后文：据说该女已搬到中国定居。但由于该国XING交易只能地下，因此未从根本上伤及本国经济。
MBA经典案例：第一百只猴
子效应
这是一个很有趣的故事。上世纪50年代初期，京都大学灵长类研究所的一群科学家，在研究日本九州宫崎县幸岛上的猴子，他们给猴子一种从来没吃过的洋芋。起初那群猴子一直在观望——该不该吃那些沾满泥巴的洋芋。后来终于有一只猴子，把洋芋带到海边洗干净之后吃了。其他的猴子看到这只猴子这样做之后，也纷纷加以仿效。
很奇妙的，当到了第一百只猴子在模仿清洗时，却发生惊人的变化——从来没有学习过洗洋芋的猴子，突然在一夕之间，几乎都学会了这种新的方式；也就是说，其他不知道如何洗洋芋的猴子，虽然没有跟已经学会的猴子接触，可是竟然也知道这个方法。
更令人惊讶的是，没隔多久，洗洋芋的新行为竟横越海洋，传到对岸大分县高崎山
的猴子，可是这两群猴子完全没有任何关连或接触。
所谓“一百只猴子效应”是指：当某种行为的数目，达到一定程度（临界点）之后，就会超时空的限制，而从原来的团体散布到其他地区。对组织而言，只要认同某种观念或行为的人，达到一定程度的时侯，自然而然就会风起云涌获得更多人的认同、支持。
英国的科学家谢瑞克（RupperSheldrake）认为：不断重复的行为会形成一种记忆，即不经思考也能够反应。一百只猴子的重复动作，形成了一种“磁场区域”，其他没有学习过的猴子与这个“磁场区域”产生“共鸣”，而学会了这些行为。
从组织学习的观点而言，任何新的学习或改变，都必须有人不怕失败，勇于尝试，先跳出来当第一只猴子，其他人才会跟着仿效。再者，在“团队学习”（Teamlearing）之前，先要有一个“学习团队”（LearingTeam），由他们带头起示范作用，再逐步拓展影响范围。直至一个组织要有很
多人认同之后，才会达到所谓临界点—产生快速的传播效果。依据日本管理大师船井幸雄先生的看法，有7%（约一成左右）的员工接受，就会有惊人的进展。当然西方的管理专家也有人认为，在推动企业变革的过程中，只要有超过20%的员工认同，领导阶层就可以大胆地进行变革。
MBA经典案例：有用和
没用的哲学
庄子叫我们离开这个世界，又叫我们抛弃智慧，说这样才能保全自己的生命，而且不会有什么祸患。但人生活在这个世界，如何离世去俗，却并不是一件很容易的事，而抛弃智慧过浑浑沌沌的日子，也是一个极大的难题。就是庄子自身也并没有找到真正的答案，他在《山木》篇里讲了两个故事：第一个故事是说庄子和弟子们到山里去，路上见到一棵大树，枝叶长得非常茂盛，有许多
伐木者经过，在树下休息，却没有一位伐木工人打这棵树的主意。庄子就问那些伐木工人是什么缘故不去砍伐这棵大树呢。伐木工人回答说：“这棵树没有什么用途。”于是庄子就因此感叹道：“这棵树是因为自己不是一块好材料才能终其天年的啊！”
第二个故事其实是第一个故事的继续，是说庄子从山里出来，天色晚了，便和弟子们借宿在一个老朋友家里。老朋友见到庄子来了，非常高兴，马上叫儿子杀一只鹅煮了招待他们。儿子请示父亲，说：“两只鹅，其中一只能叫，另一只不能叫，究竟杀哪一只才好呢？”做主人的父亲说：“就杀那只不能叫的吧。”
这两个故事引发的结果就是：第二天，弟子们就问庄子：“昨天见到的山中的大树是因为它不是一块好材料，没有什么用场，才免遭杀伐的；而现在主人的那只鹅因为不能叫，不是一块好质料，却被杀了吃了。您经常叫我们绝圣去智，过浑浑噩噩的生活才可以过得自由自在，并且享其天年，但看了这两个例子，却不能不使人迷惑。您觉得该
怎样做才能真正免却祸患，使生命无忧无虑，不会遭到意外的夭折呢？”
庄子知道自己陷入了困境，这是一个哲学的困境，是庄子的，他叫人们不要争竞，不要思想，不要智慧，用一种淳朴低下的态度，过一种自然、不受他人侵犯的生活，固然理想是十分完美安全的，但事实却总是使这种近乎梦想的人生哲学走向绝境，因此一旦自己的哲学被付于实践，陷于矛盾的境地中时，庄子也只能无可奈何地笑笑，说：“如果是我，我就将在有用和没用之间作一个选择，既不能表现得没用，也不能表现得有用。有用和没用的中间，是看起来有用，却实际上没用；或者看起来没用，实际上却又有用。但这样还是不能全然没有祸患，还是有其实质上的局限的。”
怎么办呢？庄子又在这个有用和没用之间的基础上，做了一番形而上的阐述，说：“如果你是顺自然之性地浮游于世，那你就可以真正免于意外的灾难了。何谓顺自然之性，是既没有荣誉的观念，也没有侮辱的概念，时而是龙，时而是蛇，随时序流动而隐