏忠孝，携个人头人座中。
诗中的剑客凭借高超神秘的剑术，主持着人间的正义，这与游侠儿的行为就大不相同了。“背上匣中三尺剑，为天且示不平人” （吕岩，《绝句》）；“杀人虽取次，为事爱公平”（慕幽，《剑客》），还有李白的《剑客》，这些诗作无不描绘了剑客纵横天下、主持正义的侠肝义胆。
就艺术表现形式而言，在咏侠诗歌中有一个现象值得注意，那就是魏晋六朝和隋唐乐府诗体的出现。这种专门咏侠的乐府诗体有两种，一种是《结客少年场行》，另一种是《游侠篇》，两者都属于乐府诗体的“杂曲歌辞”。盛唐文人对这两种诗体，在继承的基础上，还进行了大胆的革新，创造了很多变体。《结客少年场行》就有《少年行》、《邯郸少年行》、《长安少年行》、《渭城少年行》、《少年子》、《少年乐》等变体，这些诗大都够格少年游侠重交轻身、捐躯报仇的豪侠行为，也有些王孙公子结伴游侠、招摇过市的作品。另一种《游侠篇》也有《侠客行》、《游侠曲》、《侠客篇》等变体，主要表现上层社会纨绔子弟的生活形态，也有不少写民间武侠豪放刚烈的诗篇。
除此之外，盛唐文人还把咏侠诗的范围大大扩展了，诗体不仅包括乐府诗，还包括了相当数量的绝句、古风、律诗等表现形式。这些都使得咏侠诗在盛唐达到了它的高潮，随着安史之乱的爆发，盛极一时的唐朝开始衰落，任侠的精神在中唐之后开始衰弱，其表现也由整个社会的追逐盛行，逐渐转变为个人的特立独行。晚唐之后，政治腐败，社会黑暗，侠的形象渐渐淡出了文人的诗歌，却在传奇小说中找到了自己存在的土壤，昆仑奴、聂隐娘等想象中的天外飞仙与诡异剑客取代了原先的少年游侠，从此开创了宋元话本和明清小说中侠义的传统，浩荡的任侠之风也由此从士子大夫阶层转向了市井民间。
参考文献
1．《全唐诗》，中华书局，1960年版
2．陈伯海，《唐诗学引论》，东方出版中心，1988年版 3．欧阳修，《新唐书》，中华书局，1975年版
4．薛明扬，《中国传统文化概论》，复旦大学出版社，2003年版 5．王仁裕，《开元天宝遗事》，上海古籍出版社，1985年版 6．张维青、高毅清，《中国文化史》，山东人民出版社，2002年版
论文指导教师评语 签字（印章）： 年 月 日 院系论文答辩机构意见 答辩机构负责人签字： 院（系）印章 年 月 日