底本戚沪本（仅前四十回）已发现，今藏上海图书馆。戚蓼生序《石头记》（南京图书馆藏本）简称戚宁本，八十回，南京图书馆旧藏。与蒙府本同为立松轩手抄本系统，但都有较大的修改。
6、杨州靖氏藏钞本《石头记》简称靖藏本，八十回，靖应鹍旧藏，一九五九年发现，一九六三年迷失。毛国瑶抄录其批语并回忆部分内容。为多种本子拼凑，更接近戚序本。抄录时间在戊子（乾隆三十三年，1768）至丙申（乾隆四十一年，1776）。
7、乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》简称梦稿本，杨继振所藏，一百二十回，一九五九年春发现，现藏中国科学院文学研究所图书馆。底本有拼凑，删改正文也很厉害，只有残批数条，成书当在乾隆五十七年壬子（1792）以后。杨继振入藏此本时残缺太甚，咸丰五年乙卯（1855）秋月以程甲本补足。
8、列宁格勒东方学研究所藏钞本《石头记》简称列藏本，八十回，缺五、六两回，实存七十八回，苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所旧藏。全书的大部份从己卯本和庚辰本，然而也有跟府本、戚本、郑本、杨本、舒本、梦本有相同母本者。有脂批和其他批语。其过录时间应与梦觉本、舒序本相当，即在乾隆四十九年甲辰（1784）至乾隆五十四年己酉（1789）之间。
9、舒元炜序《红楼梦》简称舒序本，残存四十回，吴晓铃旧藏，朱南铣有影钞本，藏北京图书馆。拼凑本，但与早期脂本有关联。
10、郑振铎藏钞本《红楼梦》简称郑藏本，残存二十三、二十四两回，郑振铎旧藏，现藏北京图书馆。与列、梦稿同一系列，其抄写时间当在乾隆四十九年甲辰（1784）前后。
11、梦觉主人序《红楼梦》简称甲辰本，八十回，一九五三年发现于山西，现藏北京图书馆。介于脂本和程本之间，原抄本即当抄于乾隆四十九年甲辰（1784）之前。今本为甲辰本的过录本。
12、卞藏脂本红楼梦，简称卞藏本，残余10回，它保留着脂本所独有的部分回前诗，保留着脂本所独有的少量回前评，保留着脂本所特有的一些批语及类似自白的文字。应抄于清嘉庆前期。深圳卞亦文以19万元拍得并收藏。但此书真伪尚有争议。文字近戚序、舒序本。
13、乾隆五十六年辛亥萃文书屋木活字本《新镌全部绣像红楼梦》，世称程甲本者，其底本亦系脂本系统之早期钞本，一百三十多年中流行的都是程甲本，目前藏本较多。
14、乾隆五十七年壬子（1792，距离程甲本仅七十天）程乙本，1927年胡适将程乙本标点，由上海亚东图书馆出版，程乙本是在程甲本基础上进行重大修改的政治性版本，是目前通俗市场上推广最多的所谓“全本”。
其他可能存在过而尚未出现的本子有：作者底稿、明义所见红楼梦、曹雪芹撰写初稿、初评本、三评本（丙子？）、怡王府原抄本、三六桥本（110回，早期续书？旧时真本？）、立松轩底本、程丙本、犬窝本。
红楼梦（石头记）的版本源流情况之所以如此复杂，归根到底还是小说本身的文化魅力。从社会因素上看政治干预（导致其不完整、早期流传范围局限）和民间推崇（禁而不绝、反复抄印、民间版本众多）是主要的原因。从版本学看影响因素为：1、最后写定者只将前八十回左右传出，小说本身不完整；2、撰写修改时间跨度相当长，未写定已开始小范围传抄，而且到撰写者逝世时都没有最终定稿（尽管修改越来越小）；3、批语的时间跨度更长而且滞后（甚至很多批语写在撰写者逝世较长时间后）；4、早期抄本虽然底本一致，但抄写质量差异明显，无法反映底本原貌，传抄次数越多越失真；5、早期抄本之间也有相互借鉴补充，即使少数几个底本就可以衍生出多种组合的抄本；6、对小说原文和批语不尊重，擅自删改原文添加批语而不作任何说明；7、程高本本身就是对原著最大的删改（但不一定是程高本人所为），在此时间之前数年各种脂本系列已经相当混乱。8、脂本系统和程高本系统相互混杂而出现各种形式的后期版本（往往以红楼梦为名），前八十回以脂本为主，程高本补充，后四十回依据程高本。9、原先的抄本不断被过录、修补、增删而出现各种可能的版本形式。10、多次政治干预使原先丰富的版本形式一度凋敝、幸存的也残破，与程高本一起成为极后期的拼凑本的底本。
