陕西省自学考试汉语言文学专业本科毕业论文
《董西厢》与《王西厢》中崔莺莺形象的比较
姓 名：张美
准考证号：010909201676
指导教师：房日晰 写作时间：2011年8月 联系方式：13679105621
目 录
（一）内容摘要 .......................................................... 3 （二）关键字 ............................................................ 3 （三）Content abstract .................................................. 3 （四）Keywords .......................................................... 4 （五）正文 .............................................................. 4 （六）注释 ............................................................. 14 （七）参考文献 ......................................................... 14
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《董西厢》与《王西厢》中崔莺莺形象的比较
（一）内容摘要
崔莺莺是古代文学作品中为了追求纯真的爱情和成全自己的自由而勇敢反抗封建礼教的典型人物形象。金代的董解元与元代的王实甫又为我们塑造了不同形象的崔莺莺。《董西厢》中，莺莺从小成长于封建礼教森严的环境下，所接受的是封建正统思想，这使她虽懂得自由的可贵却无法正视自己的内心，以至于无法主宰自己的幸福。因此，她与张生的爱情在生活中处处碰壁。而《王西厢》中的崔莺莺，虽然她也同样是在封建礼教的“禁锢”下成长，也深受封建桎梏的束缚，但当她遇到一个值得为了他而奋不顾身的那个人时，她开始反抗，开始“抛弃”身上的枷锁，勇敢去追求并争取属于自己的自由和幸福。
（二）关键词
崔莺莺，封建礼教，自由
（三）Content abstract
At the mention of \Ying Ying\first thought of feudalism.The original is that Cui Ying Ying this image is an ancient literary works for love against feudalism typical character.Jin of Dong Jie Yuan and Yuan of Wang Shi Fu shape of different Cui Ying Ying for us.In Dong Xi Xiang,as \dare not say.Because of the feudal moral heavily,Ying Ying grew up in such an environment to grow,acceptable feudal orthodox ideas made her couldn't face up to herself,made her couldn't be responsible for her own happiness.Therefore,her love meet rejection everywhere in life.In Wang Xi Xiang,as %under the eyes of feudalism,had been deeply influenced by feudal rules.But when she met a worthwhile person, she started to \to \bondage on her,exhausted all her strength to fight for her own happiness.
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（四）Keywords
Cui Ying Ying,feudalism,freedom
（五）正文
前苏联著名作家瓦西里耶夫曾这样评价《西厢记》：“单就剧情的发展来和我们
最优秀的歌剧相比较，即使在全欧洲恐怕也找不到多少像这样完美的剧本。”①由此可见，《西厢记》是元杂剧在欧洲范围内最具影响力的作品。它以曲折动人的故事情节，色彩鲜明的人物形象，还有那宛如天成般的唱词，征服了读者，征服了观众。
当时的许多杂剧都是取材于唐诗或唐传奇，《西厢记》也不例外。它的剧情最早出于唐代诗人元稹的传奇小说《莺莺传》（又名《会真记》）。传奇通过一个贵族少女企图挣脱封建礼教的束缚、追求自己梦寐以求的幸福却最终被抛弃的悲剧命运，暴露出封建社会的不合理现象。这里的莺莺是脆弱的，她争不过命运的安排，只能忍气吞声；而张生，则是个伪君子的形象，他追求到莺莺后却又不明不白地抛弃了她。因此，他对莺莺的感情，带有极大的玩弄成分。张生抛弃崔莺莺，作者给予的不是批判，而是同情和纵容，甚至还提出“女人祸水”的封建理论。
金代产生了一部对《莺莺传》进行再创作的优秀代表作《西厢记诸宫调》（以下简称《董西厢》）。所谓的诸宫调，是当时所流行的一种说唱的文艺形式，有说有唱，而以唱为主。关于它的作者，今人只知他为董解元，真名已无以考证。说它是名副其实的再创作，是因为：首先，《董西厢》改变了《莺莺传》的主题。它以莺莺和张生共同反抗封建礼教追求幸福生活并获得美满结果的动人故事，代替了《莺莺传》始乱终弃的悲剧，揭露和鞭达了顽固的封建势力，歌颂了青年男女为争取婚姻自主
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而进行的反抗封建礼教的斗争。其次，关于主要人物设定方面，《董西厢》也有所创新。它把张生从一位伪君子的形象变为多情的人，莺莺也从屈服于命运的形象变为敢于和封建礼教抗衡的形象。作为他俩爱情的帮助者与见证者，《莺莺传》中的红娘只是个普通的丫鬟，虽然也在一定程度上帮助了崔、张二人的月下期约，但她的性格和形象并不鲜明，在作品中的地位也不是十分重要。而在《董西厢》里，她则变身为一个爱憎分明、机智热情、见义勇为的可爱形象，成为整个故事情节中不可或缺的重要角色。再次，矛盾冲突的设置方面，《董西厢》把崔、张二人之间的矛盾改为了崔、张、红与老夫人之间的矛盾。老夫人代表的是封建制度下大家长的形象，这样一来，作品的意图就成了歌颂青年男女追求恋爱自由婚姻自主的勇敢行为。另外，《董西厢》的再创作还表现在它高超的细节描写和心理描写，用词上也饶有风致，这是《莺莺传》在此方面所不能达到的，也为王实甫进行再创作奠定了良好的基础。
在此之后，元代文人王实甫在《董西厢》的基础上创作了《西厢记》（以下简称《王西厢》），同时又超出了《董西厢》。首先，《王西厢》通过加强封建礼教统治者与叛逆者之间的矛盾冲突深化了反对封建礼教统治和封建婚姻制度这一主题。其次，在人物形象方面，老夫人在《董西厢》中已经是一个信守礼教的封建家长的形象，而在《王西厢》中，老夫人除了有封建大家长的形象外，更是针对张生的到来采取了主动的防范，同时更多地被赋予了典型的封建主义本质。《王西厢》中的莺莺也比《董西厢》里的莺莺表现出更多的叛逆精神，这种叛逆精神集中表现在她对爱情大胆主动地追求上。张生，这个人物形象在《董西厢》中是一个忠于爱情、既勇又懦的书生形象，而《王西厢》中的他更成熟了，既忠贞于爱情又懂得保护爱情。这里的他较之于《董西厢》中的他，更富于斗争性。另外，在形式方面，《王西厢》更是创造性地把崔、张二人的爱情故事由说唱形式改造成了当时盛行的杂剧体裁。
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