【译文】
九五：有真诚施惠之心，不必占问也最为吉祥。实实在在感念我的恩德。
《象传》说：有真诚施惠之心，就不必再去占问了。感念我的恩德，是充分实现了我的心意。
【解读】
1、在益卦中，九五居中守正，又有六二正应，志在造福百姓，所以说它?有孚惠心?。九五又在大离卦的上位（风雷益），离为龟，可占卜，但是此事不必占问也?元吉?。
2、?惠心?的?惠?是指天子的施惠之心，?惠我德?的?惠?是指天子施惠之后百姓怀惠。九五居互坤（六二、六三、六四）之上，坤为众，有万民感念而拥戴之象。对天子而言，为?大得志也?。
【原文】 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 【译文】
上九：没有人来增益他，却有人来打击他，所立定的心思无法长期守住有凶祸。
《象传》说：没有人来增益他，是因为说的是普遍情况。有人来打击他，是因为要从外卦下来了。
【解读】
1、上九居益卦终位，本身应该有?损上益下?的表现，所以此时?莫益之?，这是?偏辞?,?偏?同?遍?，到了上位而没有助益，
这在任何一卦都是普遍的情况。在益卦中，上九若无法保持?益下?的心思，则为?凶?。
2、?或击之?是下一步难免出现的，亦即它要像初九一样，从外卦下去内卦了。
3、《系辞下》有一段相关资料：?君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求（释义：有道德的人，先使自己本身安定，然后才去行动；先使自己心平气和，然后才开口说话；需要别人帮助，则须先去交往，等建立起感情以后才能提出自己的要求。先确定自己的志向，然后在去按照这个志向去做。） 。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也．无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’ \没有长期照顾百姓，最后怎能获得拥戴？