浅析金庸小说的侠义精神及其现代意义
浒传》所歌颂的侠义精神，并把这种传统的民族精神提升到了新的高度。
（一）金庸小说中侠义精神的提升
在中华民族历来是一个众多民族组成的大家庭，尽管历史上有过多次汉族与某些兄弟民族的战争，但广大民众总是盼望各民族和睦相处、共同发展的；而每一次民族战争的结果，也总是从反面教育了民众，从而促进了中华民族的融合与团结。王昭君之所以留芳千古，主要并非由于她的美丽，而是因为她与匈奴呼韩邪单于和亲，赢得了六十多年的和平，使北方边境“罢关徼之儆（通‘警’），息兵民之劳”。文成公主之所以永垂青史，是由于她与松赞干布联姻，促进了唐王朝和吐蕃的友好关系与文化交流，推动了吐蕃经济文化的发展。萧峰这位大侠的不同凡响之处，就在于他代表了中国各民族人民厌恶战乱、渴望和平的普遍意愿，体现了民族要团结、国家要安定的历史发展的必然趋势。
在中国文学人物画廊中，有许多抗敌御侮、保民卫国的英雄形象，如岳飞、杨家将等，早已成为家喻户晓的民族英雄，但为民族团结而献身的英雄人物，以往的文学作品中尚不多见。金庸小说既成功地塑造了胡斐这样见义勇为、除暴安良的大侠，又成功地塑造了郭靖这样抵抗侵略、鞠躬尽瘁的大侠，还成功地塑造了萧峰这样为国家和平与民族团结而英勇献身的大侠，这确是金庸先生对中国文学的巨大贡献，从而奠定了他在中国文学史上的重要地位。
金庸先生在《〈神雕侠侣〉后记》中说：“郭靖说：‘为国为民，侠之大者’，这句话在今日仍有重大的积极意义。”严家炎先生在《金庸小说论稿》中，列举了当时的一些社会现象，如大街上勇斗歹徒而受伤的记者倒在血泊之中，无人援手；劫匪在公共汽车或火车上公然抢劫，无人反抗；餐馆里被盗的顾客不敢指证，致使抓小偷的人反被小偷暴打，多处负伤。严先生说：“据粗略统计，从1979年到1983年，报刊上报道的这类触目惊心的事实就有一百七十多起，一个多么突出的社会现象。”光天化日下抢劫杀人的恶性案件有增无减，见义勇为者孤身奋战、围观者甚多却无人相助的事情屡见不鲜。此类现象，已成为当今中国严重的社会问题，成为我们构建和谐社会的巨大危害。
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在一般人的心目中，大侠总是身怀绝艺的武士，但金庸小说超越了这一思维定式。襄阳大战前夕，郭靖和杨过有一次推心置腹的谈话，郭靖说：“你想中国文士人人都会做诗，但千古只推杜甫第一，自是因他忧国爱民之故。”杨过道：“你说‘为国为民，侠之大者’，那么文武虽然不同，道理却是一般的。”郭靖说：“人生在世，便是做个贩夫走卒，只要有为国为民之心，那就是真好汉、真豪杰了。”当郭襄提出丐帮帮主鲁有脚“算不算大英雄”时，杨过说：“此人武功并不怎么，也说不上有什么大作为，但瞧在‘锄奸杀敌，为国为民’八个字上，算他是一号人物。”总之，不论出身、职业、身份、地位，也不论文人武士，更不论武功高低，只要“为国为民”，便可成为大侠，就算是真好汉、真豪杰。金庸小说的这种侠义观，无疑是传统侠义精神的拓展和提升；而这种不分文武、不论职业、人人都应当为国为民、见义勇为的侠义精神，正是今日中国社会最需要的，也正是今日中国百姓最期盼的。
（二）侠义精神对现代社会的指导意义
任何关于“现代社会”的预想或设计中，如果没有社会正义这一条，就永远不会圆满。其实人文科学的文史哲各学科的最终指向，就都是探索这一点的，我们常谈的“人文精神”或“人文理想”，其终极关怀都是追求社会正义。而“侠义”也恰恰是这样的一种精神，它是一种品质，是公平与正义的一种象征。所以不管什么年代，都要有“侠”的思想。现代社会，我们不推崇“武力”，但是需要“侠”的思想和精神。
