此为原因一。
中国共产党的指导思想的理论基础是马克思列宁主义，而马列主义据说是最重视思想教育的，它不仅要彻底打碎一切旧机构旧制度，尤其要肃清一切旧思想旧观念。这个任务不是政府官员所能做好的。因为就一般习惯来说，人民都厌恶政治，认为那是个藏污纳垢的地方。由政官去做人民的思想工作，不太受欢迎。于是，党官系统应运而生。你想，党是人民的党，党和人民心贴心；心都贴在一起了，做“心”的工作必得“心”应手。人民的思想工作做好了，哪还厌恶政治呢？此为原因二。
古今中外，任何国家都需要有政府。政府对国家人民起管理服务作用，对外御敌，对内惩恶。政府各级官员都是从民众中选拔出来的精英。然而民众这个东西，太复杂了！工农商学兵，儒道法墨易，从这等人中产生的精英，不好收拾。若让他们把持了政府，那还了得。因此，党对政府实在是不放心。于是建个党委，操纵政府；不但操纵政府，而且领导一切。谁当人大代表，党委决定；谁任政协委员，党委挑选；谁当政府官员，党委拍板。如此，人民听话，政府满意，党委放心。此为原因三。
一个党要实行对国家民众的统治，是要依靠各级大小官员的，而且官员越多越好。如果能达到两个统治者统治一个被统治者，则为最好。于是就设置两套统治系统，使官员数量翻倍，则达到优秀统治之目的。然而，殊不知官员越多，在专制体制下，腐败就越多。中国特色社会主义之腐败不好反，原因即在于此。
结论：凡是党政官员设置多的国家，一定是这个国家的党和政府对人民不放心，害怕人民。
三、文化思想特色。
中国是最重视意识形态的国家，发展到中国特色社会主义亦然且有过之无不及。早在公元前的汉代，就“罢黜百家，独尊儒术”；秦王朝的“焚书坑儒”则是重视意识形态的另版。此与欧洲的宗教裁判所殊途同归。
自中华人民共和国建国以来，马克思列宁主义就成了统治全中国人民的唯一思想。虽然没有到对其他思想一概扼杀的地步，但凡是不符合马克思列宁主义的理论主义，都入了另册。轻者被斥为落后，重者被视为异类，统统要接受改造。直到把你的五脏六腑翻个个儿，灵魂洗的干净纯洁方才罢休。
中国特色社会主义为什么如此重视意识形态？究其原因，笔者认为有以下几点：其一，马克思主义的唯物辩证法认为，存在决定意识，意识对存在又有巨大的反作用。而这个反作用究竟有多大，不好说清楚。反正蒋介石没有好好重视这个问题，他亡国亡党
了。前苏联没有好好重视这个问题，它解体消失了。所以，前车之覆，不可不鉴。意识形态是作用于人的头脑的，控制了意识形态就控制了人的大脑，大脑被控制了，人就基本上被控制了。叫你往东，你不会往西；叫你捉猫，你不敢抓鸡。
其二，社会主义中国之所以把马列主义确立为中国革命和建设事业的唯一指导思想，是因为马列主义是正确的。其实，马列主义从它诞生的第一天起，就自命是人类有史以来最革命最先进最正确的思想。这真不愧为“王婆卖瓜自卖自夸”。且不说他到底是不是革命先进正确，单就一个“最”字，就自己否定了自己：因为马列主义不承认有“最”的东西。人类历史上凡是自命为“最”的主儿，结果都很快就不“最”了。希特勒就宣称德意志民族是世界上最优等的民族，中华人民共和国的开国领袖毛泽东在他发动的“文革”中就欣然接受人民称他为“最敬爱、最伟大、最英明”。把一种主义、一种思想确立为唯一正确的主义思想，如果不是无知，那一定是别有企图。
其三，大凡特别重视意识形态的人，其实暴露出他对自己的没有信心。他不是靠自己的知识、才华、人格和品德服人，而是凭一张“先进”意识形态的虎皮唬人。他不是靠踏踏实实的劳动去创造世界，而是凭虚幻的“反作用”维持生命。
四、社会特色。
改革开放以来，中国特色社会主义有以下特色：一、“不管黑猫白猫，能捉住老鼠就是好猫。”二、“三个代表”重要思想。三、坚持科学发展观，构建和谐社会。
本文试对以上三个特色逐个进行分析评述：
一、“不管黑猫白猫，能捉住老鼠就是好猫”。这个特色的实质，就是发展经济，允许一部分人先富起来，然后带领大家共同富裕。不管怎么说，提出这种理论的人的愿望是好的。但是他没有想到的是，在中国这种政治体制下，先富起来的人必然是党政官员，失业下岗沦为贫困的一定是人民群众。因为党政官员手里掌控着自然和社会资源，握有先富的特权。而人民群众要想富裕起来，单凭苦干是不行的；他们必须向党政官员送礼行贿，才能分得一点资源，搞点小打小闹以求温饱。于是，各级党政官员凭借资源权力外加收受贿赂，一只只“肥鼠”被他们捉住了。圈养起来不放心，就送到国外银行妥善保存。实践证明，“猫论”的结果就是拉大贫富差距，少数党政官员“朱门酒肉臭”，多数人民群众“外出四飘零”。
