《荷马史诗》中英雄的神性与人性
摘要：在《荷马史诗》中，作者成功塑造了一位位性格丰富、形象鲜明的英雄。如：海洋女神忒提斯和凡人英雄珀琉斯之子阿喀琉斯、希腊西部伊大卡岛之王奥德修斯等人。他们都具有健美的肌体、高强的武艺、忘我的战斗精神、喜爱冒险的性格。但是就是这样的一群人，他们不仅体现了作为一个人与命运斗争的人性光辉，同时也彰显了他们身上那种超凡脱俗、如神裔一般的强悍的个性以及自身的独特优势。而在《荷马史诗》中，这些英雄的神性和人性的相互交织、相互体现，塑造了一批伟大的英雄。 关键词：《荷马史诗》、英雄、神性、人性
英雄，无论在什么时代，都是一种不可或缺的存在。而《荷马史诗》中的英雄是这样一群人：威武无比、英勇善战。难以逃脱必死的命运，一生渗透着浓郁的悲剧意识。但同时他们却又在努力和命运抗争, 在抗争中追求万古不变的声誉。
在《伊利亚特》的开头中主要是描写了希腊联军统帅阿伽门农和阿喀琉斯的争执。因为阿伽门农抢占了太阳神阿波罗祭司的女儿，所以导致了阿波罗对希腊联军降下了瘟疫。而当阿喀琉斯通过先知知道了瘟疫的缘由后，他理直气壮地要求作为希腊联军统帅的阿伽门农将那名女孩还给阿波罗的祭司。可是在阿伽门农的拒绝后，阿伽门农却反而夺走了分给阿喀琉斯的女俘虏。阿伽门农的这种做法也直接损害
了阿喀琉斯作为英雄的荣誉，因为他通过拼命战斗而分来的战利品就是代表着他的荣誉。所以阿喀琉斯在知道到这无礼而狂妄决定后，认为阿伽门农的行为是极度可耻的，并且极为愤怒。而古希腊哲学家亚里士多德也不点名地批评了阿伽门农的这一行为：“一个公正的领袖对自己毫不多取, 因此应该对他有所补偿, 这就是荣誉和尊严,有人不以为满足, 他就会成为暴君。”[1]在《伊利亚特》中，这位英雄的半神之子愤怒地咆哮道：“无耻，彻头彻尾的无耻！你贪得无厌，你利益熏心！凭着如此德性，你怎能让阿开亚战勇心甘情愿地听从你的号令，为你出海，或全力以赴地杀敌？就我而言，把我带到此地的，不是和特洛伊人打仗的希愿。他们没有做过对不起我的事情，从未抢过我的牛马、从未在土地肥沃、人员强壮的弗西亚糟蹋过我的庄稼。我们之间隔着广阔的地域，有投影森森的山脉，呼啸奔腾的大海。为了你的利益——真是奇耻大辱——我们跟你来到这里，好让你这狗头高兴快慰，好帮你们——你和墨奈劳斯——从特洛伊人那里争回脸面！对这一切你都满不在乎，以为理所当然。现在，你倒扬言要亲往夺走我的份子，阿开亚人的儿子们给我的酬谢——为了她，我曾拼命苦战。每当我们攻陷一座特洛伊城堡，一个人财两旺的去处，我所得的战礼从来没有你的丰厚。苦战中，我总是承担最艰巨的任务，但在分发战礼时，你总是吞走大头，而我却只能带着那一点东西。那一点受我珍爱的所得，拖着疲软的双腿，走回海船。够了！我要返回家乡弗西亚——乘坐弯翘的海船回家，是一件好得多的美事。我不想忍声吞气，呆在这里，为你积聚财富，增添库存！”[2]
从这里我们不难看出，阿喀琉斯，作为一个英雄，他有着自己的信仰和不容侵犯的荣誉。而这也正式体现了他作为一个人，有着不可被侵犯的尊严意识，也就是我们所说的人性。但是同时，他身上又有着一种天然的神性。这不仅仅只是因为他的母亲是海洋女神忒提斯，更是因为阿喀琉斯本人。在和特洛伊人作战中，阿喀琉斯在战场上勇猛无比，只要他出战，希腊联军就一定会取得战斗的胜利，整个特洛伊人都对其胆寒，根本无人是阿喀琉斯的对手。可以说在人间的战场上，阿喀琉斯勇猛的战斗精神和无双的战斗武艺使他天下无敌，足以横扫任何敌人，这样的武力，足以让人他称得上是人间的“阿瑞斯”。而这里也足以体现阿喀琉斯身上不仅仅只是有着普通人的人性，也有着普通人所没有的神性，那就是他与生俱来的战斗技巧。这两种品性相互交织在了阿喀琉斯的身上，而最后，阿喀琉斯作为一个英雄的骄傲和对自己举世无双的战斗力的自信，也直接导致自己被阿波罗附身的特洛伊王子帕里斯用箭射中脚踝而死在特洛伊城下。