随着市场经济的发展，当代社会人际关系趋向冷漠，面对他人危难，见义勇为者日渐稀少。而形成于春秋战国时期的侠义精神是我们民族的宝贵财富，那些胸怀侠义精神的人们，凭着正义和良心，为社会鸣不平，肩担道义；为人民诉疾苦，见义勇为；为朋友披肝沥胆、两肋插刀，这种流传下来的精神财富正可以弥补当代社会精神和道德缺陷，所以我们不仅要提倡侠义精神，还要把它发扬光大。
实际上“侠义”在现代社会里边起到得是一种调节作用。虽然现代社会自由平等的思想深入人心，法制环境不断健全，社会矛盾不断缓和，社会越来越向着公平正义的方向发展，但“不公”的现象仍然是存在的，因为法制
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并不一定都健全，常常有空隙。这个空隙就使得有空子可钻，何况执法过程中也会有不公平。那么遇到一些特殊的情况，就需要侠士们，需要一种见义勇为精神， 站出来起一种补充的作用。比如强者与弱者的对垒也时有发生。萧逸先生就说过，“有不公平就会有侠，同情弱者的抱负绝不能丢。”所以只要有弱者存在，“锄强扶弱”的精神还是要有的。
社会总是需要一种秩序的，这个秩序不仅仅要靠法律和规则来维护，总有人会钻法的空子，总有很多人可以杀人不偿命，总有很多人可以随便贪污，可以欺侮别人，不管法建设得多么完善，社会永远不是完美的。古龙有一句话说：“这世上有杀不尽的贪官污吏，杀不尽的不法之徒”，法制在某些情况下可能是不完善的，那么这时候，人民心中有一种自然的愿望——有一种正义的力量——用中国古人的话说，叫“自掌正义”，就是我不依靠外在的东西，替我伸冤雪耻，能不能有一种东西来“自掌正义”？
在当下中国社会，由于种种原因，“正义”的稀释与缺失，已是人所共知的事实，见利忘义、背信弃义、弄虚作假、欺上瞒下、知恩不报、虐待父母、出卖人格、损友利己、贪赃枉法??林林总总败德无义的行为时见报端。而且法律处理一个问题，从道德的，从伦理的角度说，它有可能是不公平的，人们心中永远怀着一种要弘扬正义、惩恶扬善的欲望，“侠”就满足了人们这种心理，它喊出了人们正义的呼声。不管社会进步到什么程度，它永远是有阴暗的，人们对美好东西的呼唤，是没有止境的，所以正义感是武侠小说存在的一个支柱，也是现代社会所不可或缺的一中精神和信念。
到了现代，武侠虽然去除了理想色彩，变得平淡，但它暗藏的这种侠义精神，还是千古相随的。在金庸的笔下，就是这样，侠义精神一方面写得很高，同时又不脱离现实生活，在普通人的身上灌注了非常高尚的情谊和人道主义的关怀，使得中国传统文化中“侠义”的精神得到继承与弘扬。
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结 论
从金庸笔下活灵活现的各个侠士人物，到别具一格的武侠创作，可以看到金庸的武侠小说在“侠文化”发展过程中的地位。他还原了传统的侠义精神，郭靖、乔峰等侠客身上所散发的就是这种精神，是蕴含和充满了正义的内容的。到了今天的社会，尽管现实生活中的侠客越来越少，武侠基本上就没有了，但是武侠的这种侠义精神却是永远需要的。98年的抗洪精神，03年的非典精神，08年的抗雪精神以及后来的5.12的抗震精神，都是侠义精神的体现，它们的共同特点是不怕牺牲个人利益来保护其他人的利益。侠义的精神并不在于你的武功有多高，而在于你心中的正气。其实生活中处处都充满了侠义精神，为灾区人民捐钱捐物，无偿献血，抵制盗版，成为志愿者等都属于侠义精神，侠义精神已经融入到中华民族的道德之中，是时代进步的象征，也是我们时时刻刻都应该提倡的。
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参考文献
主要参考文献
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