一个见证人的脚踪---和受恩的故事
【似乎不为人所知。】（哥林多后书五章21节）
和受恩是个很陌生的名字，不只在世界里，就是在基督徒中间也是很陌生的，有人也许会发现她的名字曾出现于英文本的[荒漠甘泉]里，只此而已。她是英国人，但是世界名人录里找不到她。她是个传教士，但是她不像李文斯敦，戴德生等，留下一些轰轰烈烈的事迹，她工作的范围不大，也许仅限于中国的一角的荒僻乡村，不像卫斯理约翰能说：“全世界是我的牧区”。她写诗，但是不像卫斯理约翰，以撒华滋等人的诗歌，几乎见于每一个基督徒歌本诗集。她爱主，属灵生命成熟，但是不像陶勒，盖恩夫人，慕安得烈等有许多著作流传后代。
她似乎是个孤单的旅客，静悄悄地来到这世界。一八六九年生在英国Suffolk的
Peasahall这个地方，六十一年后又静悄悄地走了。在这短短的人生旅程中，她曾两度答应主的呼召，抛弃了家园，只身飘洋过海地来到几千里外那时侯还是十分落后的中国，在靠近福建省城的一些地方住下，默默地把她一生最好的时光献上，为主工作，忠心到死。当她被送到墓地安葬时，有位弟兄讲起玛利亚的事说：“她为主把自己糟蹋了。”在属灵名著[正常的基督徒生活],其中的一章[福音的目的]理的信息，也许是和教士一生最好的写照。
有一次有人问她：“作工的条件是什么”？她回答说：“作工的条件就是肯为神不作工”。得她帮助的一些中国年轻人为她着急，希奇她为什么不出去设立聚会，到些较大的城市作工呢？主在一个小小的乡村里，什么事情似乎都不会发生，对于她简直是枉费。那时候一位去看的弟兄几乎是嚷着对她说：“没有人像你那样的认识主，你最能活读圣经，你不看见周围的需要么？为什么你不出去作一些事呢？你坐在这里，什么也不作，实在是枉费时间，枉费精力，枉费金钱，什么都枉费了！”真的枉费了么？五十年后的今天，人们清楚了，她是神在中国种下的一颗生命的种子，这一粒种子确曾孤单，卑微，隐藏。但是感谢神，祂事她开花结果，只有神知道有多少的人直接或间接地得了她属灵的帮助。希奇的是，神使她结果累累，但她活着的时候，神却不让她知道。深哉，神丰富的智慧和知识。她的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢？
【满了膏的香气】（约翰福音十二章3节）
和受恩教士到荣耀里去已经五十余年了。当时得她帮助如今还健在的人已是屈指可数，时间不能冲淡和教士给人们深刻的印象，一位在少年时见过和教士而今鬓已发白的姐妹仍能记得：她是中等身材，蛋圆面孔，她给人的印象是“慈祥，稳健，敬请、虔，端庄，满了主的光辉，使人坐在她身旁，感到浑身温暖。”她说话的时候声调柔和，充满喜乐，能讲流利的福州话，逢人总是堆着充满了爱的笑脸，使人看了，会忘记人间的苦难。论到和教士给人的属灵供应，这位姐妹回忆说：“她所释放的话语，满有亮光，满有生命，会叫人撇下一切，终生跟随主。”另一位曾是和教士的学生，同工，并“真儿子”的，现已高龄的弟兄回忆说：“我初次见她时,她眼如闪电，发如银丝，脸面发光像天上的使者，颜容慈爱像人间的母亲，行为极其圣洁，服装极其朴素，笑容可掬，和蔼可亲，与其他侨居
中国的外国人不一样。行事为人非常的谨慎，不仅有好名声，也有榜样，事事处处都是为主，为着荣耀神。”