而即使是这么死去了，阿喀琉斯也依旧是个了不起的英雄。因为早在他参加这场战争之前，他的母亲，海洋女神忒提斯就曾经告诉过他，如果他不参加这场战争，那么他可以一辈子很安逸但是却很平凡的活下去，并且会子孙满堂。可如果他要参加了这场战争，那么他必定会被特洛伊人所杀，但是却会成为名留青史的英雄。可是英雄的阿喀琉斯却还是依旧选择了参加这场他注定不会回来的战争，选择了成为一名战死沙场而流传后世的英雄的命运。“光荣名声会传扬遐迩如黎明远照。”[2]“要永远成为世上最勇敢最杰出的人, 不可辱没祖先的种族。”[2]
或许在《伊利亚特》中的这两句话是对阿喀琉斯的命运以及他作为一个英雄身上所体现出来的神性和人性的最好的概述。
而在《荷马史诗》中塑造的最主要的英雄之一的奥德修斯，虽然他只是希腊希腊西部伊大卡岛国王，没有像阿喀琉斯一样有着神裔的血脉，但是他身上却有着作为一个人所具有的最大的神性——智慧。作为一名智慧超群的智者，他很好地充当了希腊联军中军师的形象。在阿伽门农因为帕里斯拐走了海伦而召集希腊诸国组成联军时，奥德修斯并不是像其他国王一样马上就宣布参战。对于他本人而言，他是很不愿意参加这场战争的。可是命运注定了他无法逃脱这场属于他的战争。所以当他无法避开这场战争时，他选择了勇敢地去面对。为此，他特地赶到阿喀琉斯领地弗西亚，对这位有着神裔血统、武艺超群的半神之子进行游说。因为奥德修斯深谙，只有让有着武艺超群的阿喀琉斯也参加到希腊联军里来，希腊人才有希望能打败特洛伊人。而后来的特洛伊战争也很好的证明了奥德修斯的高瞻远瞩。如果不是他在战争开始前成功游说了阿喀琉斯，并让他参见到了希腊联军中，那么恐怕希腊联军中再也找不出第二个能战胜特洛伊大王子赫克托尔的英雄了。也正是他的智慧帮助他说服了阿喀琉斯参加战争，所以，希腊人才能成功地杀死他们最大的敌人赫克托尔。而当特洛伊城久攻不下时，还是奥德修斯的智慧决定战争的走向。正是他想出了举世闻名的“木马计”，这才一举攻破曾经围攻九年都不曾攻破的特洛伊城。从这里，我们也能很明显的感觉到，即使是像阿喀琉斯那样勇猛无双的英雄，都对固若金汤的特洛伊城毫无办法，但是却被奥德修斯一个
寂寞就轻易的攻破了。所以说，“智慧”是奥德修斯身上最闪光但同时也是最恐怖的“神性”，是一点也不过分的。
但是奥德修斯作为一名英雄，他可不是只有过人的智慧，虽说他的武艺比不上超群的阿喀琉斯，但是也同样是不可小觑的。在《奥德赛》中，奥德修斯的妻子为拒绝求婚人，提出让他们使用奥德修斯的弓箭，结果求婚者们均未成功。而奥德修斯他拿起箭矢搭弓背，拉紧矢托和弓弦，坐在原先的座椅上，稳稳地射出箭矢，对准前面的目标，没错过所有的铁斧，从第一把斧的圆孔，直穿过最后一个，飞到门外边。[3]英雄的力量和技巧由此显得尤为突出，更彰显出异于常人的能力。当然，英雄毕竟不是神而是人，他们也有害怕、犹豫的时候，但最终他们的勇气总会战胜懦弱, 勇敢地迎向已知或未知的命运。所以当奥德修斯独自一人面对敌人时，他长吁一声对自己倔强的心灵这样说：“天啊，我怎么办？在敌人面前逃跑是奇耻大辱，单独被擒更令人害怕，克罗诺斯之子吓跑了所有的达那奥斯人。但我的心啊为什么要忧虑这些事情？只有可耻的胆小鬼才思虑逃避战斗，勇敢的战士在任何险境都坚定不移， 无论是进攻敌人，还是被敌人攻击。”[2]这位智勇双全的英雄的独白，颇能说明英雄们作为常人的一种心态。也就是我所认为的“人性”。
从我个人观点和个人情感特色的角度出发，我认为在《荷马史诗》中，尽管成功的塑造的了阿喀琉斯和奥德修斯这两名伟大的英雄，但是从他们身上所反映出来的“人性”而言，尽管在《伊利亚特》中，全文贯穿的主线是“阿喀琉斯的愤怒”，他的三次“愤怒”带来了三