永城市高级中学2013-2014第一学期期中考试试题
高一语文
注意事项：
1、试卷分第I卷和第II卷总分150分。 2、请用黑色字迹钢笔或签字笔作答。
3、答案请写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上。
命题人 马松
第I卷 阅读题（70分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1--3题。
走出道德教育的困境
每当社会出现道德危机的时候，道德英雄就应运而生。2011年的小悦悦事件给全社会带来的道德焦虑，直接催生了2012年雷锋的“复活”以及郭明义的走红。在2012年的“两会”上，甚至还有人大代表提议给公民建“道德档案”。
树立典型进行道德教育在中国社会有着悠久的历史，虽然到了上世纪初，“五四一代”高举着科学民主大旗，将传统道德体系砸得稀烂，但是1949年当国家归于安定，开始搞建设时，新的道德模范便又层出不穷地涌现，雷锋、陈永贵、王进喜等各行各业都有模范人物供人民学习。
意大利著名左翼思想家葛兰西在总结欧洲社会主义运动失败的原因时，曾深刻思考过道德的作用，统治阶级掌握文化霸权，透过教育、舆论、法律不断强化它，当政权与道德合二为一，就可以安稳地统治，这是资本主义成功之处。所以，他认为，应该建立无产阶级的文化领导权。葛兰西死在法西斯的监狱里，他的设想倒是在毛泽东时代的中国得到了实现，通过树立一个个崭新的道德模范，强化了社会认同，凝聚了社会力量，在一穷二白的基础上搞建设，万众一心的精神力量起到了难以估量的作用。
改革开放以来，意识形态色彩浓郁的道德模范们，大部分都退场了，只有雷锋是个例外。不过，雷锋也不再是那个充满着朴素的阶级情感、“忠于革命忠于党”、“全心全意为人民服务”的共产主义战士，而被淘洗成助人为乐做好事的符号。雷锋纯净的品格、简单的经历以及短暂的生命，避免了道德英雄自身矫情化的同时，也给后人不断地重塑提供了广阔空间。他身上的利他主义精神无疑是能够穿越时代从而具有永恒价值的，所以，到了今天，执政党试图重建道德体系时，第一个想到的又是雷锋，只是效果或许再不会如从前，主流媒体热火朝天的宣传和网络世界一窝蜂的解构形成了鲜明对比。
今天，很多人相信，民主和法治才是中国社会最需要的，而不是道德。“五四一代”对中国式道德的批判声言犹在耳，如黄仁宇所说：“以道德代替法治，是2000多年来一切问题的症结。”如胡适所说：“一个肮脏的国家，如果人人都开始讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。”
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中国近30年的现实告诉我们，问题远没有前人说的这么简单。道德与制度并非二元对立，相反，没有理想的社会道德，多好的制度都很难避免被扭曲的命运。不应否认中国需要道德的力量，问题只是在于，在文化传播形态和人民心理结构发生深刻变化的今天，一个社会如何培养良好的道德，这个命题在人类的思想史上有着漫长的争论，到今天也没有公认的答案。但对于国家权力过度介入道德建设的效果却是共识，国家掌握着巨大的教育和传播资源，是型塑社会道德的主要力量，但它有时会滥用对真理的解释权，为道德理想提供标准的、排他的同时也是日益僵化的模板。在文化多元、传播技术日益大众化、民主化的今天，这样的模板显然不会再有鼓舞人心的力量。僵化的道德教育体系甚至起着相反的作用。当那些民间好人被树立成道德楷模、承载了国家意志以后，魅力反倒削弱了。
什么样的社会道德是值得追求的？应该如何确立和建设这个时代的道德理想？国家权力应提供人民讨论这些道德议题的空间，而不是唯一正确的标准答案。人民去思考这些问题，没什么可怕的，应该担心的是万一人民都不去思考这些问题时，该怎么办？现有的宣扬和动员体系，显得有些力不从心。
（《教师博览》2012年第7期）
1．关于“雷锋及雷锋精神”的表述与原文不相符合的一项是（ ）
A．改革开放以来，雷锋作为意识色彩浓郁的道德模范仍未退场，他被淘洗成助人为乐做
好事的符号。
B．雷锋纯净的品格、简单的经历以及短暂的生命，避免了道德英雄自身矫情化，因而给
后人不断地重塑提供了广阔空间。
C．2012年雷锋“复活”的直接原因是2011年的小悦悦事件给全社会带来的道德焦虑。 D．雷锋身上的利他主义精神具有永恒价值，所以今天执政党试图重建道德体系时首先想
到的又是雷锋。
2．对于“道德与制度”的关系的表达不符合文意的一项是（ ）
A．道德与制度并非二元对立，而是相辅相成，没有理想的社会道德，就没有国家制度的
良好运行。
B．国家是型塑社会道德的主要力量，但它有时为道德理想提供的是标准的、排他的、日
益僵化的模板。
C．在僵化的道德教育体系中，那些民间好人被树立成道德楷模、承载了国家意志以后，
魅力反而被削弱了。
D．中国需要道德的力量是毋庸置疑的，但国家权力介入道德建设的效果却并不乐观，需
要慎重思考。
3．下列选项的表述和原文不符合的一项是（ ）
A．意大利著名左翼思想家葛兰西认为，应该建立无产阶级的文化领导权。他的设想在毛
泽东时代的中国得到了实现。
B．胡适等“五四一代”认为中国社会最需要的是民主和法治，而不是道德。本文作者完
全赞同前人的观点。
C．国家权力只要提供人民讨论道德议题的空间，不要害怕人民去思考道德问题，也不需
要提供标准答案。
D．在今年的“两会”上，有人大代表提议给公民建“道德档案”，对于这种提议，作者是
不太赞成的。
二、古代诗文阅读（36分）
