风俗习惯的自由。）
2． 一个民族中，说不上好坏的一般的风俗习惯，对民族社会生活不起明显的促进或阻碍作用，这种情况被称为民族风俗习惯的混合作用。（错。一个民族中，说不上好坏的一般的风俗习惯，对民族社会生活不起明显的促进或阻碍作用，这种情况被称为民族风俗习惯的中性作用。）
3． 发展民族经济是改革民族风俗习惯的根本途径。（对。经济基础是民族风俗习惯改革的物质前提，经济基础决定着民族风俗习惯改革的内容和方向。只有大力发展民族经济，才能从根本上消除旧传统、旧观念以及某些落后于时代的习惯惯例的生存土壤，才能使民族风俗习惯改革目标明确，步伐坚定，使民族风俗习惯的改革、发展最终服务于民族的发展和进步。）
4．即使对于某些落后的民族风俗习惯，也不能强迫命令少数民族予以改革。（对。落后于时代的某些风俗习惯，不利于民族的发展，应该改革。然而，这种改革必须由少数民族自己解决，也就是说，改革必须尊重本民族人民群众的愿望，改与不改，何时改和怎样改，均由少数民族的干部和群众自己决定，别人不能越俎代庖，更不能强迫命令。） 五、论述题
在民族风俗习惯改革的实际工作中，应该注意哪些原则？
答：在民族风俗习惯改革的实际工作中，应该注意以下原则：
1. 坚持群众自愿。党和国家关于民族风俗习惯的政策明确指出，民族风俗习惯的改革与否和如何改革是本民族自己的事，由本民族群众自己决定。因此，在改革民族风俗习惯的实际工作中，必须坚持群众自愿的原则，并在群众自愿的基础上领导要带头，反对任何强迫命令和包办代替。
2. 注意调查研究。由于民族风俗习惯的多样性特点和多重性功能，在民族风俗习惯的改革过程中，不能只看其表象和形式，浅尝辄止，而应该在深入调查、研究的基础上，进行历史与现实的全面考察，对其良与陋、益与害，作出正确的判断，使“精华”得以发掘并真正发挥其自身特有的活力和价值；也使落后、有害的“糟粕”得到正确的认识并被摈弃。。
3. 遵循循序渐进。由于民族风俗习惯的民族性和群众性，民族风俗习惯改革的每一步都牵动千家万户。因此，改革必须立足于全局，进行整体规划。另外，由于不同民族、不同地区经济文化发展的不平衡性，使得改革在加强宏观调控基础上，又不能搞“一刀切”。改革应当按照不同地域、不同条件、不同民族风俗习惯现状，有区别地分步骤、分层次进行，使每一个步骤、每一个层次的每一项具体措施都与当地的接受和传承能力相适应。
4. 尊重客观规律。一定的风俗习惯是与一定的经济基础相适应的。改革风俗习惯的目的是使其适应变革了的和正在变革的经济基础和在其之上的上层建筑。因此，民族风俗习惯的改革虽然必须在充分认识和能动把握它自身发展规律的前提下，对于未来风俗习惯进行超前预测，以此使今日的民族风俗习惯改革成
为连接过去与未来自身发展轨迹的必经阶段，而不致发生相悖或偏离，但民族风俗习惯改革的实施却不能超越这一必经阶段。当今民族风俗习惯的改革实践，不能是人为的、脱离时代的“超前”改革。
第十四章 宗教信仰自由政策 一、填充题
1．佛教、（伊斯兰教）和（基督教）是世界性的三大宗教，对许多国家和地区的政治生活和精神生活有重大影响。
2．我国少数民族大都信仰宗教，特别是（藏传佛教）、（南传佛教）和（伊斯兰教）等宗教在许多少数民族中有广泛和更为深入的信仰。
3．宗教作为一种远离其经济基础的意识形态，有着较强的（适应性），这是决定宗教长期性的内在因素；作为一种社会现象，宗教有着赖以存在的（社会根源）和（认识根源），这是决定宗教长期性的外在条件。
4．宗教的复杂性突出表现在（信仰）问题与（政治）问题常常联系在一起，而且两种不同性质的矛盾常常错综复杂地同时并存。
5．所谓宗教与社会主义社会相适应，不是指宗教的（唯心主义）思想体系与（唯物主义）思想体系相适应，而是指宗教要适应（社会主义社会的发展要求）。 二、单项选择题
