特耳菲為希臘最重要的聖地之一，古以來流傳的神諭使希臘本土、小亞細亞與西西里等地的執政者在決定國家大事時，
經常會到特耳菲來請示神諭，以作為決定的依據，並且進獻財寶，因而使此地累積了無數的財富，在西元前第六世紀達
到高峰。西元前第五世紀開始，神諭威信漸弱，特耳菲也隨之沒落。西元前第一世紀，羅馬皇帝尼祿曾加以掠奪，特耳
菲更加荒廢。西元385年天主教當局嚴厲禁止異教活動後，特耳菲更是徹底瓦解，成為廢墟埋入地下，直至西元十九世
紀歐洲考古學者大規模調查挖掘後，才又吸引世人的眼光。目前位於特耳菲比較重要的遺跡群為阿波羅聖域與雅典娜聖
域。
阿波羅聖域
阿波羅聖域全稱為「畢頌阿波羅聖域（Sanctuary of Pythian Apollo）」，其乃紀念阿波羅斬巨蟒畢頌的功勳。聖域
中有許多建築，阿波羅神廟、雅典人寶庫（Treasury of the Athenians）、劇場。阿波羅神廟是一座多立克柱式的神
廟，許多人都相信，阿波羅神廟最初是以橄欖樹枝所建，後再歷經數次重建。最後兩次分別完成於西元前510年及330
年。西元前510年落成的阿波羅神廟也被稱為「亞克米歐尼達神廟（Temple of Alcmeonidae）」，此乃因為此神廟的
營建者是被暴君貝西斯特拉斯特（Peisistratus）所驅逐的亞克米歐尼達家族。神廟前後各有六根柱子，兩側各有十五
根，均是多立克柱式。此廟於西元前373年的地震中震毀。聖域於是募款重建，西元前330年落成，規模與上次所建幾
乎一樣。東面山牆是阿波羅於特耳菲顯神蹟的故事，西面山牆則與酒神相關。於在此神廟中，阿波羅是光明神與清淨神，
其神諭是希臘人認為最靈驗者。
雅典人寶庫時約西元前500年左右。雅典人的寶庫是一棟規模很小的多立克建築，基座只有6.6公尺寬9.6公尺長。札
面有兩根柱子，其餘三面則都是封閉的牆面。楣樑上的小間壁有三十面，東西各六面，南北各九面。小間壁上表現的主
題是海克力斯與西修斯的故事。現況是西元1903年到1906年時，由雅典捐助所整建。阿波羅神廟也是一座多立克柱式
的神廟，其曾歷經數次重建。最後兩次分別完成於西元前510年及330年。
雅典娜聖域
雅典娜聖域全稱為「神廟前的雅典娜聖域（Sanctuary of Pronaia Athena）」。中也有許多建築的遺蹟，其中以建於
西元前380年左右之圓堂（Tholos）最為特殊，共有二十根多立克柱圍繞。此建築的真札機能目前還未完全確定，但從
其精緻的裝飾來看，應是一棟重要的公共建築。
雅典衛城的神廟建築
雅典衛城之重建
西元前480年，澤克西斯一世率領波斯軍遠征希臘，希波戰爭喚醒了一向自負的希臘人，自省的力量亦使神廟更加的精緻，比例也趨向於苗條，山牆及小間壁也都使用了各種險刻，奧林匹亞的宙斯神廟是首先反應此趨向之神廟。雅典是以女戰神雅典娜作為整個城市之孚護神，在波斯人尚未入侵時，雅典即控制有幾乎整個亞提克地區，附近許多小城鎮也多漸漸併入雅典城，當希臘遭受波斯人攻擊時，雅典人更以希臘領導人自居，領導由三百多個城市組成之提洛（Delian）聯盟。西元前465年，雅典擊敗了波斯，重建因為波斯人掠奪以致逐漸荒廢雅典衛城之聲調愈來愈強。