正因为以上诸多原因及其组合的客观存在，今天在讨论版本问题是应该明确以下原则：1、应尽可能将历史上出现过的重要版本（底本）按一定的规则排列；2、严格区分作者稿本（如作者手中的甲戌重评本）、手抄底本（怡亲王府手抄原本）和过录本（今所见残存的甲戌本）的概念；3、对特定本子应该以回或回集团（来自同一底本的基本连续的章回）为单位分别进行源流考证；4、批语（包括误抄为批语的正文）与正文应该分离考证，即使是同一回也不能简单视为同时抄录；5、对于各个版本应该从横向（同期版本）、纵向（前后时期版本）、文学（文字优劣）、文化（历史背景）多角度综合考证；6、区分纯文字研究（基于内容本身）、影印本研究（基于抄录刊印特点）、原本研究（基于文字载体）三个层次；7、某些不明确的特征（如避讳）的使用应当谨慎。
版本源流的考证相当复杂，比家世考证更加繁琐，而且现在能看到的本子只是各种版本海洋的一粟，经过汇校可窥见原著前八十回的大致面貌，并收集部分提示后文的正文和批语。版本学的首要目的是还原作者的文稿及其修改的过程，其次才是对版本源流的全面考证，目前的成果可以基本做到还原前八十回绝大部分文字（除部分内容有争论），至于其他目标还谈不上。期待更多新版本出现的同时，对原有版本的深入研究仍然重要，版本学研究的现状是“已露锋芒，任重道远”。
图5 红楼梦版本流源
九、红楼梦探佚及续书
探佚学是红学重要部分，是对红楼梦八十回后内容（还谈不上表现手法）的探讨，主要依据是前八十回有伏线作用的正文和部分批语，反对应用曹贾互证，反对片面主观。以下为后三十余回内容：1、宝黛爱情以悲剧结束，黛玉可能因病、自缢、溺水而亡；2、黛玉逝后，宝玉与宝钗结婚，婚后生活孤独（宝玉可能在外）；3、贾家继甄家后获罪衰败（可能有一支兴起）；4、十二钗悲剧（各归宿命）及诸多副钗归宿；5、宝玉、熙凤悲苦生活；6、甄贾宝玉相聚；7、宝玉悬崖撒手，遁入空门；8、归结红楼梦，回复神话世界，照应楔子。众多探佚学者的基本观点相近，因为目前的提示所能得到的结论本来就有限。而从篇幅看这些内容也符合三十余回长度。其实由此红楼梦的全豹是可以大致窥探的，只是概叹未能见到作者神来之笔。至于传说中的某些结局可能系某种续书或早期稿本，最接近原著的应该是三六桥本，即所谓的旧时真本，尽管情节有差异，但结局的意境和所引发的读者感受十分近似。
红楼梦续书现象正是此书受喜爱程度的一种反映，除程高本外，民国前的续书都近于荒诞，所以对原著的冲击十分渺小。而近现代的续书都是建立在探佚学的基础上，某些想象性的作品也很荒唐。总之要以目前的资料和当代人的手笔来续写红楼梦恐怕要蒙羞，原著者近乎天才的文笔在整个中国文学史上都是仅见，代表的是中国小说史的最高丰碑，以后也无人可以超越（无法回复当时的国学氛围、历史境界）。程高本的续书虽然是对原著的故意曲解，对原著的冲击相当巨大，但其毕竟为红楼梦的保存作出不可磨灭的贡献。如果抛开原著框架，后四十回的语言、结构、手法何尝不高明，其故事情节绝对称得上跌宕起伏、波澜壮阔，对此今人还是应该平心看待。
十、红楼梦相关书籍分类及评价
红楼梦相关书籍目前已有上千种，但真正有见地、有价值的只是少数部分。拟对其进行归类，指出重要作品并以黑体表示，未收藏之重要作品后注（无）。在此不作展开，具体可参见：自制红楼梦相关书籍（excel表格）；红楼星语有关书籍、作者索引（word文档）。