二、“三个代表”重要思想。不妨在这里详细表述：中国共产党要始终代表先进生产力的发展要求，中国共产党要始终代表先进文化的前进方向，中国共产党要始终代表最广大人民群众的根本利益。当时的党中央为什么要提出这样的“三个代表”呢？因为不提出不行了。全国的党政官员的贪污腐败已经到了无以复加的地步，人民群众怨声载
道。若不提出个什么口号拿出个办法进行遏制，说不定会弄出什么事情来。然而，“三个代表”仅仅是对贪官们提出了那么个要求，贪欲之马已经飞奔起来，不栽进断崖决不会停的。更何况，“三个代表”似乎还在若明若暗的告示民众：你们不是要反贪官吗？请明白，党政官员始终代表着先进生产力的发展要求，始终代表着先进文化的前进方向，始终代表着最广大人民群众的根本利益，你们还要反吗？！如果执意要反，你就是反先进生产力、反先进文化、反人民群众的根本利益！！这就是“三个代表”的作用。其实，一个党代不代表先进的生产力和先进的文化、代不代表人民群众的利益，从来都不是自己说了算的，而要由人民说了算。
三、坚持科学发展观，构建和谐社会。如果说“猫论”给党政官员的腐败开了一扇门，“三个代表”给腐败的规模和速度扩大加油，那么“科学发展，构建和谐”则用另一种方式对党政贪官和人民群众开始了苦口婆心的劝导。先生们，女士们，官员的腐败是社会的必然，放眼全球哪国没有？只是我们中国......中国的贪腐不能位居第一，那样有失党的尊严。再者，应该为我们的子孙后代着想，不能把环境搞糟了，不能把资源搞没了，如果那样，你们官员的后代又当了官还贪什么？所以，要坚持科学发展观。人民群众们：你们好，你们辛苦了。挣来的温饱和安定是多么的不易，不要抱怨，不要有怒气，现在苦不苦，想想红军两万五，现在乐不乐，想想革命大渡河。要珍惜眼前的幸福生活。不就是仇富仇官心理在作怪吗，应该想法子去争官争富，暂时挣不到也不可生气，古人云：天将降大任于斯人也，必将饿其体肤，劳其筋骨.....面包是会有的。关键问题是要和谐，和谐，懂吗？古人云：和为贵，和气生财，和和美美??
四、鞋子合脚不合脚，自己穿了才知道。此与猫论如出一辙，无需再论。
中国特色社会主义为什么只能实行一党专制？为什么不能实行“三权分立”的政治体制？官方的回答只有一条理由：前者适合中国的国情而后者不适合中国的国情。
一党专制好还是多党共制好，三权分立好还是一权独揽好，这些问题比较好回答，因为问题的提出十分明朗。然而某种制度适不适合某国的国情，这个问题的提出就具有模糊性。怎样的制度？怎样的国情？怎样叫适合？怎样又叫不适合？这种问题不容易给出确切的答案，或者说不可能给出确切的答案。因为不同的国民对国情会有不同的看法，不同的社会制度又存在不同的优缺点。所以，某种制度适不适合某国国情就很难给出明确的界定。即便如此，我们也不妨来分析一下中国的国情。
中华文明数千年，中国的社会政治制度从古代的所谓禅让制到后来的世袭制再到现代的一党中央集权制，概括起来其实就是两个字：专制。中国的老百姓，为什么那么喜欢君主皇帝？又为什么那么喜欢“父母”官？这个问题不能只从国民性来探讨答案，因为接下来很自然就会产生出下一个问题：中国的国民为什么就具有如此的国民性情？而要回答这个问题，恐怕只有从“水土”来解释了，也就是从自然地理环境因素来寻找答
案。马克思主义在其产生发展的过程中，曾经批判过地理环境决定论，那是为了夺权。其实，不管什么社会政治问题，问到最后都会归到自然地理环境中去。这也正是马克思主义为什么要批判地理环境决定论的原因。大自然让中国人喜欢皇帝专制，大自然让中国人喜欢“父母”官。你不同意吗？你要与大自然对抗吗？！
然而，人们恰恰没有看到，大自然是会发生变化的。如果大自然不会变化，地球何来？大自然不会变化，人类何以产生？大自然不会变化，人类文明何以进步？中华民族的祖先一开始生活在内陆的江河两岸，很少看到海洋的广阔和开放，然而随着社会生产力的不断发展和进步，这个世界越来越变得交通便利，世界各国各民族不断地交流往来，逐渐融合成一个大家庭，各民族文化的优缺点不断地相互学习和包容，世界文化中的优秀精华不断地为世界各国各民族所吸收。一个文明、进步、和谐的新世界一定会在不远的将来呈现在地球人面前！
