广州市普通高中2017届高考高三语文3月模拟考试试题(四)
一、语言文字运用(15分)
1．下列各组词语中加点的字读音完全相同的一组是(3 分)
A．劲敌 靓妆 痉挛 不胫而走 曲径通幽 ．．．．．
B．和面 迷惑 霍乱 豁然开朗 祸起萧墙 ．．．．．C．甲壳 讥诮 撬动 翘首以待 七窍生烟 ．．．．．D．殄灭 舔嘴 腼腆 忝列其中 恬不知耻 ．．．．．2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（3分） ．．．．
A．今年10月份以来，全国煤矿接连发生了6起重大事故、死亡101人，但一些非法业主还是认为不足为训，利欲熏心，至今仍在铤而走险。 ．．．． B．总设计师带领科研团队奋力拼搏，在航天技术研究领域里潜心探索，上行下效，取得．．．．了“神龙”空天飞机研制的巨大成功。
C．影片《猩球崛起》中，安迪·瑟金斯“扮演”的猩猩凯撒带领众猩“闹革命”十足领袖模样，无论是动作还是脸部表情都惟妙惟肖。 ．．．． D．日前，北京警方侦破了一起案件。该案中的罪犯抓住业主车库门锁不严的漏洞，经由车库，登堂入室，窃取财物计10万元。 ．．．．3．下面的文字说明了煤的间接液化的过程，请概括这个过程的三个阶段。（每个阶段不超过
空格规定的字数）（4分）
把经过适当处理的煤送入反应器，在一定温度和压力下通过气化剂使煤不完全燃烧，
这样就能以一定的流动方式将煤转化成一氧化碳和氢气混合的原料气，灰分形成残渣排出。将制取的原料气净化，在催化剂作用下，让其发生化合反应，合成类似石油的碳氢化合物。这里催化剂起着关键的作用。就如刚开采出来的石油一样，经过催化反应出来的油也有很多指标不合格，如十六烷值含量、硫含量、水分以及粘度、酸度等，所以还需要对它进行处理，使它达到合格标准，满足市场需要。 第 第 第 一 二 三 阶 阶 阶 段 段 段 ： ： ： 4．为营造学校文化氛围，我校政教处发起了一项“美化寝室，为寝室取雅名”的活动。要求每个同学为自己的寝室取一个三个字的室名做横批，体现“雅居寄情”的主题，要求内容文雅、健康，富有文化内涵。同时写一副对联（30字以内）贴在门的两边来解释室名的寓意，对联可以采用已有的古诗文或自己创作，但必须与室名相符合。（5分）
横批（室名）： 对联（解释）： ； 。
二、文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成5—8题。
耶律屋质，字敌辇。姿简静，有器识，重然诺。遇事造次，处之从容，人莫能测。 会同间，太宗崩，诸大臣立世宗，大后闻之，怒甚，遣皇子李胡以兵逆击，遇安端、刘哥等于泰德泉，败归。李胡尽执世宗臣僚家属，谓守者曰：“我战不克，先殪此曹!”人皆相谓曰：“若果战，则是父子兄弟相夷矣!”军次潢河，隔岸相拒。
时屋质从太后，世宗以屋质善筹，欲行间，乃设事奉书，以试太后。太后得书，以示屋质。屋质读竞，言曰：“太后佐太祖定天下，故臣愿竭死力。若太后见疑，臣虽欲尽忠，得乎?”太后曰：“我若疑卿，安肯以书示汝?”屋质对曰：“李胡、永康王皆太祖子孙，神器非移他族，何不可之有?太后宜思长策，与永康王和议。”太后乃遣屋质授书于帝。
帝遣宣徽使耶律海思复书，辞多不逊。屋质谏曰：“书意如此，国家之忧未艾也。能释怨以安社稷，则臣以为莫若和好。”帝曰“彼众乌合，安能敌我?”屋质曰：“即不敌，奈骨肉何?况未知孰胜?借曰幸胜，诸臣之族执于李胡者无噍类①矣。以此计之，惟和为善。”帝然之。
始相见，怨言交让，殊无和意。太后谓屋质曰：“汝当为我画之。”屋质进曰；“太后若能．释怨，臣乃敢进说。”太后曰：“汝第言之。”太后复谓屋质曰：“议既定，神器竟谁归?”屋质．曰：“太后若授永康王，顺天合人，复何疑?万口一辞，愿立永康王，不可夺也。”乃许立永康。 ．天禄二年，耶律天德、萧翰谋反下狱，刘哥及其弟盆都结天德等为乱。耶律石刺潜告屋质，屋质遽引入见，白其事。刘哥等不服，事遂寝。未几，刘哥邀驾现樗蒲②，捧觞上寿，．袖刃而进。帝觉，命执之，亲诘其事。刘哥自誓，帝复不问。屋质奏曰：“当使刘哥与石刺对状，不可辄恕。”帝曰：“卿为朕鞫之。”屋质率剑士往讯之，天德等伏罪，诛天德，杖翰，迁刘哥。
