Abstract
\the classical Chinese novels in the qing dynasty, although the notebook was ji xiaolan's \scroll, in the qing dynasty scholar image describes the forms, to expose and criticize the various evils, has profound social cognitive significance. In this paper, the author compares the results of the relevant research, and compares the characters of books and books in the notes of the reading and the essay. First to the concept of \clearly defined, combining with the traditional concept of \out the main research object of this article is mainly those aiming at jinshi, but has not yet been entering official career, in the society reader. At the same time, an overview of the history and present situation of the research scholar image: from the qing dynasty literati gray recommendations, to the various parts of the modern literary history of the novel, roughly until today vary widely in the papers and monographs, the characteristics of the study of its present heats up. Then, starting with the reality of the book, they analyze the tragic color of their time. The hardships of reading and the hardships of the test of life make their roads full of hardships. There is no way to make a living, so they bear a heavy financial burden. At the same time, low social status makes them feel the warmth of the world. Then, this paper introduces several kinds of typical scholar image, including the intellectual scholar, academic pure scholar scholar, pedantic scholar, vulgar, images of these sorting, summarized and evaluated. In the end, the comparison of the book images of \notes of the micrograss\and the book \zhiyi\is analyzed, and the differences and similarities are analyzed.
Key words: Read the notes of the grass. Strange stories. Scholar； The imperial
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第一章 绪论
1.1 《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》介绍
1.1.1 《阅微草堂笔记》
《阅微草堂笔记》（以下简称《阅微》）共二十四卷，包括《滦阳消夏录》六卷、《如是我闻》四卷、《槐西杂志》四卷、《姑妄听之》四卷、《滦阳续录》六卷，是纪昀从乾隆五十四年（1789年）到嘉庆三年（1798 年）陆续写成的，前后长达十年时间。依据纪昀的年谱推算，当在他六十六岁到七十五岁之间。嘉庆五年（1800 年），其门人盛时彦合刊印行。书中记述若真若假，似乎只在藉由这些志怪的描写而来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态，进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学，并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙，与旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活，纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯。该书问世两百余年，引起学术界的研究和讨论。
1.1.2 《聊斋志异》
《聊斋志异》作者蒲松龄，世称聊斋先生，自号柳泉居士，山东省淄川县蒲家庄(今淄博市混川区)人。蒲氏是淄川的土著，蒲松龄的远祖曾任元代般阳路总管，“自元代受秩”始迁淄川。元至顺年间，受荫袭官的蒲氏，因得罪元朝皇帝图帖睦尔，遭夷族之祸，满门抄斩。而当时只有六七岁的蒲彰，因藏匿在外祖父家中，才逃过劫难。蒲彰改姓埋名，直到明太祖洪武初年才认祖归宗，复名蒲彰，迁回蒲家庄。
曾经的意气风发没有为蒲松龄带来光明的仕途。迫于生活需求，蒲松龄 31岁时在同乡孙蕙（时任江南宝应县知县）的邀请下做其幕僚。至此之后，便开始长达 40 年的幕僚生活。在这种生活中，他对官场的腐败、百姓的疾苦有比较深刻的认识，对他思想的发展和后来的创作都有很大影响。《聊斋志异》从蒲松龄年轻时开始创作，中年初步结集，定名《聊斋志异》。此后他仍保持着创作热情，不断进行修改和订正，直到年近花甲才逐渐辍笔。《聊斋志异》总计近 500 篇，创作时间也长达五十年，其创作的灵感来源于作者自身的喜好，同时也反映当时的社会现实。