什么中国的国情不允许这样不允许那样，说轻了，那是一种守旧保守思想在作怪；说重了，就是既得利益集团不愿意放弃手中的既得权利。他们认为，老祖宗几千年都是这样，为什么到我这里就得改变？为什么到我这里就不能继续享受皇权？为什么到我这里就不能再当老百姓的父母？愤愤之下，抬出“国情论”这根大棒耍上几招儿，一展武功套路。
自从毛泽东《中国社会各阶级分析》发表以来，中国的精英们极善于阶级分析。且不说建国以后把中国老百姓分为三六九等级，到十年内乱又升级为二五八派，就是改革开放以来，“国企员工”、“私企员工”、“下岗工”、“农民工”、“行政人员”、“事业单位人员”、“企业职工”......身份地位等级分明。为什么要这样？答曰：便于统治管理。我把民众们分得如此细，什么人什么德行，什么性情，忍受统治的耐力有多大，治起他们来就容易多了。当然，不同身份地位等级的人所获得的待遇是不同的。
其实，古今中外历朝历代历国，统治者把人民不管分得多么细，归到底就是两个词：穷人和富人。看哪个国家的统治者把国民治理得好不好，就看穷富的差别有多大，穷人和富人的数量有多悬殊。中国特色社会主义在这方面的表现好看多了！
中国特色社会主义的富人绝对是党政官员！别看他们的账面上的薪水并不怎么显眼，然而公开的、隐性的进账却让你一晋官阶顿时成为亿万富翁。首先有房而且不止一栋，夫人一栋，小二一栋，小三儿一栋，小四儿一栋......夫人一栋谁都看得见，其他栋不知所藏。其次有车，绝对是一方之地的上等车，名曰公车。公车就等于私车，且配有专职司机，每月用于公干的时间不足半月，其余时间忙于观光考察，约会情人儿......完全不用为油价发愁。其三有饭，说“饭”有点土了，“饭”是用于百姓的，应该是有宴。正宴偏宴，庄宴丽宴，公宴私宴，大宴小宴，宴宴奢糜。难怪茅台公司总裁一听要罢官员的酒就声嘶力竭反对。对于小小百姓来说，房车饭压迫你一生抬不起腰。而对于
党政官员则小菜一碟儿，何哉？因为大鱼都在国外银行里，吃喝三辈子也花不完。这就是号称人民公仆的中国共产党党政官员的“与民同乐”！
你可以想象一下中国特色社会主义的穷富差别该有多大了吧！你还可以想象一下中国特色社会主义的穷人与富人的数量又有多悬殊了吧！
什么狗屁阶级分析，中国特色社会主义只有俩阶级：党政官员阶级和非党政官员的人民群众阶级。
中国特色社会主义继承老祖宗的光荣传统，特别重视道德建设；加之引渡来马克思他老人家的“主义”，对意识形态的重塑越发关注。然而，就是不看重法，尤其不看重民法(本文所说的民法不是法学术语中的民法，而是指体现和保护民众权益的民法)。正如马克思主义所言：法是以一定方式来调整人们间社会关系的国家条例和国家法律的总和，是社会统治阶级的意志。既然中国特色社会主义的统治阶级是各级党政官员，那么中国的所谓法当然是看重他们的意志，只要有王法就行，要民法何用？！
一个国家法的制定，体现国民个人的权利有多重，是决定一个国家的法是王法还是民法的试金石。如果处处体现所谓国家意志、公权意识，而把国民的个人权利置之脑后，这个国家的法就是王法。反之，如果处处体现国民的个人权利，体现国家对国民个人权利的尊重和保护，这个国家的法就是民法。
多少年来，中国只有王法而没有民法。封建社会自不待言，中华民国的一党专政就是典型的王法国家。发展到中华人民共和国的成立及至中国特色社会主义，依然是一党专政的王法国家。这就不难理解为什么毛泽东轻而易举地发动了文化大革命而全国民众都狂热般的拥护，因为皇上的话永远不会错。
民法的核心就是把民众的权益放在首位，而把国家的权力放在保护民众权益的位置。国家是统治阶级行使统治的一种手段，它的首要职责就是保护国民的个人权益，而不是处处扼杀和限制民众的这种权益。因为国家之所以成国家，正是因为有一个个国民的存在。每一个国民能充分地享受个人应得的权益，他才会最大限度地发挥他自身的创造力服务于国家并维护国家的最高利益。如果一个国家的统治阶级处处把国民个人的权益放在从属于国家权力的地位，那他就是把自己置于与国民对立的位置。在此基础上这个国家所制订的所有的法就都是王法而不是民法。
因此，尊重和维护国民的个人权益是一个国家立法的最高原则。
为此，中国的党委政府人大政协的各自职责应该如此划分：