然全部不用电一个小时，对于电网负荷的冲击是很大了，给调峰带来了非常大的难度，而且可能会引起电厂安全事故。这正是由于使用者对于电的知识不了解所引起的，而使用者却不自知，可能会出现滥用现象，同时一些现代科技自身的弊端也不为使用者了解，就会让一些有危害的产品依然被使用。“对‘双刃’的价值判断不对称”指的是一项技术或工程欲付诸实施,须经可行性和不可行性研究,包括环境影响评价和伦理考量等。在大多数情况下,往往持正面、积极评价的大于持负面、消极评价的;前者的权势往往大于后者。
5 如何看待“双刃剑”
从上面可以看出，现代技术确实是一把双刃剑。刀可以用来砍柴切菜，但是也会成为凶杀案的作案工具，汽车能载人，也可能会撞人，但是却很少听到人说刀、汽车是双刃剑。若说现代技术是双刃剑没错，那么所有的事物几乎都是双刃剑。若说现代技术是双刃剑，不如说是人是一把双刃剑，正是因为人自身的各种欲望所引起的,人们日益增长的物质文化需求迫使我们不断的发展现代技术，没有了人的推波助澜，现代技术的双刃剑特性也无法实行。
有种说法就是科学技术中性论【8】。代表性观点有罗素:“科学是不讲价值的,它不能证实‘爱比恨好’或‘仁慈比残忍更值得向往’诸如此类的命题。科学能告诉我们许多实现欲望的方法,但它不能断定一个欲望比另一个欲望更可取。”爱因斯坦:“科学是一种强有力的工具。怎样用它,究竟是给人类带来幸福还是带来灾难,全取决于人自己,而不取决于工具。上述观点事实上是把科学技术与科学技术的应用完全分开,认为科学技术内在的价值无涉。这种观点遭到了众多学者的反驳,指出了不合理之处。林德宏教授指出,技术除了在应用中可能带来善恶以外,“某些技术研究本身就涉及到善恶问题。”郑晓松认为“技术与生俱来就具有一种对自然本真状态的人为干预”。
贝尔纳《科学的社会功能》开篇中提到“过去几年的事态促使人们用批判的眼光对科学在社会中的功能进行审查。人们过去总是认为:科学研究的成果会导致生活条件的不断改善;但是,先是世界大战,接着是经济危机,都说明了:把科学用于破坏和浪费的目的也同样是很容易的,于是就有人要求停止科学研究,认为这是保全一种过得去的文明的唯一手段。”现代技术是双刃剑，但是我们要因此而停止研究现代技术么？显然不行。在人类发展的历史长河中，我们发展技术不断地增强自己，创造属于我们的文明，如果停止技术研究，斩断人类的欲望，为了保全自然界以前的原生态，我们过上原始的生活，不知道人类生存的意义何在。
科学技术中性论在我看来只是不够全面，我们应该从人的双面性和现代技术双面性两个角度共同看待现代技术，人与现代技术二者的关系密不可分。有些观
点说现代技术自身就有善恶之分【9】，林德宏教授提出,“有的技术设计本来就是为了伤害人类的,这类技术是有明显的价值负荷的,它本身就是恶的技术。因为我们只能用它作恶,而不可能用它来行善。??各种大规模地杀伤武器都是恶技术。” 在科技“双刃剑”的每一个原因的背后,都有人的身影。因此,与其说科技是“双刃剑”,不如说人自身就是“双刃剑”:一刃是善,另一刃是恶;一刃是自我控制,另一刃是放纵自我;一刃是对世界无穷的认知与控制的欲望,另一刃是有限的认识和实践能力;一刃是对不确定未来的向往或恐惧,另一刃是对确定往事的留恋或背离，像美国总是发明一些高科技武器，可能会威胁到整个地球的安全，这种行为难以得到绝大部分人的认同，这个时候不仅仅是现代技术的恶了，而是人。如果我们多从一些为人类带来福利的角度出发，去发展现代技术，那么世界会更加美好。现代技术的可预见性不对称是我们目前知识系统的不完善所不能改变的，有时候我们出于积极的目的发展现代技术却出现负面影响，比如日本发展核电站，却因为意外导致核泄漏，可是我们却并没有停止研究核能，因为它相对于其他能源更加有效环保。这时候我们就可以接受现代技术双刃剑的事实，因为这一次的意外让我们补充发展核电有了知识，懂得了什么角度去优化，吃一堑长一智。如果我们人类有充足的知识去发展现代技术，一切可能带来的负面影响都在我们自己的掌握之中，那时我们就可以有效地避开它所带来的负面影响。就像以前人类为了生存发明了房子避风挡雨，可能会出现坍塌（或许会给大自然其他生物造成不好的影响），但是我们人类依然在使用，并且不断的优化，房子变得更加牢固。
所以，我们不能停止发展现代技术，但是我们要要发展“绿色现代科技”，从服务人类的角度进行研究，从积极的角度出发，充分发挥现代技术的优点，尽可能控制缩小它的缺点。现代技术的双面性会一直存在，同时伴随人类自身存在，因而站在使用者的角度上看，我们应该本着和谐社会的心态合理使用现代技术创造出完善的使用现代技术的平台。
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