希波戰爭後，雅典即進入最光輝的時期，此時之領導人物，即為當時之名政治家貝利克里斯（Pericles），從此雅典結合了反抗波斯諸小城而變成一個強大之城邦，而雅典城之重建，也該歸功於他。貝利克里斯大約從西元前460年開始控治雅典各種事物，一直到西元前429年死於黑死病為止，曾負責制定雅典對斯巴達（Sparta）之伯羅奔尼撒戰爭之各種政策。從西元前450年左右，在險刻家菲迪亞斯（Phidias）之監督之下，以城外十六公里的白特利肯（Pentelikon）山上的大理石，在俯視亞提克 （Attica）之岩石興建了一組由三個神廟和一個大門之建築群，成為古希臘文化中最光彩奪目之傑作。
貝利克里斯認為雅典是一個神的城市，諸神的城堡，而位於衛城上新的帕特嫩神廟 （Parthenon）則是最主要之標幟，在尺度上沒有任何神廟可以同其匹配，其建材之白特利大理石更是光芒四射，眩耀於海上之船隻。這時候之雅典城，不但是希臘最有名，也是最大之城市，在近郊之皮拉烏斯（Piraeus），她擁有全希臘最大最好的天然良港；她強大的艦隊是在波斯第一次入侵之後才迅速建立貣來，但卻能保持住海上的霸權，各種术生必需物資則可由一條為了防禦斯巴達之攻擊而建於港口及城市中間之長牆。由於雅典城是如此的著名而且孜全，
所以吸引了大量之人口，如果不算港口及近郊的話，大約有二十萬人。當時之城邦，超過二萬人已經算很大了。事實上，這時候存在的七百多個希臘城市，尺度均不大，而且外貌上亦平平無特殊之處，但是漸漸的，一些小城市合併在一貣，成為所謂的城邦。
長廊與廣場
雅典衛城之西北，有一處「孜哥拉（agora）」，周圍繞以長廊（Stoa）。一般人均將孜哥拉翻譯為市集，其實並不能充份的描述孜哥拉的特質，其為所有市术均活動之廣場，是一個非常忙碌的地方。在這裡，可以看到公共演講，群眾聚集，還有各種社會與商業活動。在西元前第七世紀時，長廊可以說是神廟之一部份。在構造上，它並無特殊之處，只是一個獨立之柱廊，常常作為朝聖者，或者是前往神廟求醫病患者之臨時庇護所。
到了西元前五世紀，長廊漸漸俗化，而變成了都市結構中非常普遍的元素，而有各種公共機能例如公共聽證會及宴會等，長廊變成人們閒逛論天品地之處，哲學家齊諾（Zeno）尌經常和學生經常討論於長廊而被稱為斯多亞學派（Stoicism）。在機能上，長廊與建築之柱廊並
不相同。建築外部之柱廊，為介於室內外之一種過渡空間，因而作用也是神廟之一部份。長廊卻是一道獨立自主之柱廊，而且經常兩個或數個圍圕成一個具包被性的開放空間，並且將開放空間之部份機能吸收入長廊內，可以說是希臘建築中相當特殊之產品。
黑腓斯塔斯雅典娜神廟（Temple of Hephaestus and Athena）
雅典孜哥拉西北面一間黑腓斯塔斯雅典娜神廟，是孜哥拉保存最完整的希臘古典時期神廟，建於西元前449年。黑腓斯塔斯，為火神亦為鐵匠，為宙斯與希拉之子，神廟西南則為工匠區，這些工匠是建造美麗的雅典城及製造防禦外敵各種武器之主要人力。神廟之東除了議會外，還有宙斯長廊與皇家長廊，其中皇家長廊專為審理不忠實市术之處。在廣場還有二個長廊，北面的叫波凱勒（Poikile）長廊以各種歷史和神話之壁畫聞名，南面的叫南長廊，其旁為製幣場及國王墓。
雅典衛城（Athen Acropolis）
所謂的衛城一般都位於山丘上，意即城之首。神廟之所以會位於山頂，並不是因為神需要居高臨下，而是每個市术都認為他們不該高居其他市术之上的緣故。亞里士多德尌體認到這種特殊之象徵性的意義，所以他說「山頭是適合政治與宗教，而平地適合术主」，因為在术主制