保宁五年五月薨，年五十七。帝痛悼，辍朝三日。 (选自《辽史?列传第七》，有删改) [注1①噍类：能吃东西的动物，特指活着的人。②樗蒲：赌博的一种活动。
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分) A．始相见，怨言交让 让：责备B．愿立永康王，不可夺也 夺：强取 ．．
C．太后曰“汝第言之。” ．
第：只管D.刘哥等不服，事遂寝 ．
寝：停止
6．下列句子中，都能反映耶律屋质“善筹”的一组是(3分)
①姿简静，有器识，重然诺 ②太后宜思长策，与永康王和议 ③即不敌，奈骨肉何?况未知孰胜? ④臣愿竭死力
⑤屋质率剑士往讯之 ⑥当使刘哥与石刺对状 A．①③⑤ B．②③⑥ C．②④⑤ D．③④⑥
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
A．太宗驾崩后，太后不同意诸大臣让世宗继承王位的主张，派皇子李胡起兵，骨肉相残的局面险些发生。
B．在矛盾调解的过程中，耶律屋质秉持“惟和为善”的观点，先说服太后接受了和议，后说服世宗放弃了坚持敌对的想法。
C．和解开始时，双方各不相让，最后通过耶律屋质的调解，太后终于答应世宗的要求，同意立永康王。
D.刘哥和他的弟弟勾结耶律天德叛乱，后来因为耶律石刺将计划暗中告诉了耶律屋质，叛乱才没有能发生。
8．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)若果战，则是父子兄弟相夷矣!军次潢河，隔岸相拒。(3分) (2)若太后见疑，臣虽欲尽忠，得乎?(3分)
(3)书意如此，国家之忧未艾也。能释怨以安社稷，则臣以为莫若和好。(4分) 三、古诗词鉴赏(10分) 9．阅读下面的唐诗，然后回答问题。
宿山寺 贾岛
众岫耸寒色，精庐向此分。流星透疏木，走月逆行云。 绝顶人来少，高松鹤不群。一僧年八十，世事未曾闻。
（1）贾岛写诗擅长苦吟奇句，颔联中的“透”和“逆”二字用得准确传神，请简要分析（4分）
（2）这首诗写出了山寺的什么特点？主要运用了哪种表现手法？请结合全诗简要说明。（4分）
（3）这首诗表现了诗人怎样的思想感情？（2分）
10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）(3)间关莺语花底滑，_________________。（白居易《琵琶行》）
（2）子曰：“见贤思齐焉， 。”（《论语·里仁》） （3） ，则其负大舟也无力。（庄子《逍遥游》） （4）汩余若将不及兮， 。（屈原《离骚》）
（5） ，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》） （6）此情可待成追忆， 。（李商隐《锦瑟》） （7） ，云归而岩穴暝。（欧阳修《醉翁亭记》）
（8）了却君王天下事， （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 五、现代文阅读：文学类文本(20分) 阅读下面的作品。完成11～14题。
你在大雾里得意忘形 铁凝
?我在新迁入的这座城市度过了第一个冬天。这是一个多雾的冬天，不知什么原因，这座城市在冬天常有大雾。城市因为有了雾，会即刻不知所措起来。路灯不知所措起来，天早该大亮着，灯还大开着；车辆不知所措起来，它们不再是往日里神气活现的煞有介事，大车、小车不分档次。都变成了蠕动，城市的节奏便因此而减了速；人也不知所措起来，早晨上班不知该乘车还是该走路，此时的乘车大约真不比走路快呢。
?我在一个大雾的早晨步行着上了路，我要从这个城市的一端走到另一端。我选择了一条僻静的小巷一步步走着，我庆幸我对这走的选择，大雾引我走进了一个自由王国，一切嘈杂和一切注视都被阻隔在一米之外，一米之内才有了“白茫茫大地真干净”的气派，这气派使我的行走不再有长征一般的艰辛。