在那一本[正常基督徒生活]里，作者倪柝声常提起一位在属灵上影响他很深的老姐妹，所指的就是和教士。当她被主接去时。他发表感想说：“她是主里一个顶深的人，她与主的交通和对主的忠心，在我看来是世间少有的。”后来无论是在讲台上，或私下的谈话中，也常提起她，他说:“我一生中，她给我的帮助最大，”又说“我一生一世顶打的幸福，就是叫我能够认识和教士。”一九三三年，倪弟兄访问英美，并会晤一些当时著名的基督徒领袖，想潘汤，乔治卡亭，雅各戴乐，史百克等人后，他说：“他真不容易能再找到一位可与和教士相比的，也许有一位弟兄可以。”一九三六年他和一位同工谈到侍奉，曾很感慨地说:若是和教士还在，我们的光景应该是不一样。他形容她是一个发光的基督徒，只要走进她的住处，立刻觉得神在那里。倪弟兄起首为主工作的时候，心里定规无论如何要遵行神的旨意，所以就自认已遵行神的旨意了。但是什么时候他去见一见和教士，和她谈一谈主，读一读圣经，就叫他知道自己是不够的。
和受恩姐妹住在白牙谭的时候，常起来为主说话，神不只藉着她的话语表达祂的旨意，也藉着她这个人说话。倪弟兄有一次作见证说：我听到好多弟兄姐妹谈到“成圣”两个字，所以我就去研究成圣的道理，我在新约圣经里找出二百多节，关于“圣”的经文，把它都背熟，都编好，但什么叫“成圣”我仍不清楚，我里头感觉是空的，直到有一天，我碰着这位老姐妹，她是那样的圣洁，那一天，我的眼睛被开启了，真正看见什么叫作“成圣”，我所碰着的那个人就是圣洁的。那一个光够厉害，那一个光叫我往前，那一个光叫我无法逃避，那一个光叫我看见“成圣”。
一九二二年，和教士五十三岁，倪弟兄尚年轻，得救才两年，心中有许多蓝图，美丽的思想，动人的计划，等着神来批准，以为他有千百件事，若一旦实现，一定好得无比。他兴奋地带着这些到和教士那里去，想用这些事来说服她，替她主张，这一件那一件都是改作的。他后来见证说：“在我还没有开口说明我的计划之前，她先说了几句极重的话，哦！光来了！使我深觉羞愧。我的作为竟是如此的出乎天然，充满了人的成分。光一进来，事情就发生了，我被带到一个地步，只得向主说：“主啊，我的心思只注意肉体的活动，但是这里有一个人，她完全不想这些，她只有一个动机，一个希望，就是“为着神”。 在一张她曾用过的活页纸上，有这么一句话：“为己我无所求，为主我求一切。这一个向着主的祷告，也许是由一为伟大的国家的领袖在他所写的自传中的一句话引发的，那一个领袖说：“我我自己，我什么都不要，我要什么都为着我的国家”。后来倪弟兄也采用了这句动人的祷告，作为他的座右铭。无疑的，这个发自和教士深处的祷告，恰切的描绘并解释了她的一生。
在所应许之地作客
和受恩教士第一次受差遣到中国，是在一八九九年，到福建省福州市，在仓前山圣公
会所办的陶淑女子中学里教了七年书。她有基督丰盛的生命，溢流出美好的生活，吸引许多学生围绕在她身旁接受教育，因而引起了校长的不满，加于她莫须有的十大罪状，当她安静省察的时候，在主面前觉得：“姆指与小指争吵，都是叫头受伤，还是离开这里罢。”
