第一章
1、教育学：通过研究教育现象和教育问题来揭示教育规律的科学，是教育科学体系中的一门基础学科。
近代最早一部系统论述教育问题的专著是《大教学论》。
2、苏格拉底：“助产术”——阐明了教师的作用【古代教育思想——教育学的萌芽阶段】
3、《学记》：人类历史上出现的最早的专门的论述教育的著作（有世界性的影响） 时间：大约出现在战国末期，儒家思孟学派
内容：对教育的作用、古代的学校教育制度、教育教学的原则和方法及师生关系作有
精辟论述
观点：“教育相长”、“禁于未发”、“长善而救其失” 4、《教育起源说》的几大观点的代表人物及其主要内容
（1）神话起源论：教育跟其他万事万物一样，都是由神或上天所创造的。教育的目的
就是体现神或上天的意志，使人皈依神或顺从天。
代表人物：宋代朱熹《<大学章句>序》
（2）生物起源论：人类教育活动的起源就是动物的一种本能行为，是任何略为高等的
动物都有的天生的行为，并不是人类社会所特有的社会现象。
代表人物：19世纪末法国哲学家、社会学家利托尔诺《各种人的教育演化》《动物之
教育》
进步性：以达尔文生物进化论为基础，否定了神话起源论，具开创意义
局限性：没有看到人类活动的目的性和社会性，把动物适应环境、求得生存的本能活动作为人类
教育的基础，把复杂的社会现象简单为生物现象，否认人与动物的区别。
（3）模仿起源论：教育的发生是“最非理性的”和“单纯的无意思的模仿”。儿童习得
知识的过程几乎全部通过观察成人的行为，然后模仿、实践并逐步掌握。
代表人物：美国学者孟禄《教育史教科书》
进步性：模仿作为一种心理现象，不失为一种学习的手段，有一定的可取之处 局限性：没有充分看到教育者的作用
（4）劳动起源论：教育就是从生产劳动的实际需要中产生的，是人类社会特有的传递
经验的形式。
代表人物：前苏联教育学者据恩格斯的《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》提出
进步性：克服了生物起源论和模仿起源论在社会性上的缺陷，认识到了人类教育起源的直接动因
是劳动过程中人们传递生产和生活经验的实际需要。
（5）生活起源论：劳动是为了生活，正是在适应和满足人类生活需要的基础上才产生
了教育。
代表人物：20世纪80年代，我国学者以杜威的理论为基础提出
进步性：看到了教育跟生活的联系，要求教育和生活融合进行，强调教育的情境性、经验性、赋
予教育于生活的活力
局限性：没有解释清楚教育到底是起源于生活还是来自于生产
（6）社会交往起源论：教育作为一种活动，只能从另外一种活动中演化而来，这种活
动很显然分生产劳动相关，但教育并不是生产劳动本身，因为最初的生产劳动是人与物的关系，是直接指向物质产品的。
5、杜威：《民主主义和教育》（1916年）
实用主义教育学——强调了“以儿童教育为中心”思考教育问题，推动了教育学的发展 主要观点：教育即生活、教育即生长、学校即社会、教育即经验的改造、从做中学 6、洛克：《教育漫话》（1693年）
从体育、德育、智育等方面阐述了绅士教育的原则和方式，充分体现了他在教育目的论上持个人本位论主张
△“白板说”，提出“人类之所以千差万别”，便时由于教育之故，主张绅士教育， 7、斯巴达教育：
教育目的是培养英勇果断的保卫国家的战士；教师内容只重视军事体育，不重视文化科学知识学习；教育方法是野蛮训练和鞭笞。教育是国家事业。婴儿出生经长老检验，无残疾、体质强健的可由母亲代国家抚养；7岁以后送国家教育场所接受系统教育直到30岁；30岁成为公民，有权参加公民大会，可以担任官职，战时则战斗，60岁解除兵役。
雅典教育：
目标是培养身心和谐发展的国家公民。教育体制是：婴儿出生以后由父母决定是否养育。7岁以前在家里接受教育，十分重视游戏和玩具的教育作用。7岁以后的男孩子开始接受学校教育。7-12岁的男孩子进的学校有文法学校和琴弦学校，13岁以后可以到角力学校进行体育训练，16岁以后可以到体育馆接受更为系统的体育训练。18岁接受军事训练，但是国家不统一要求，由青年自己决定。在军事训练中，可以学到一定的航海知识和政治法律知识，通过一定的仪式，成为正式公民。 第二章
1、人的身心发展主要特征
（一）人的身心发展具有顺序性和阶段性 其一，人的身心发展是有顺序的 其二，人的身心发展具有阶段性 （二）人的身心发展具有不平衡性
1.同一方面的发展在不同时期发展速度不相同。从个体的身心状态的总体层次上看，人的生理或成熟两大方面在发展中并非齐头并进的。
2.不同方面发展的不平衡性。每个系统各方面的成熟程度并非同步。 （三）人的身心发展具有稳定性和可变性。 （四）人的身心发展具有个别差异性
2、外铄轮：是个体身心发展动因的一种观点，其基本观点认为，人的发展主要依靠外
在的力量，环境影响决定人的身心发展的水平与形式，诸如环境的刺激和要求、他人的影响和学校的教育等。代表人物：华生和斯金纳。
