是爱尔兰后裔”时，就不会感到惊讶了。
问题其实十分简单：都说英语是一回事，讲英语的人是否经过几百年已形成了新的民族又是一回事。住在一个国家不是形成一个大民族的充分条件。既然新产生一个民族如此困难，那么已经形成的民族的民族意识当然很难消失，更难转化为另一民族，这就十分好理解了。也就是在这种固有的民族意识的驱动下，英裔加拿大人中,一半苏格兰人和爱尔兰人不承认为英格兰人。 所以,操英语的加拿大人至今还未形成真正意义上的民族。
在他们中间只有统一语言概念，或许还有同一的族源概念，但没有统一的民族概念。当然就难从己做起建构整个加拿大民族身份的伟大工程了。
作为加拿大最大的人群，英裔自身的不统一无可置疑的影响了这个国家民族身份的早日形成。但这种内耗远不及法裔加拿大人对此形成的强大阻力。法裔加拿大人的情况完全不同。他们都来自法国，说同一门语言，都是法兰西民族的后裔，因而他们不仅有地域认同感，还有政治认同感和共同的心理素质。语言在法裔加拿大人中建起了很强的纽带作用。是他们反击英裔加拿大人及其文化的坚强武器。因此法裔加拿大人也充分利用各种手段保护自己的语言，发展它，发扬它，不惜通过各种手段，包括立法的司法的方式进行抗争。比如众所周知的“魁北克问题”。
100多年来，法兰西人在加拿大总人口中所占的比例越来越引起法兰西人对自己前途的得严重忧虑。所以法裔加拿大人用语言为武器维护本族的特有身份地位无可厚非。然而问题在于：尽管法裔人数在加拿大排名第二，他们却都集中在魁北克及其邻近省。比如新不伦瑞克省,爱德华太子岛省,新斯科舍省和安大略省。这就为地方主义的滋生创造了温暖的环境。魁北克民族主义发展到要从加拿大独立出去的地步，有其深刻的历史根源。可以说是美国独立战争的胜利成了魁北克民族主义发祥的诱因。因为美国独立后，许多忠于英皇室的效忠派涌入加拿大，从而彻底改变加拿大的英法人的比例，也改变了两种人的命运。魁北克省以外的法兰西人语言的被同化趋势在所难免。入住在加拿大的安大略的法兰西人，懂英语的比懂法语的人还要多；在西部各省，法兰西人后代在语言上受同化的现象就更严重。这样,魁北克的法兰西人理所当然只有坚守这最后一块的神圣战场。他们更有理由竭力维护法裔及法语在这个联邦中的地位—因为是他们的祖先最先到达加拿大，使他们建立了北美第一座城市：魁北克。这种民族主义在1962年利塞奇连任魁北克总理是进一步升级。因为此人设法使魁北克只用法语，从而造成魁北克生与其他省份对立。操法语的加拿大人要求有特殊地位，因为他们认为自己对加拿大联邦政府有功，其他省份则认为各省平等而反对。1968 年，魁北克出现了魁北克党，主张从加拿大中分离出来，在北美建立一个法语国家。该党的建立是民
族主义发展成了分裂主义。分裂主义是加拿大民族身份形成过程中影响甚为深远的大冲撞。虽然民族间的交流不可避免,几百年的时间也许会使两大民族融合。但这种精神的存在,对英裔更是对早日明确加拿大民族性格的迎头痛击。
与此同时，加拿大个土著民族的身份认同也不容忽视。加拿大拥有100多个民族, 在其3000多万总人口当中, 土著人口为97. 6万人。其中主要包括印第安人，因纽特人。以因纽特人为例：加拿大因纽特人是单一民族，由于生存的原因，绝大部分因纽特人生活在西北地区，从而形成自己特有的风格，而这种特有风格是不可能被破坏的。可以看到：首先这种风格的载体—因纽特人—的人数正处于上升趋势。更不容易的事，在加拿大政府的帮助下，其文化教育水平正在提高。虽然当代便捷有效的交流手段可以改变他们的有些理念，但总言之，因纽特人历年积淀的文化坚不可摧。一种文化既然经过历史的检验能一直存在，那么它就有充分理由继续存在下去,不管它是大是小。极地极端恶劣的生存条件,气候的锤炼让他们意志坚强而团结。虽然各个集团的因纽特人住地相隔几千里,但却都是住在北极圈内。易形成近似或相同的生活习惯，而且他们这种文化的传承工具—语言—是相同的,只是操有不同方言而以。关键是他们的方言上的差异并不足以构成交流上的障碍。当今现代化的通讯设备，使原先几乎互不往来，几近割裂的因纽特人被连接在一起,内聚力也加强了。这个无论从语言,生活习惯,民族意识各方面都基本相同的古老民族是不可征服的。他们没有与任何人和政府签订土地条约。他们坚守自己这块纯洁的生活领地,当然会以更加顽强的意志捍卫他们的精神家园。
同因纽特人一样，生活在加拿大的各个土著民族都保留着自己独特的民族传统与文化。在当前多元化的时代,多种不同文化的共存、共荣、共同发展是历史的潮流。土著人虽然在工作、生活等方面还有许多困难,但是他们一定不会抹去自身的文化特性。外界也已经确实地认识到:土著人人在历史、司法、政治、语言和文化等诸多方面都构成加拿大特殊的民族。在英法两大文化的对抗中,以及后来的民族及土著文化得以喘气而立足，加之二战以后出现的移民浪潮，更多来自世界各国的移民涌入加拿大，各国各地域移民的文化传统及风俗习惯一并冲击着这个并没有多么坚定民族感的加拿大，最终形成了各大民族风格势均力敌的局面。如果不能有一个加拿大民族扳过这种“平局”的状况，不能积蓄力量达到量变的临界点，那么加拿大身份的质变就不可能发生。
注释
1. 哈罗德·伊罗生著，《群氓之族：群体认同与政治变迁》，广西：广西师范大学出版社出版，P126 2. 世界民族，2005，第8期
参考文献
1. C.W.沃特森，叶兴艺译。《多元文化主义》，长春：吉林人民出版社，2005 2. 高鉴国:《加拿大多元文化政策评析》，载于《世界民族》1999年第4期 3. 韩家炳:《加拿大与美国多元文化主义异同略论》，载于《中国社会科学院研究生院学报》，2007年7月第4期。
4. 姜亢主编，《加拿大文明》[M].北京:中国社会科学出版社，2001.
5. 杨洪贵:《多元文化主义的产生与发展探析》，载于《学术论坛》，2007年第 2期