她就完全顺服，悄然地离开了陶淑女子中学，虽然如此，那些告她的罪状还是送到了英国差会的总部。那时她就学了在十字架荫影下默默无声的功课，宁可忍受委曲，不为自己申辩，直到差会负责人对她说：“我用职权吩咐妳，不要隐瞒。”她才把一切的原委说了出来。后来她在英国遇见了潘汤弟兄(D.M. Panton)；得了他许多属灵的帮助，并一同聚会。潘汤弟兄是当时基督徒杂志“黎明”的主笔，是一位非常认识圣经预言，并明白得胜真理的弟兄，他影响了和教士的一生“作一个等候主回来的人”。那时她在英国等候两年，等主再为她开路前来中国作工，那段时期，生活非常艰难。甚至连一块肥皂，都需要用信心祷告求主预备。终于在她四十二岁的那一年，她再度回到中国。这一次，没有一个有力的差会在背后支持她，陪伴她的只有比她小廿岁的外甥女黎爱莲(M.L.S. Ballard)。黎教士还带着少数私房钱，而和教士只拥有诗篇廿三篇作她唯一的产业。正像亚伯拉罕一样，用信心仰望主，负她一切的责任。当她们的船驶进闽江口的时候，她心中默默仰望神为她安排前途，这时看到左岸罗星塔附近的白牙潭景色宜人，内心感觉这就是今后神为她所预备工作的地方，后来果然在白牙潭租到了房子，定居下来。房东是开办孤儿院的院长夏姊妹。白牙潭是一个荒僻靠海的地方，而和教士所住的又是几间简陋的木屋，和她第一次来中国时，在福州城里所住的花园洋房相较，真是形成了强烈的对比。那时候从福州到白牙潭，要先坐汽船到马尾，再用小木船渡到白牙潭，然后，还得沿山边小路走一程，才能到达小山坡上的几间旧木屋，那就是和教士的住处了。山坡顶上的一间是她的卧室，和她自己单独与主交通的地方，旁边一排房屋是为着接待用的。这“白牙潭”在她的心目中，就像亚伯拉罕的迦南地一样，是应许之地。神会中途收回这地么？事实上却曾有两次惊险的经历，原因是房东夏姊妹曾两次坚决要把房子收回给孤儿院用，并且派了土木工将房子整修了一番后，要她在限期内迁离。眼看这些房屋要被收回已成定局，然而她相信神的应许不会落空，她镇定安然地向神祷告说：“父神啊！求你坚定你的应许。”结果房东先后两次，都派专人来说：“整修好的房子仍旧由你们来住下罢。”从那时起，直至一九三零年和教士安息主怀里后，仍由黎爱莲教士继续在白牙潭工作，一直到一九五零年她回英国，才离开了这个神所应许之地。
【恒久忍耐，就得了所应许的。】（来6：15）
虽然白牙潭是神所应许的，然而在那里的日子，祂并没有应许天色常蓝。有一天她因为各种的压力，几乎灰心绝望，然而主站在她身边，加给她力量，她就写了一首诗：“当向标竿力前”。这一首诗中所表达的艰苦与孤单，似乎可以从下面一位同工的回忆中略窥一二：“她从繁华的仓前山迁到偏僻的白牙潭，过着孤单清静的生活，没有人同心，没有人同情，没有受人一文钱的帮助，她眼目单单仰望主负她全部的责任。”
她有时也遭遇经济窘迫。有一次她的口袋已空，又有几笔款项必须付出去，正当这时，一个新神学派的人，拿了一笔款子来帮助她，但是他给的时候却多说了几句话，劝她不要太迷信。虽然这一笔款对和教士是急需的，但她还是谢绝了。她负责向主忠心，主也负她的责任。第二天非常奇妙的，在英国的潘汤弟兄电汇了一大笔款给她，她曾写信问潘汤弟兄为什么汇款给她，并且为什么要电汇。潘汤弟兄回信说，他也不知道为什么，只是在祷告的时候觉得该汇这笔数目，并且该电汇给她。
和教士是个讲求属灵原则的人，她宁可像以色列百姓天天在旷野捡吗哪，像以利亚在干旱的基立溪旁等着神差遣乌鸦叨饼和肉给她。有一次从外国来了两位弟兄，到了白牙潭看望和教士和同工们，关心她们的生活和经济问题，建议同工们为主的缘故做点生意，带
着职业事奉主，可以把中国的丝、茶、刺绣等出产品寄到国外给他们代售，赚些利润为主工作使用，和教士为着持守所领受的属灵原则，还是婉谢了他们的建议。
【求你在这些年间，复兴你的作为】（哈3：2）