3、环境：指直接或间接影响人的个体的形式和发展的全部外在因素。 4、教育在人的发展中的作用p52 （一）在人的全面发展中的作用
第一，人的心智的全面和谐发展，这是从人的心理素质角度概括的全面和谐发展。 第二，人的身心全面和谐发展，这是将人的生理和心理素质统一起来把握的全面和谐发
展
第三，个体和社会的协调统一和全面发展，这是在更广开阔的社会背景中具体地、历史
地把握人的全面和谐发展 （二）在人的个性发展中的作用 第一，社会发展的需要 第二，素质教育的需要
第三，培养个体创新思维品质的需要
试题：（一）教育在人的发展中起主导作用？
（1）教育是一种有目的的培养人的活动，它规定着人的发展方向； （2）教育，特别是学校教育给人的影响比较全面、系统和深刻；
（3）学校有专门负责教育工作的教师。a坚定正确的政治方向；b对教育事业献身的精神；c热爱学生；d集体协作的精神；e严格要求自己，为人师表。
5、皮亚杰、维果次基的主要理论观点p42(参考课本)
皮亚杰把心理学的研究同生物学、逻辑学以及认识论结合在一起，着重研究儿童认知、智力、思维的发展，从而形成了“发生认识论”，把个体知识的发生和发展归纳为两个
重要方面，即知识形成的心理结构和知识发展过程中新知识形成的机制。把智力的本质看作是一种适应，且通过同化和顺应。
维果斯基的最近发展区理论，强调社会文化是影响儿童认知发展的重要因素。ZPD是指一种儿童无法依靠自己来完成，但可在成人和更有技能的儿童帮助下来完成的任务范围。它决定“教学应走在发展的前面” 第三章
1、蔡元培的主要教学观点p61
1922年3月，在《新青年》杂志上发表《教育独立议》，提出教育一是要独立于政党，二是要独立于宗教，应当完全交给教育家来办，保有独立得到地位。认为教育是一种发展个性、培养人才的工作，有自己的规律，必须经过长期的积累才能见成效。反映了资料阶级民主派要求摆脱军阀政府对教育的控制，反对帝国主义国家的文化侵略。 2、人力资本理论：核心概念是人力资本，指人拥有的诸如知识、技能及其类似可以影响从事生产性工作的上，属于人的一部分。并且认为人们拥有的知识和技能是资本的一种形式，是资本的结果。
3、教育的社会功能概念及其基本内容p69
教育的社会功能指教育对社会的存在与发展所具有得到功用和效能，一方面受社会政治、经济、文化等多领域强有力的制约；另一方面，教育有对社会具有巨大的能动作用。人类的社会实践和社会生活领域有多大，教育对社会的功能就有多大的范围。随着教育培养的人进入社会实践和社会生活的方方面面，教育的作用也就渗透到社会的方方面面。
4、个人本位论和社会本位论的代表人物及主要内容p96
个人本位论：代表人物：法国思想家卢梭、瑞士的裴斯泰洛齐、德国的康德 主要内容：主张教育目的应以个人价值为中心，应主要根据个人自身完善
和发展的精神性需要来制定教育目的和建构教育活动。具有强烈的人道主义特色，突出人的本性需要和自由发展，反对神学等观点。
社会本位论：代表人物：法国的孔德、涂尔干，德国的那托尔普、凯兴斯泰纳 主要内容：主张教育目的要根据社会需要来确定，个人只是教育加工的原
料，他的发展必须服从社会需要。
涂尔干：社会才是真正的存在，“人实际上因为生活在社会中才是人”
孔德：“真正的个人是不存在的，只有人类才存在，因为不管从哪方面看，我们个
人的一切发展，都有赖于社会。”
那托尔普：“在事实上个人是不存在的，因为人之所以为人，只是因为他生活在人
群之中，并且参加社会生活。”
5、教育的文化功能p24 （1）传递：保存文化的功能
教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。从这种意义上讲，现代教育是传递和保存社会文化的重要手段。 （2）传播：丰富文化的功能
文化既然可以传递，也就可以传播交流，文化的传播是单向的，文化的交流是双向的或多向的，文化交流而已创造一种“教育环境”，教育是教育人们学会更好的进行交流
（3）选择：提升文化的功能
教育作为人类自身的自觉的能动活动，它能反作用于文化。为了适应时代发展要求，必须摒弃社会文化的糟粕，发扬精华。 （4）创造：更新文化的功能
教育是文化结构中一个能动的因素，在文化进步中发挥能动作用。教育通过传递已有文化，使个体社会化和文化化，并培养和造就与文化发展相关的个性和创造力，使文化得到发展和更新。 （5）教育的文化分层功能
它是教育一个重要的恒常的社会文化功能。是由社会文化决定教育、教育反作用于社会文化这一双向互动的结构模式决定的。 第四章
1、教育目的的概念及功能p90/93
概念：广义：指人们对受教育者在接受教育后所产生的结果和所发生的积极变化的期待。（人们对受教育者达成状态的期待，是人们希望受教育者通过教育在身心诸方面发生了何种变化，或者产生怎样的结果）
狭义：是国家培养人才的总要求，是一定教育价值观的体现。（国家对教育活动结果的总的规定，是国家为培养人才而确定的质量规格和标准） 功能：