风雷益
【原文】益：利有攸往，利涉大川。
【译文】益卦。适宜有所前往，适宜渡过大河。 【解读】
1、益卦是下震上巽，亦即?风雷益?。《序卦》说：?损而不已必益，故受之以益。?一直减损下去，接着一定要有所增益。益卦与损卦为正覆关系，亦即现在要损上益下了。下卦为内，为我，上卦为外，为彼，所以称损上益下为益卦。
2、《杂卦》说：?损益，盛衰之始也。?损卦损下益上，有如损民利君，为衰退之始．益卦损上利下，则为兴盛之始，因此，不但?利有攸往?，并且?利涉大川?。
【原文】 《彖》曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。 【译文】《彖传》说：益卦，减损上方而增益下方，百姓的喜悦没有
止境。从上方来到下方之下，它的道德大放光明。适宜有所前往，如此则居中守正而有喜庆。适宜渡过大河，是因为木舟之道从此可以通行。益卦一行动就能顺利，每日进步没有止境。天体旋转，大地生养，增益并没有固定的方式。凡是增益的法则，都是随着时序而运行的。
【解读】
1、由?损上益下?一语可知，益卦是否卦（天地否，第十二卦）所变成，亦即否卦的上九来到初位，把全卦其他各爻往上推进一位，形成益卦（风雷益）。上为君，下为民，所以?自上下下?，是为?其道大光?，并且?民说（悦）无疆?。
2、此一行动，使九五、六二皆居中守正，相应有庆。至于?利涉大川?，则是因为益卦下震上巽，震为足，为行，而巽为木，木制之舟可行，是为?木道乃行?。并且，震为动，巽为顺利，出现?日进无疆?的效果。?天旋地生?，是说否卦上九来到初位，有如天体之旋转；它使否卦的下坤往上走，有如大地之生长。天地的这种增益是?无方?的，没有固定模式。它与损卦一样，也须?与时偕行?。
【原文】 《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。 【译文】 《象传》说：风与雷的组合，这就是益卦。君子由此领悟，
看到善行就要跟着去做，自己有错就要立即改正。
【解读】
1、益卦下震上巽，巽为风，震为雷，是为?风雷益?。刮风时，雷鸣增其威力；打雷时，强风益其声势。两者相得益彰。
2、君子的修养在于，取法别人的优点来增益自己的德行，并且察觉自己的过失就勇于改正，一益一损，实为两益。
【原文】 初九：利用为大作，元吉，无咎。 《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。 【译文】
初九：适宜用来推动大事，最为吉祥，没有灾难。
《象传》说：最为吉祥而没有灾难，是因为下位者不必全力侍奉上位者。
【解读】
1、初九为成就益卦的主爻，是?损上益下?的具体作为，并且在下卦震中，震为动，为行，所以说?利用为大作?。?作?是作为、兴起。
2、在益卦中，初九能有作为，是以?元吉，无咎?，原因是下位者（初九）不必?厚事?上位者（六四），反而是六四正应要以以阴从阳。
【原文】 六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：或益之，自外来也。 【译文】
六二：有人增益他价值十朋的龟，不能拒绝，长久正固吉祥。君王用以祭献上帝，吉祥。
《象传》说：有人增益他，是从外部来的。
【解读】
1、本爻爻辞前半段与损卦六五爻辞相同（损卦六五爻词；六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。），可参考解说。只是大离改为从初九到九五（就是风雷益从初九到九五可以看成一个大离卦，离为龟（大离卦），六四又在互坤（六二，六三、六四）中，坤为地，而十为地
数，并且这个互坤形同两串贝（从卦象上看） ，是为朋，所以说?十朋之龟?。）。在损卦的?元吉?是?自上佑也?，而益卦的?永贞吉?，则是?自外来也?，亦即初九是由外卦下来帮忙的。六二与九五阴阳正应，居中守正，所以?永贞吉?
2、六二在下卦震中，震为诸侯，可以代行王事。益卦的精神为损上益下，由此正可以显示九五天子之重用。并且，从初九到九五的大离卦，也是正反相对的一组震卦（从初九到九五中间是三个阴爻，初九与九五分别正好正反二个震卦） ，震形如簋（gui，古代的盛器），二组一对，则为祭器。王之?用享?，至高对象为帝。本卦由?天旋地生?而成，有九五、六二之中正，所以说?王用享于帝，吉?
【原文】 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 《象》曰：益用凶事，固有之也。 【译文】
六三：用增益之物救助灾荒，没有灾难。有诚信而行中道，用珍圭告知王公。
《象传》说：用增益之物救助灾荒，这是本来就有的职责。
【解读】
1、?凶事?为灾荒，?圭?为珍圭。《周礼·春官·典瑞》说：?珍圭以征守，以恤凶荒（珍圭：一种玉名。这是天子派遣使臣传达王命时授予使臣的瑞节。意思是：珍圭，天子用来征召诸侯，用来传达王命，振救凶年灾荒。） 。?六三以阴爻居刚位，又在下卦之终，遇见百姓受灾，将会采取救助行动，发挥?损上益下?的效果。?固有之
也?是指本来就有的职责，所以?无咎?。。
2、六三之?有孚?，来自有上九正应；?中行?则是就全卦而言，三、四为中，并且，六三还居互坤（六二、六三、六四）之中位，坤为众，六三得其中。?有孚中行?之作用，犹如?告公用圭?，圭为王命的验证，而六三之所为有如?用圭?。六三在下卦震中，震为诸侯，称公；而初九系由原先否卦（天地否）的上九下来，否卦上乾为玉，所以合之为?告公用圭?
【原文】 六四：中行，告公从。利用为依迁国。 《象》曰：告公从，以益志也。 【译文】
六四：行中道，告知王公跟从，适宜用来做依靠而迁移国都。 《象传》说：告知王公跟从，是要增强自己的心意。
【解读】
1、六四与六三一样，表现了?中行?，那么它如何益下呢？它的正应是初九，初九在下卦震，震为诸侯，称公；六四在上卦巽，巽为随顺，合之则为?告公从?，亦即告知王公而且跟从。
2、六四自己到了上卦，等于把互坤（六二、六三、六四）往上带，坤为地，为众，引申为国，六四所依的是九五，所以说?利用为依迁国?。?国?指国都。至于六四的?志?，则是全卦所标榜的?损上益下?。古代常有迁都之事，目的是为了百姓的安全与福扯。
【原文】九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。 《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。