和受恩教士真是一个祷告的人，她不只仰望主在日常生活的需要上供给她，她也求主为他们的工作开路。她和黎教士深深知道，她们在肉身上极其有限。从外面来看，两个没有差会支持的弱女子，能为主作什么呢？但是她们的属灵眼光一点都不弱。一心要得着当时十分落后的广大中国归向基督，这似乎是一个遥远的美梦。但是，她们看准，神必须为自己兴起一些有为的青年来，为此，她们就专一为这件事祷告了十年，神听了这个祷告，在她住处的附近，有一个很大的复兴，神兴起了一些爱主的青年，其中有王载、王连俊、陆忠信、倪柝声、陈再生、张诗贞等弟兄。姊妹中有叶松芳、宋希娟、林瑞玉等，尤其为主撇下教职的叶松芳姊妹，前往白牙潭服事，一直陪伴和教士，直到她离世为止。之后，神又感动宋希娟姊妹，她为怀念和教士，并且不忍眼见叶姊妹一个孤守海隅，她也迁到白牙潭，和叶姊妹朝夕相守，直到叶姊妹也被主接回。为着应付这许多属灵的需要，和教士在白牙潭她所住的地方，预备了一排宿舍，作为接待用。另外有一间较大的，作聚会场所。就在这里，时常有定期的造就聚会，以一周或半月的时间，帮助各地有心追求的学生与知识青年等。据与会的人回忆：大会期间每天聚会查经三堂，会后还要做笔记，抄诗歌等等。此外，为着邻近村庄的慕道朋友们，也设立了“学习真道班”，对于福音真理给予有系统地讲解，就如：“神的存在”、“人的罪恶”、“审判”、“主的救恩”、“如何得救”、“天堂”、“地狱”、“得救以后”等。像这样一个类似办教育、培养属灵人才的工作，不只需要有属灵的眼光和忍耐，并且需要有庞大的经济支持，和教士如何应付这局面呢？她不靠募捐，不作广告，也不靠什么有力的财团，只是单单仰望神的供给。
有一次一位弟兄，麦克博士，从外国来到白牙潭，参观和教士的工作，接见了许多可爱的同工们，非常欢喜，很受激励，他说：“他想到同工们没有固定的薪俸，生活费用必定有困难，你们可不可以定一个名称，如某某组织，或某某单位，待我回国的时候报告我所在地的教会，他们就能按时寄款给你们，这样你们就可以安心工作，不必再为经济担心了。”但这一片好意，却没有被择善固执的和教士所接受。信心的道路的确是孤单的。
她怎样帮助青年人，可从一位老姊妹的回忆中得知一鳞半爪：“大家以为她年纪老了，都尊称她为?和师姑?，但她不肯接受，说：?我们在主里，不管年长、年幼，都是一样的。年日在主里算，没有什么差别，你们叫我受恩姊妹好了。?以后弟兄姊妹们为着尊敬，不叫她名字，把?和师姑?改称?和姊妹?。从此以后，对年长的其它姊妹，都以她们的姓称她某姊，如叶姊、宋姊、...这称呼都从那时开始。她对姊妹的教导，非常强调必须端庄，立志做安静的人；反复以?帖撒罗尼迦前书?、?提摩太前书?两部书阐述綦详，引人入胜，感人深刻。她教姊妹顺服真理，顺服权柄的真义，并强调姊妹蒙头的重要。她勉励姊妹们，少言语，学习仰望神，不可为言语争辩，因为这是没有益处的，只能败坏所听见的人，正如帖撒罗尼迦前书二、三章所教导的。她对真诚爱主的人，极为尊重，视为珍宝。她爱护倪柝声、魏光禧、陆忠信等弟兄，说是：?因信主，作为我的真儿子。?把她几十年事主所获得的恩赐和亮光，毫无保留地交通给他们，感动得他们撇下一切，终生事奉主。”
【金苹果在银网子里】（箴２５：１１）
