以会弯曲，是因为，时空，似可为受吸引的对象——场客。爱因斯坦以为，一、场客化了的时空，似应为孤窟的“狠壳”。此壳，“狠围”着时间，决不允许壳外存在时间；此壳，也“狠围”着整个宇宙的各场主与其他场客，决不允许壳外存在场主、场客。二、场客化了的时空，必应，终将被吸引为时空末日性“时空全绝洞”。
08#总之，“时空扭曲念”，同伦于“狠壳念”加上“绝洞念”。按照“狠壳绝洞念”，天已绝对禁出，太清乌有，九垓乌有，大外天乌有。按照“狠壳绝洞念”，“绝对禁出之天”， 必正塌竭，必将使整个宇宙塌缩为小小一团，小至成点，所以必然挤灭各种意义，必然灭绝整个史世。“狠壳绝洞念”，使国国挨料着最惨灭国，使家家挨料着最惨灭族。 09#擦阳光波轨道之得解，克服了“时空扭曲念”，彻底而成功地，呵护了大生活、大人格，骤转了爱因斯坦“惨挤型”科学之推想“消灭大生活、糟蹋大人格”。
【第七面资料：“齐七”级科革的成功原因】01#牛顿与爱因斯坦的物理，不包含顺速方、克惨撕的刘辰楼斥力的任何一点点确切信息。牛顿与爱因斯坦的物理，不包含扭光波、克惨挤的刘辰楼引力的任何一点点确切信息。按照牛顿，光波无质量，因而不受力。爱因斯坦客质算式，也否定了“光波会受力”。
21 / 150
02#爱因斯坦物理,不但无知于扭光波、克惨挤的刘辰楼引力，况且将扭光波、克惨挤的引力误解至“时空扭曲”。爱因斯坦物理, 不但无知于顺速方、克惨撕的刘辰楼斥力，况且将顺速方、克惨撕的斥力误解至“宇宙正加速膨胀”。 03#爱因斯坦的“时空扭曲”观念，属于“没有等于有”性形而上学。如此言之，理由过硬。对任何场主而言，时空皆没有距离、速度；而有此距离、速度，是扭曲的必要条件。 04#赫赫有名了的爱因斯坦方程，也属于形而上学。如此言之，理由也硬；因为，爱因斯坦方程的等号前部是微分张量，而爱因斯坦方程的等号后部却不成张量。数学上与宇宙间，都没有爱因斯坦方程等号后部那般非零张量。凭爱因斯坦方程，去承认“宇宙正加速膨胀”，其前提之不正，就在于：让不是张量的等于是张量的。
05#爱因斯坦之以“没有等于有”性形而上学去“消灭大生活、糟蹋大人格”，爱因斯坦之以“不是等于是”性形而上学去“消灭大生活、糟蹋大人格”，两者都出于万不得已，都出于“齐七”级科革之前的万不得已。
06#牛顿的精湛物理，就是牛顿引力概念。爱因斯坦的精湛物理，就是爱因斯坦客质算式。牛顿引力概念，肯定了宇宙有动力。爱因斯坦客质算式，否定了“光波与万体会受力”。所以，牛顿与爱因斯坦的精湛物理，相互矛盾，互不相容。创发了“齐七”级科革，才能化解了牛顿与爱因斯坦精湛物
22 / 150
理的相互矛盾。创发了“齐七”级科革，才能克服了速度上限定律的死板性，才能变革了万体惯质意识的孤独性。
【第八面资料：大号规律的明确晓示】01#大荒大谬与否，就是以下四者缺三与否：时象力，局象力，盘象力，与太极A。局象力，盘象力，与太极A，是刘辰楼“严美地发现了的”；而“暗物质”是曾有人“不切实际而又消灭大生活地、糟蹋大人格地假想出来的”。牛顿引力与惯质理论，外国先作出；局象力、盘象力与太极A理论，中国先作出。
02#场主的斥力，正比于客速的平方。顺速方、克惨撕的刘辰楼斥力，是刘辰楼“严美地发现了的”；而“暗能量”，是曾有人“不切实际而又消灭大生活地、糟蹋大人格地假想出来的”。牛顿引力意识，外国先作出；顺速方斥力意识，中国先作出。
03#牛顿引力，仅仅是“时象力”；而爱因斯坦客质，是刘辰楼客质在λ与μ都趋于零处的极边远形态。量子物理，远没有跟得上“齐七”级科革的《荦谧经》：远没有跟得上时象力本质的认知，远没有跟得上局象力、盘象力与太极A的认知。
04#爱因斯坦的时空扭曲力、宇宙膨胀力方程，不成方程；确成微分张量方程者，是荦世谧国指数方程。荦世指数λ，与谧国指数μ，随从场主惯质a，随从场主太极A。
23 / 150
05#荦世指数λ，为何极其贵重？【根因之一】刘辰楼，证明了，介绍了，光波会受力、会拐弯。光波既然会受力、会拐弯，光速就不是常数。光速在什么地处不是常数？在荦世指数λ取其非零数值的地处。
06#谧国指数μ，为何极其贵重？【根因之一】刘辰楼，详严提示了：光速不是常数；光波的极边远速值c,不是移居艟速的上限；移居艟速，应可远高于c。到哪儿，能获得，远高于c的移居艟速？到谧国指数μ的数值足够大的地处。 07#不无知于“扭光波的刘辰楼引力”，而能不贫心、不瘠意地思念“时空之悠悠”，才会不迟醒于大生活心理层的人格陶冶与诗情顶致、奉志顶致。不无知于“顺速方的刘辰楼斥力”，而不欲实使“日暮乡关无处是”，才会不迟醒于中华族英性“大精测，丕敢为”的可欣赏性大教育。
天造地设了中国的历史性大原创：五部综述，十面资料，七样强国猛料（下篇）。
24 / 150
【第九面资料，强国猛料之四：什么是刘辰楼以复革外放“亲之誉之”了的中华族英性“大精测，丕敢为”】01#政治，军事，需有“大精测，丕敢为”之英；大生活、大人格的自卫，也需“大精测，丕敢为”之英。“丕”自何来？《道德经》言：“一曰慈，二曰俭，三曰丕敢为天下先”；这就是“丕敢为先”的荦慈谧俭大前提。
02#在刻竹为书的上古时期，允许将“丕”，简写作“不”；而“丕”，原本是“旋蓄”的折符。旋蓄，要求鲲旋鹏蓄，鹏蓄鲲旋，再旋再蓄。追黄鹤，逐凤凰，是旋蓄的喻释。功法旋蓄的开创人——科文复圣，是太上下知。下知，与伏羲，是同一复姓；所以太上下知其人，就是太上伏羲，即taishangfuxi，或fuxi taishang（简写了的复姓，不带声调码元）。
03#从绩效上看，旋蓄，是要“有所彻底，有所置顶”地，打造“多层端，非线性，高造诣”大复合，例如创发了复革外放，“亲之誉之”了“中华族英”。
04#刘辰楼新词一阕《复革外放（新词调名）·亲之誉之》 圃主葩英丽炳齐， 改枯骋畅晋忧离； 豁达抱负经赜济， 豪飒回环署善迪。
25 / 150