1．据2005年不完全统计，中国现有各种宗教信徒（ ）。 A．6千多万人 B．7千多万人 C．8千多万人 D．1亿多人
2．我国是一个宗教多元化的国家，对少数民族影响最大的宗教是（ ）。 A．佛教和道教 B．佛教和基督教 C．佛教和伊斯兰教 D．佛教和原始宗教
3．最早提出宗教信仰自由口号的是（ ）。 A．奴隶主阶级 B．地主阶级 C．资产阶级 D．无产阶级
4．新中国成立后，清除了教会中的帝国主义势力，所实行的教会“三自”方针是（ ）。
A．自主、自立、自生 B．自治、自养、自传 C．自办、自收、自支 D．自立、自养、自强
5．对佛教经典中的“庄严国土，利乐有情”做出了“建设祖国为人民办好事，使人民安乐幸福”的新解释的是（ ）。 A．弘一法师
B．延参法师 C．赵朴初居士 D．青莲居士 三、多项选择题
1．就人为宗教（神学宗教）而言，宗教所具有的基本要素大体包括（ ）。 A．宗教的观念或思想 B．宗教的感情或体验 C．宗教的传承和发展 D．宗教的行为和活动 E．宗教的组织和制度
2．我国少数民族的宗教信仰和宗教问题，所具有的基本特点有（ ）。 A．群众性 B．民族性 C．国际性 D．长期性 E．复杂性 3．我国少数民族信仰的世界性的宗教主要有（ ）。 A．东正教 B．佛教 C．天主教 D．伊斯兰教 E．基督教
4．所谓宗教与社会主义社会相适应，从根本上说，就是任何宗教都要遵循以下行为准则：（ ）。 A．维护法律尊严 B．维护社会稳定 C．维护人民利益 D．维护民族团结 E．维护国家统一 四、辨析题
1．宗教信仰不属于政治问题。（错。宗教复杂性的突出表现在信仰问题与政治问题常常联系在一起，而且两种不同性质的矛盾常常错综复杂地同时并存。）
2．社会主义时期，宗教产生的社会根源已经基本消失，因此宗教会很快消亡。（错。社会主义时期，宗教将长期存在下去。对宗教问题必须持慎重稳进的态度，绝不可简单、轻率、急躁地对待。）
3．党和国家采取宗教信仰自由政策，因此宗教宣传可以在社会上、一般学校中进行，无神论的宣传也可以在寺庙、教堂等宗教活动的场所进行。（错。信教者可以在寺庙、教堂、宗教学校等宗教活动的场所，在宗教信徒中宣传宗教教义，不应在社会上、一般学校中进行。如同无神论的宣传不应该在寺庙、教堂等宗教活动的场所进行一样。）
4．宗教信仰自由政策强调的就是一个内容：保障人们信教的自由。（错。宗教信仰自由政策包含不可偏废的两方面的内容：既保障人们信教的自由，同时也保障人们不信教的自由。） 五、论述题
怎样理解党和国家的宗教信仰自由政策？
答：宗教信仰自由的政策，是我们党和国家的一项长期政策，将在整个社会主义阶段贯彻执行。它绝不是一时的权宜之计的政策，只要宗教存在，这一政策就有效。
宗教信仰自由政策的法律含义是，对国家来说，宗教信仰是公民个人的私事，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教(包括教派)的自由，也有信仰别种宗教的自由；过去不信教，现在信教，过去信教，现在不信教，都是自由的，都受到法律的保护，任何人和组织都不得加以干涉。
党和国家采取宗教信仰自由政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人的私事，也就是说，国家承认现存宗教这个客观事实，国家不干涉正当的宗教活动，对国家来说宗教是个人的私事，信仰宗教或是不信仰宗教，国家一律不加以干涉，每个公民可以根据自己情况自由选择，而且这个选择允许有变化。这是国家赋予公民的基本的民主权利之一。
总之，贯彻宗教信仰自由政策，处理一切宗教问题的根本出发点和落脚点是使信教的群众团结起来，把他们的意志和力量集中到建设现代化的社会主义强国这个共同目标上来。任何背离这个基本点的言论和行动，都是错误的，都应该受到全党和全国各族人民的坚决抵制和反对。