危不惧的岩石，情况再危急也不向困难低头，主动提出：“不拣何人，建立功勋，杀退贼军，扫荡妖氛；倒陪家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”⑥不难看出此计谋是为张生量身订做的。莺莺在无路可走的情况下，没有退缩，而是为彼此创造了能名正言顺在一起的机会。她将所有的筹码都压向了张生，赌上了一切，包括自己。在与命运的抗衡中，计谋的成功，也证实了她的独具慧眼。
（五）二者“请宴”之前的心态不同。故事发展至此似乎就可以结尾了：张生与崔莺莺郎有才，女有貌，你有情，我有意；孙飞虎作乱崔莺莺出示计谋，老夫人也当众答应其条件。先有众僧人作证，后又有白马将军为凭，接下来理所当然地就该开始操办婚事，上演大团圆的结局了，而作品偏偏不走寻常路，一波未平，一波又起。
《王西厢》中的崔、张早在“请宴”之前就已你情我愿了，而《董西厢》中的崔莺莺对张生的感情直到老夫人宴请张生时才有所显示。在孙飞虎围困普救寺之前，崔莺莺根本没有意识到还有这样一位书剑飘零的秀才，当张生智退孙飞虎，解救大众后，再加上宴请时的吹嘘家世，并且对于考取功名很是自信，面对这样的风流才俊，莺莺能不动心吗？更何况，古语有云：“救命之恩，无以为报，只有以身相许。”虽然她也全程参与了宴会 ，但可惜的是她自始至终对张生只说了一句劝酒的话，连想表达对他的关心，都要披上封建礼教的外衣。对于母亲的赖婚行为，相国千金的身份压得她只能沉默以对，无法正视自己的内心，依着老夫人的命令，称心爱的人为哥哥，只能在心中埋怨老夫人的不守信。
（六）二者“赖简”原因不同。《董西厢》与《王西厢》中的崔莺莺对于老夫人的赖婚行为都做了同样一件事：“酬简”。试想如果老夫人是诚信之人，虽然可以就此皆大欢喜，但却反映不出封建势力之强大，也更表现不出在那个时期恋爱自由、
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婚姻自主的艰难。张生月下抚琴，加深了莺莺对张生的了解与爱慕，也坚定了她为了自由反抗到底的决心。但后文中，她明明以诗密约了张生，然而当张生真的来了，她却斥责张生没有廉耻之心，难道是因为她常年深受封建礼教的制约而变卦了么？答案当然是否定的。首先，《王西厢》中，莺莺的贴身丫鬟红娘犹如老夫人的眼耳一般，她是老夫人安排在莺莺身边的追踪器。因此，红娘必须寸步不离地伴着莺莺，莺莺也得时刻提高警惕；另一个方面，虽然红娘是一心想要撮合莺莺与张生，但由于常年来所受的教育及相国千金的身份，莺莺不可能完全信任红娘，甚至还要处处提防她。但张生这等才子似乎还没聪明到如此地步，竟然还将诗的内容一一解释给红娘听。“赖简”中莺莺说道：“我来这里烧香，你无故至此，若夫人闻之，有何理说？”“若不看红娘面，扯你到夫人那里去，看你有何面目见江东父老？”“万一夫人知之，先生何以自安？”⑦这三句，没有一句没提到老夫人，而原因何在呢？原来这是说给红娘听的。为了遮掩红娘的耳目，她不得不这么做。再看《董西厢》中的崔莺莺，她变卦的原因又是什么呢？我认为原因在于她自己。一位相国千金主动密约男子见面，在她看来，已经是很害羞的事了，况且还被自己的丫鬟看到，这样害羞就迅速转变为耻辱。在关键时刻，她退缩了，她没有战胜自己胆怯的勇气，或许她更想保留住自己作为一位相国千金大家闺秀的形象，所以她放弃了。试想如果没有“傻角”张生对她的死心塌地、穷追不舍，她是不是就会成为下一位老夫人的形象呢？被封建礼教所禁锢了的万万分之一。
（七）“长亭送别”时的心态不同。最终，在红娘的竭力撮合下，他们私自结合，将封建礼教抛之脑后。之后的“拷红”环节，老夫人累了。我想就算是一位普通的母亲，在经历了诸多事后，也该累了吧，更何况还是相国家的夫人！此时的老夫人，也只好承认崔、张二人的夫妻关系。让张生上京取试，是老夫人最后的挣扎。长亭