?为何不作些腾云驾雾的想像呢?假如没有在雾中的行走，我便无法体味人何以能驾驭无形的雾。一个“驾”字包含了人类那么多的勇气和主动，那么多的浪漫和潇洒。雾能被你步履轻松地驾驭，这时你驾驭的又何止是雾?你分明在驾驭着雾里的一个城市，雾里的一个世界。为何不作些黑白交替的对比呢?黑色也能阻隔嘈杂和注视，但黑夜同时也阻隔了你注视你自己。只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时，清晰无比地看见你的本身。
?于是这阻隔、这驾驭、这单对自己的注视就演变出了你的得意忘形。你不得不暂时忘掉“站有站相，坐有坐相，走有走相”的人间训诫，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪。 ?我开始稀奇古怪地走，先走他一个老太太赶集：脚尖向外一撇，脚跟狠狠着地，臀部撅起来；再走他一个老头赶路：双膝一弯，两手一背——老头走路是两条腿的僵硬和平衡；走他一个小姑娘上学：单用一只脚着地转着圈儿地走；走他一个秧歌步：胳膊摆起和肩一样平，进三步退一步；走个跋山涉水，走个时装表演，走个青衣花旦，再走一个肚子疼。推车的、挑担的、背筐的、闲逛的，都走一遍还走什么?何不走个小疯子?舞起双手倒着一阵走，正着一阵走，侧着一阵走。最后我决定走个醉鬼。我是武松吧，我是鲁智深吧，我是李白和刘伶吧??原来醉着走才最最飘逸，这富有韧性的飘逸使我终于感到了我自己。
?我在大雾里醉着走，直到突然碰见迎面而来的一个姑娘——你，原来你也正踉跄着自己。感谢大雾使你和我相互地不加防备，感谢大雾使你和我都措手不及。于是你和我不得不
继续古怪着自己擦身而过，你和我都笑了，笑容都湿润都朦胧，刹那间你和我就同时消失在雾里。
?当大雾终于散尽，城市又露出了她本来的面容。路灯熄了，车辆撒起了欢儿，行人又在站牌前排起了队。我也该收拾起自己的心思和步态，像大街上所有的人那样，“正确”地走着奔向我的目的地。
?但大雾里的我和大雾里的你却给我留下了永远的怀念，只因为我们都在大雾里放肆地走过。也许我们终生不会再次相遇，我就更加珍视雾中一个突然的非常的我，一个突然的非常的你。我珍视这样的相遇，或许在于它的毫无意义。‘
?然而意义又是什么?得意忘形就不具有意义?人生又能有几回忘形的得意?
?你不妨在大雾时分得意一回吧，当你忘形地驾着大雾冲我踉跄而来，大雾里的我会给你最清晰的祝福。 (原文有删改)
⒒文章开头从大雾对城市与人的影响写起，有什么作用?(4分)
⒓请多角度赏析第⑤段的表达特色。(6分)
⒔文中问：“得意忘形就不具意义?”请根据文意，简要分析“得意忘形”的含义及其意义所在。(6分)
⒕文章题为“你在大雾里得意忘形”，但大量描写的是“我”的得意忘形，请结合全文探究作者这样安排的理由。(4分)
六、阅读下面的文字，完成15—17题。
内在生命的伟大 周国平
①小时候，也许我也曾经像那些顽童一样，尾随一个盲人，一个瘸子，一个驼背，一个聋哑人，在他们的背后指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至朝他们身上扔石子。如是我那样做过，现在我忏悔，请求他们的原谅。
②即使我不曾那样做过，现在我仍要忏悔。因为在很长的时间里，我多么无知，竟然以为残疾人和我是完全不同的种类，在他们面前，我常常怀有一种愚蠢的优越感，一种居高临下的怜悯。
③现在，我当然知道，无论是先天的残疾，还是后天的残疾，这厄运没有落到我的头上，只是侥幸罢了。遗传，胚胎期的小小意外，人生任何年龄都可能突发的病变，车祸，地震，不可预测的飞来横祸，种种造成了残疾的似乎偶然的灾难原是必然会发生的，无人能保证自己一定不被选中。
④被选中诚然是不幸，但是，暂时——或者，直到生命终结，那其实也是暂时——未被选中，又有什么可优越的？那个病灶长在他的眼睛里，不是长在我的眼睛里，他失明了，我仍能看见。那场地震发生在他的城市，不是发生在我的城市，他失去了双腿，我仍四肢齐全??
