文化，灵异的佛教文化；第四部分“秀美的山川”推介印江以秀丽的梵净山为主体的旅游文化资源。四个部分，内容丰富，相得益彰，充分体现了印江土家族、苗族独有的特色。在第二部分“勤劳的民族”和第三部分“多彩的文化”讲解员要对土家傩堂戏和印江花灯、采茶灯等印江传统歌舞和民风民俗重点介绍,对民族文化感兴趣的朋友可要注意哟.
---傩堂戏
傩堂戏是傩祭法事结束后开洞娱人唱的戏。傩堂戏剧目有正戏和杂戏之分；①正戏，即由唐氏太婆和尖角将军请出锁在桃园三洞中的24个面具，它代表24出神戏，分半堂戏和全堂戏，半堂戏12个剧目，全堂戏24个剧目。上半堂戏为《开路将军》、《安安送米》、《雪山放羊》、《押兵先师》、《柳毅传书》、《开山猛将》、《勾判仙锋》、《九州和尚》、《十州道士》、《刘十四娘打阴叉》、《关圣帝君》、《唐氏太婆》。下半堂戏为《甘生赶考》、《搬师娘》、《先锋》、《秦童挑担》、《梁山土地》、《文王卦师》、《蔡阳大将》、《梅香丫环》、《八仙庆寿》、《钟馗斩鬼》、《三孝堂》、《玉林投军》。正戏出场人物，少则一、二人，多则七、八人，故事情节较完整，但艺术上比较粗糙，只初具戏剧的某些要素，其中部分剧目是为冲傩还愿服务的，戏中夹有祭祀活动，宗教色彩浓厚，可从中看到傩祭向傩戏过渡的痕迹，如《开路将军》、《引兵土地》等；也有故事情节较复杂的，它的取材来自神话传说、
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历史故事，或现实生活，人物设臵、情节安排、语言提炼等都较为合理，思想性和艺术性亦较高，如《柳毅传书》、《甘生赶考》已从宗教的束缚中解脱出来。②杂戏，即穿插在正戏之间演出的戏，又称花花戏，杂戏已摆脱祭祀的束缚，成为独立的戏剧艺术，其主人公不再是傩堂神祗而是现实生活中的低层人物（农民、渔夫等），亦有历史人物或神话中的人物。杂戏的剧目丰富，有的是从其它剧中移植而来，亦有傩戏艺人创作的，如《张少子打鱼》、《陈幺八娶小》、《傻二赶场》等，这些剧目情节生动，语言诙谐，娱人性强，具有世俗色彩，映射出人性的光芒，它对印江灯夹戏的形成和发展有着直接的影响。
---印江花灯
印江花灯是载歌载舞的民间艺术，遍及全县各地，历史上每年春节各村寨都要在灯头的带领下组建花灯班子闹元宵；在秧苗返青孕穗前跳“虫蝗灯”，祛虫消灾、祈保丰收；闲暇时，则在庭院三五成群，操琴而唱。曲调欢快，舞姿优美。民间的老艺人们都说：“灯从唐朝起，戏从宋朝兴”。花灯在印江的流传迄今已有一千三百多年。其表演形式多为一旦一丑，亦有多旦多丑的。男女均由男扮（昔时有好女不扮灯之说），丑呼旦为干妹，旦呼丑为情哥。男束带，女持巾，花扇为道具。1949年以后女角改为女扮演。伴奏乐器常用二胡、笛子；打击乐器有：锣、钹、马锣（小锣）、堂鼓、
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边鼓、板等。演唱时先由二胡起要板，后打出台锣鼓，丑角出场说韵白、唱出台、丑旦对白；旦角唱出台，丑旦对舞，对白，共舞，唱一曲花灯调，在收场锣鼓中结束。曲调繁多，到1990年底止收集的有74曲，主要曲调有：男出台调、女出台调、四平调、四平夹垛子、杨琴调、凉幽幽、茶山调、勤打扮、卖花调、贺年调等。有的曲调又派生出了几个类似的曲调，如采茶调由于唱词内容不同而有：花采茶、倒采茶、贤文采茶……。锣鼓谱有：行路、硬三槌、雁拍翅、牛擦痒、凤点头等。舞台调度有：撮箕口、门斗转、半边月、耙子路、圆场、半圆场等。