义和辩证法的统一和唯物主义自然观与唯物主义历史观的两个统一，坚持了能动的反映论和可知论，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论。
与唯物主义发展的同时，唯心主义也有它的表现形式。有两种形式：主观唯心主义和客观唯心主义，二者都认为精神是世界的本原，但也有不同，其不同为：
客观唯心主义：这种精神是一种客观的精神，比如说，上帝，是什么构成的呢，它是不能为我们感觉到、证实的。所以我们称这样事物是客观的精神。就是说在自然界和人的意识之外存在某种“理念”、“绝对精神”等独立实体。万物共相，本质是客观精神，就是说把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界本原和万物的创造者，这个精神是世界的本原，是第一性的，不是个人的主观意识，而是存在于宇宙空间中神秘的客观精神，这会导致以某种方式承认“宗教创世说”（柏拉图的理念论，朱熹的客观精神）。唯心主义长期存在和发展有深刻的社会历史根源、阶级根源，认识论根源，把人的认识过程中某一特征、成分、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观与客观、认识和实践的分离，是信仰主义的一种精致形式。
主观唯心主义：也认为精神是世界的本原，但这种精神是某个人的主观意志、主观精神。心万物共相、本质是主观精神或万物共相本质为人心所造，就是把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原，其会导致“唯我论”。（费希特，孟子，王阳明和陆九渊的心学；贝克莱的感觉；叔本华和尼采的意志等）
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