我要为此感到骄傲吗?我多么浅薄啊!
⑤上帝掷骰子，我们都是芸芸众生，都同样地无助。阅历和思考使我懂得了谦卑。懂得了天下一切残疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的恶作剧中，他们是我的替身，他们就是我，他们在替我受苦，他们受苦就是我受苦。
⑥我继续问自己：现在我不瞎不聋，肢体完整，就证明我不是残疾了吗?我双眼深度近视，摘了眼镜寸步难行，不敢独自上街。在运动场上，我跑不快，跳不高，看着那些矫健的身姿，心中只能羡慕。置身于一帮能歌善舞的朋友中，我为我的身体的笨拙和歌喉的喑哑而自卑。在所有这些时候，我岂不都觉得自己是一个残疾人吗?
⑦事实上，残疾与健全的界限是十分相对的。从出生那一天起，我们每一个人的身体就已经注定要走向衰老，会不断地受到损坏。由于环境的限制和生活方式的片面，我们的许多身体机能没有得到开发，其中有一些很可能已经萎缩。严格地说，世上没有绝对健全的人。有形的残缺仅是残疾的一种，在一定的意义上，人人皆患着无形的残疾，只是许多人对此已经适应和麻木了而已。
⑧我不得不承认，如果人的生命仅是肉体，则生命本身就有着根本的缺陷，它注定会在岁月的风雨中逐渐地或突然地缺损，使它的主人成为明显或不明显的残疾人。那么，生命抵御和战胜残疾的希望究竟何在？
⑨我的眼前出现了一系列高贵的残疾人形象。在西方有又瞎又聋又瘫的永恒的少女海伦?凯勒。在中国，有受了腐刑仍写下史家“千古绝唱”的司马迁，有受了膑刑却仍然叱咤疆场指挥若定的孙子，以及今天仍然坐着轮椅在文字之境中自由驰骋的史铁生。他们的肉体诚然缺损了，但他们的生命因此也缺损了吗？当然不，与许多肉体没有缺损的人相比，他们拥有的是多么完整而健康的生命。
⑩诗人里尔克常常歌咏盲人。在他的笔下，盲人能穿越纯粹的空间，能听见从头发上流过的时间和在脆玻璃上玎玲作响的寂静。在热闹的世界上，盲人是安静的，而他的感觉是敏锐的，能以小小的波动把世界捉住。最后，面对死亡，盲人有权宣告：“那把眼睛如花朵般摘下的死亡，将无法企及我的双眸??”
11是的，我也相信，盲人失去的只是肉体的眼睛，心灵的眼睛一定更加明亮，能看见我们看不见的事物，生活在一个更本质的世界里。
12感官是通往这个世界的门户，同时也是一种遮蔽，会使人看不见那个更高的世界。貌似健全的躯体往往充满虚假的自信，踌躇满志地要在外部世界里闯荡，寻求欲望和野心的最大满足。相反，身体的残疾虽然是限制，同时也是一种敞开。看不见有形的事物了，却可能因此看见了无形的事物。不能在人的国度里行走了，却可能因此行走在神的国度里。残疾提供了一个机会，使人比较容易觉悟到外在生命的不可靠，从而更加关注内在生命，致力于灵魂的锻炼和精神的创造。
13由 此可见，生命与肉体显然不是一回事，肉体只是一个躯壳，它的确是脆弱的，很容易破损。但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯壳，我们更有一个不易破损的内在生命，这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂。灵魂是一个单纯的整体，外部的机械力量能够让人的肢体断裂，但不能切割下哪怕一小块人的灵魂；自然界的病菌能够损坏人的器官，但没有任何路径可以侵蚀人的灵魂。正因为如此，一个人无论躯体怎样残缺，仍可使自己的内在生命保持完好无损。
14原来，上帝只在一个不太重要的领域里掷骰子，在现象世界播弄芸芸众生的命运。在本体世界，上帝是公平的，人人都被赋予了一个不可分割的灵魂，一个永远不会残缺的内在生命。同样，在现象世界，我们的肉体受千百种外部因素的支配，我们自己做不了主人。可是，在本体世界，我们是自己内在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能够以尊严的方式活着。