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1.2 书生的概念界定
按照现代汉语词典解释，书生即“读书人”，新华词典亦解为“旧时指读书的人”，这说明在现代人的心目中，书生与读书人的概念是重合的。由于儒家学说在演变的过程中经历了先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学的演变，其信奉者在各个时期又具有不同的特点，就本文研究的书生而言，他们是以程朱理学为知识背景，以科举入仕作为人生目标且多生活在社会下层的读书人。他们当中有应考的士子、苦读的秀才、授徒的塾师、漂泊的游士，甚至还有鬼、狐这些异类。
1.3研究现状
从清代开启，关于《聊斋志异》与《阅微》的对比研究就已经开始。直至1960年左右，文学史对《阅微》和《聊斋志异》的具体评价都更倾向于批判纪昀著书在思想上的局限性。批评《阅微》“或宣传忠孝节义等封建伦理道德，或宣传因果报应等封建迷信思想，充满腐朽的反动内容”1后期尽管《阅微》的关注度有所提高，关于《阅微》和《聊斋志异》的比较研究的论著也越来越多，但是更多的学者还是普遍倾向于更加偏爱《聊斋志异》的思想意识，认为蒲松龄的《聊斋志异》是一部不可多得的批判主义小说，针对当时的社会现实，以狐鬼精怪的故事来批判当时社会的丑恶与怪异。而认为《阅微》的基本思想基调是“宣传封建思想，封建伦理道德，宣传因果报应之说。是为了维护封建统治，是为了维护封建社会秩序而做。”2认为纪昀在书中通过“劝惩”来告诫世人，是为封建制度服务的。同时与抑《阅微》而扬《聊斋志异》的观点不同，有学者认为从思想方面来说，二者都是具有积极性的。而非《阅微》是为了愚弄和麻痹人民，为封建社会服务的。并且《阅微》在思想上的积极性并不逊与《聊斋志异》。只是纪昀的《阅微》虽不如蒲松龄的《聊斋志异》书中表现的那么愤慨，“然讥讽世风之意不时溢于字里行间。期间对黑暗龌龊的官场之披露，对泥古复古的腐儒的讥讽，对存理灭欲的假道学之嘲弄，则时时可见。”3另外还有学者更进一步的认为《阅微》与《聊斋志异》不仅二者思想上都是积极性的，并且二者作为同一时
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游国恩主编 《中国文学史》（四），人民文学出版社1964年版，第270页。 王渭清 《<阅微草堂笔记>与<聊斋志异>》，《语文学习》1981年第一期。 石尚彬 《试论阅微草堂笔记的》的思想内容，《贵州文史丛书》1990年第2期。
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期的两部优秀的文言短片小说，在思想上从未有过对立之处。就像曹月堂在《关于《阅微》的评价问题》中阐述的一样，《阅微》中，作者所谓的“劝惩”，只不过是作者借此之手段，来阐明自己的观点。从而疏解心中的郁愤。认为纪昀在《阅微》一书中是“启蒙主义的先导，”书中对牛鬼蛇神的描述，并非作者在宣传封建迷信思想，而是“老老实实表达了他对鬼神的一些轻信和迷茫”。4此言论或许有失偏颇，但是终究不无道理。
前人关于书生或者男士形象的学术论文亦不多。主要有张晓靖的 《蒲松龄的寒士际遇与<聊斋志异>中的寒士形象》(青岛大学硕士论文2003年3月)，从古代文人不平则鸣的角度出发，联系蒲松龄的个人遭遇对文中的寒士形象进行概述。梁锦丽的《<聊斋志异>书生形象入手》(山东师范大学硕士论文2008年4月)，从书生所处的现实世界入手，分析他们在新时代背景下表现出的悲剧色彩，并深入分析他们的精神世界，表现这些书生在科举和现实生活中的痛苦和挣扎。张聪的《<聊斋志异>男子形象研究》(哈尔滨师范大学硕士论文2013年5月)，主要以《聊斋志异》中的各种男士形象为出发点，分析蒲松龄的创作心态，联系蒲松龄的个人经历从情感、道德、人格、人生理想四个层面进行分类；从世风、士风、民风对《聊斋志异》的思想文化内涵进行分析。总体来说，这些论文只是偶然提及两部小说中占大部分的困顿型儒生形象，并没有专门的研究成果出现。本文的创新点就是结合史料和清代文人笔记，对造成他们困顿的原因进行剖析，并且对比《阅微》和《聊斋志异》中书生形象，揭示出两部小说困顿儒生形象的史学价值和审美价值。
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曹月堂 《关于<阅微草堂笔记>的评价问题》，《清史研究通讯》1983年第一期。
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第2章《阅微》和《聊斋志异》中书生生活背景
作家作品不可避免地要受到时代政治生活环境的制约，《阅微》和《聊斋志异》都是清代的笔记小说，二者关于“书生”形象的塑造，也离不开大环境的影响，固有其政治环境和其现实生活中求仕之路的鲜明烙印。笔者浅谈一下当时的政治环境，科举环境，从而也可更好的了解在当时的社会环境下，对书中“书生”形象的塑造会产生什么样的影响。
2.1 政治环境
清代是我国历史上一个特殊的时代。满族，以一个文化极其落后的民族崛起于白山黑水之间，借助于明末内乱，经过血腥的征服战争，以征服民族的身份占领整个中国。顺治皇帝在北京登基之后，统治阶层不但要面对各个地方的反抗，更要面对整个传统文化的抵制，或者说更重要的是如何面对以儒家文化为主的传统文化的抵制。宋明时代儒学大发展时期，理学盛行，儒家文化传统上很重视“华夷之辨”，接受理学教育的士大夫对异族持轻蔑排斥态度。外族到来时，他们中的杰出成员毁家以纤国难，起兵反抗例如南宋文天祥、明代史可法、陈子龙、张煌言等；等到真的无力回天之时，他们又选择与统治集团采取不合作的态度，这其中以顾炎武、黄宗羲、王夫之、方以智、朱舜水为代表，方以智更是在被清军俘虏后感觉复兴无望，在伶仃洋联想文天祥的故事，自杀殉国。
清代处于封建制度灭亡的前夕，是黎明前的黑夜，这个时期的封建专制统治发展到顶峰，任何对君主专制的威胁都要被铲除。清代政治沿袭明代，不设立宰相，另设大学士作为皇帝的施政参考，雍正时期又设立军机处，最高命令以军事机密性质执行，更无外廷参与的余地，六部仅仅作为中央行政长官，权力又大削，而最终的决策权力都在于皇帝一人身上，以便于君主独裁。明代朝仪，臣僚四拜或五拜，清代始有三跪九叩之制度，明代大臣得以侍座，清代则奏对无不跪。明六曹诏皆称“卿”，而清代称“尔”。满族和蒙古族官僚在皇帝面前自称“奴才”，而汉族官僚甚至连“奴才”都不能称。书生治国平天下的传统理想面临着封建极权这座大山。如乾隆皇帝就在《御制书程颐论经筵札子后》称，“夫用宰相者，
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