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送别之时，崔、张又是这般地缠绵哀怨。《董西厢》中崔莺莺只是对张生说道：“专听着伊家好消好息，专等着伊家宝冠霞帔”，⑧抱着安心等着做状元夫人的心态，而并不担心其他方面。而《王西厢》中，临别之时，没有传统女性望夫成名、夫贵妻荣思想的莺莺只是倾心嘱咐张生不论得官与否，快快回来便是了，她担心的是张生会移情别恋。在她生命中，似乎只有爱情才是至上的，她并不注重功名，她想要的只是一份能相知相守的爱情。张生这一走就是半年，得官后听候圣旨之时，为了好让莺莺早日安心，就让琴童传信。莺莺在得知张生近况后，心中的大石终于落了地。团圆的日子也不远了，但女子的心思总是细腻而又敏感的，更何况是日思夜盼着的莺莺呢？张生没高中之前，莺莺盼他早日高中，正好符了老夫人的要求，而现在考上后，旧愁又添新愁：现在的张生还是以前的那个张生吗？怀着重重心事，莺莺写了回信，又附上衣物，都在提醒着张生不可变心。最后才出场的郑恒，又出乎我们的意料。《西厢记》至此已快完结，郑恒的出现为团圆的结局又设了一大障碍，而戏剧性也在此。张生的及时返来，白马将军的及时相助，刺穿了郑恒的谎言，使得剧情最终完满结束。 三、二剧的文学地位。
总的来说，这两部“西厢记”都堪称古代追求婚姻自由的典范之作。但相比之下，我认为《王西厢》则更具魅力。明贾仲明在为《录鬼簿》补写的吊词中曾说道：“作词章风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”⑨说的就是《王西厢》。但作为“古今传奇鼻祖”和“金人一代文献”主要代表的《董西厢》
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，它在我国文学史上的地位和影响，是无论如何也抹煞不了的。
通过以上对《董西厢》《王西厢》中有关情节的比较，不难看出《董西厢》中的
崔莺莺就好像一只被打湿翅膀的蝴蝶，它想要自由飞翔，但封建礼教犹如雨点般，
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无处不在，残害了她那柔弱的翅膀，只能看着美好的事物而不能畅游其中。董解元描写的就是这样一位在封建礼教的严密监视下成长的爱情故事，向人们揭示了这代人渴望自由的同时又畏惧封建礼教的矛盾情绪，撕开了看似幸福合理的封建社会生活的假面具，鼓励青年们要为自己的人生负责，要为自己的爱情而战。但由于社会时代的局限性，董解元最终还是没能做到思想上的解放，也使得他笔下的崔莺莺存在一定的缺陷。而王实甫则利用重情的、可以为了“情”而摒弃“礼”的、勇于挑战封建礼教的相国小姐崔莺莺，歌颂了在封建礼教的统治下追求真正自由生活的人们，并提倡了以爱情为基础的婚姻，揭露了佛教戒律的虚伪性，使得《王西厢》中的莺莺形象比《董西厢》中的更鲜明、反封建性更强烈，最终实现了“愿天下有情人终成眷属”的美好愿望。
（六）注释
①童琴儿《<董西厢>和<王西厢>中莺莺形象的比较》，新浪博客2009年5月30。
②王实甫《西厢记》，上海书店出版社，2009年6月第二版第8页。
③王实甫《西厢记》，上海书店出版社，2009年6月第二版第15-16页。 ④王实甫《西厢记》，上海书店出版社，2009年6月第二版第21-22页。 ⑤董解元《西厢记诸宫调》，甘肃人民出版社，1982年10月第一版第105页。 ⑥王实甫《西厢记》，上海书店出版社，2009年6月第二版第36页。 ⑦王实甫《西厢记》，上海书店出版社，2009年6月第二版第81-82页。 ⑧董解元《西厢记诸宫调》，甘肃人民出版社，1982年10月第一版第255页。 ⑨王实甫《西厢记》，上海书店出版社，2009年6月第二版第1页。 ⑩孙逊《董西厢和王西厢》，上海古籍出版社，1983年8月第1版第123页。
（七）参考文献
【1】《西厢记》王实甫，上海书店出版社。
【2】《西厢记》董解元，甘肃人民出版社。 【3】《论崔莺莺》戴不凡，上海文艺出版社。
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【4】《读西厢记》张建均，百花文艺出版社。 【5】《董西厢和王西厢》孙逊，上海古籍出版社。
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