舞步：男以矮桩步为主，有天字步、马步、碎步、弓步；女以进三退二的“之”字步为主，有大开门、小开门、凤点头、鸡啄米、丁字步、碎步等。舞蹈动作：男有金鸡独立、黄莺展翅、犀牛望月、童子拜观音、鹞子翻身、鲤鱼打挺等；女有荷花出水、怀中抱月、孔雀开屏、观音坐莲等。手势：云手、垛掌、十字手、兰花手、八字手、梅花手等。表情要求：男刚健沉稳，风趣而不庸俗，活泼而不轻浮，寓庄于谐，幽雅风趣，声情并茂；女笑不露齿，坐不当面，行不摇头，含情不妖，风流而不轻薄。印江花灯具有悠久的历史渊源，经历代民间艺人的发展、创造，独具地方特色。
----印江土家族采茶灯
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主要分布在峨岭的大溪沟，朗溪的石坪一带。是土家族以歌颂采茶叙说农事为主的大型歌舞活动，主要行当72人，12位采茶姑娘为轴心，配以社会上各行各业的人物作陪衬，在同一音乐旋律和锣鼓声中表演，风趣幽默，极具魅力。角色有生、旦、净、末、丑，渔、樵、耕、读、商、僧、道、闲汉等。整个活动上百人参与。表演程序是“恭贺新禧”的牌灯、锣鼓、二胡为前导；十二生肖，鱼、兵、虾、蟹彩灯走（站）两旁；12位采茶姑娘左手花篮，右手折扇，边舞边唱采茶调；管家婆舞扇拍响犒与姑娘们调笑，紧接着是渔樵耕读，三教九流，公公背媳妇押阵。歌舞活动，灯中有戏，戏中有灯，诙谐的管家婆和滑稽的公公背媳妇不时拉观众互动、逗趣。有十字步、交叉步、对穿花、麻花绞等舞蹈动作；有十二采茶、花采茶、单采茶、双采茶、倒采茶、农夫采茶、古人采茶等曲调唱词。
----祭风神
祭风神是印江土家族传统祭祀活动。每年阴历6月6日举行，三年一小祭，十二年一大祭。最初多以杨姓主其事，后多以任姓主祭，以祈求风调雨顺、五谷丰登。届日土老师主持祭仪，设神坛于风神堂（庙），供雷公、电母、风伯、雨师四大神牌，备七十二牲祭品，行跪拜仪节。祭祀开始，先于灶房启神，一人铲锅，一人打雷钵，土师作法，使灶房发出“哗哗”、“咚咚”声，似雷雨声。然后返坛拜舞拽神，
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由十二人头戴粽叶帽，击鼓起舞，边舞边唱，时有吼声、咒语等，循节奏变换阵列，以示虔诚。舞毕，于坛前广场竖旗，取两竹杆绑白旗（或红、黑二旗），土师作法，十余名神汉竖旗于广场，旗杆不着地，直至祭毕。最后杀牲。先世杀牲必备七十二牲，自太牢而下，凡禽兽鳞介鱼虫，均具毋缺，还必杀一白面人。今人祭祀常杀牛、猪、羊、鸭、鹅等家畜和茅草人（或纸糊白面人）。杀牲场面热烈，所杀牲肉合锅煮成稀饭，各户分食而终。整个仪式庄严肃穆，神秘而隆重，历来引为土家族盛事。
----红棺葬
红棺葬是印江土家族独有的葬俗。在封建社会里只有皇族享有红棺葬殊荣，相传古时印江有个曹姓青年，家贫，考起状元后进行殿试，当皇上问及其身世家境时，他用隐语巧妙回答，但却惹来杀身之祸。皇上一直认为他家很大，有“七十人煮饭、八十人挑水”，还有“千柱落脚，万马归槽”，“日有千人拱手，夜有万盏明灯”，心想必有谋反之心，便下令将曹状元斩首，曹状元被杀后，朝廷派人来“抄家灭族”，才发现曹状元家很穷，是用高梁杆搭建的草棚，地下很多蚂蚁爬来爬去，家中只有70岁的母亲和80岁的父亲，喂有3只鸭子，皇上后悔杀了这个很有才学的人，于是下令用皇家礼仪厚葬曹状元，曹状元得以用红棺厚葬，其家乡人民也沾光，从此便一律使用红棺葬。
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