大约一九二二年，有一年的时间，几乎每星期六，倪柝声都要到和教士那里得帮助，与倪弟兄一起被兴起的那些年青人，她都去受教导。但不久大家几乎都望而怯步了，因为她责备人非常严厉，确实使人为难。一位弟兄形容她的对付不近情理。但是每次被对付之后，都觉得获益不浅。七位在福州聚会的青年，每周五聚在一起交通教会的事务，但其中大部分时间，都花费在倪弟兄和另一位领袖的辩论上。这位做领袖的弟兄年长五岁，各人都以自己的意见为是，且轻易的批评对方的想法。有的时候，倪弟兄发了脾气，但又不肯认错。他就到和教士那里，向她申诉，请她主持正义。和教士却责备倪弟兄说：“圣经上说，年幼的应当顺服年长，你得服他。”倪弟兄不服气，就为自己辩护说：“这样我作不来，基督徒也应该要按道理行事。”她说：“不是理由的对错，是看圣经怎样说，年幼应当顺服年长的。”倪弟兄因着不愉快的争执，前天晚上已哭了一场，现在听了这一番话，气得回家再哭一场。他恨自己为什么不早一点出世，那么该顺服的就不是他而是别一个弟兄了。有趣的是在另外一次的争论中，这位比他大五岁的弟兄没有顺服另一位比他还年长的弟兄，
很明显地这一次倪弟兄觉得自己有理，是那个同工如何不对，他认为这一次必定得胜。但她说：“那个同工错与不错，是另外一个问题。而你现在在我的面前控告你的弟兄，你说你象不象一个背十字架的人？象不象一只羔羊？”倪弟兄后来见证说：她只说了这几句话，他立刻觉得羞愧。他承认在那一年，学习了他一生最宝贵的功课。
和受恩姊妹实在知道如何帮助别人。有一次，倪弟兄一个晚上写了好几首诗 ，拿去给和受恩姊妹看，他以为一定会得着称赞，没想到被浇了一盆冷水。她说：“诗像奶与蜜一样，是生命的流露，都是经过学功课，受对付而来，不是一朝一夕成功的。”
倪弟兄决定为主出来作工之后，见到和教士。她问他：“你是不是为神出来呢？但是，主要你做什么呢？”倪弟兄说：“他要我出来为他做工。”她说：“如果主不要你做工怎么办呢？”倪弟兄说：“他定规要我做工。”于是她就读圣经：马太十五章分饼的事。读后她就问他说：“这事怎么说的呢？”倪弟兄说：“当初主把饼和鱼放在手里，经过祝福就变成许多了，而能使四千人吃饱。”然后她郑重的说：“所有在主手里的饼，主都擘开了才分出去的，没有擘开的饼是不能变化而养活别人生命的。”她又说：“弟兄，请你记住，多少时候，我真好象饼那样对主说：‘主啊！我奉献给你，但是心中偷偷在仰望说：主啊！奉献是奉献了，但千万不要把我擘开’。我们总是盼望把饼摆在那里，还是那样好看，还是摆在那里不动。但是每一块摆在主手里的饼是没有不被擘开的。”和受恩姊妹给人的帮助常是句句中肯、扣人心弦。有一次一位老姊妹因为顺服主，受到人的批评，就去告诉和教士。她警告说：“撒旦的攻击，你或许靠主站住。撒旦的笑脸，恐怕你会降服。”又有一次她写信给余慈度小姐说：“撒旦若能抓住我们的思想，撒旦就已经抓住了我们所有的生活。”她每逢有人生病的时候，即便是伤风小病，她总问说：“你知道这是为什么？” 主仆陈再生弟兄回忆当年如何追随和教士得帮助的情形时说：“和教士常给我们讲解信心的功课，劝勉我走信心的道路，她经常对我说一句话：‘不要怕，只要信。’这是我一生不会忘记的”。有一次她和一位年青弟兄一同祷告，又读了一段圣经——以西结书四十四章关于事奉主，还是事奉殿的那一段——她说：“小弟兄，我二十多年前就读到这段圣经了，那时我立刻把圣经合起来，跪下来祷告说：‘主啊！让我事奉你。不让我事奉殿。’象这样对青年圣徒的帮助，不知道远超过多少次的特别聚会和多少篇的讲章。”后来证明这些帮助是永久的功效，它供应得帮助者的一生。