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㈠文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4--7题。
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。” 良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民,封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤”。项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此?” 项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
4、下列文中加点的字解释错误的一项是（ ） （3分） A、料大王士卒足以当项王乎 当：对等，比得上 B、不如因善遇之 因 ：趁着 ．C、旦日不可不蚤自来谢项王 谢：辞谢，与?告别 ．D、令将军与臣有郤 郤：通“隙”，隔阂，嫌怨 ．
5.以下句子分别编为四组,能够表现刘邦处事机警,善于应变的性格特点的一组是（ ） ①沛公曰:\君安与项伯有故 \
②曰:\鲰生说我曰:'距关,毋内诸侯,秦地可尽王也'故听之.\③沛公大惊,曰:\为之奈何 \
④沛公曰:\君为我呼入,吾得兄事之.\⑤沛公曰:\孰与君少长 \⑥沛公奉卮酒为寿,约为婚姻. A.①③④ B.①⑤⑥ C.②③④ D.①②⑥
6、明知“鸿门宴”杀机四伏，不是一次真正的宴会，善于应变的刘邦为何还要“赴宴”呢？选出分析不正确的一项（ ）
A．从宴前形势看，项强刘弱，刘邦必须“赴宴”。
B．仗着和项伯有“婚姻”关系，项王讲感情，不会杀刘邦。
C．项王一向自高自大，刘邦会见机行事，投项王之所好，以满足其虚荣心，躲过这一关。 D．不去赴宴，会立即遭受全军覆灭之灾。
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7、把下列句子翻译成现代汉语。(10分)
①秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。（5分）
②请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。（5分）
㈡古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首词，完成8—9题。
短歌行 曹操
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
8、第一段中最能体现诗人情感的两个字是什么？并从内容和结构上分析这两个字在诗歌中的作用。（5分）
9、诗歌第二段采用了哪些艺术手法？试结合诗歌加以分析。（6分）
㈢名篇名句默写(6分)
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) （1） ，桃李罗堂前。 ，依依墟里烟。 (2) ，长路漫浩浩。 ，忧伤以终老。 (3) 淇则有岸， 。总角之宴， 。
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三、文学类文本阅读（25分）
11、阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。（25分）
中国首善陈光标
陈光标，现任江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。近10年他向慈善事业捐款捐物累计突破8．1亿，被媒体称为“中国首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部财产。陈光标如此慷慨，他究竟有多少钱呢？《2010胡润百富榜》显示，被称为“中国首善”的陈光标以个人财富35亿元，排在百富榜第406位。陈光标算得上是中国的有钱人，但是算不上是中国最有钱的人，他甚至连南京的首富都算不上。
陈光标的裸捐逻辑
陈光标进入公众视野，始于2008年那场巨大的灾难——汶川地震。
地震发生后两个小时，陈光标就调集了60台工程机械与120多人的救灾队千里救灾，救回131个生命，其中他亲自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震灾区捐赠款物过亿元。有关机构称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”。
陈光标在致比尔·盖茨和巴菲特一封信中发出倡议：每个富人应该意识到，能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富绝不可以仅仅属于自己个人，你有责任为他人，为社会，多做一些事，更多地回报社会。
对于裸捐的意义，陈光标做出了如下解释：“人的一生是短暂的，当我们活着的时候，能够轰轰烈烈地为自己的国家干一番事业，创造财富，创造就业，创造文明和进步，无疑是幸福和快乐的。同样，当我们即将离开这个世界的时候，能够把财富归还世界，让更多遭遇不幸和贫困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地离开这个世界，更是一种高尚和伟大。相反，如果在巨富中死去则是可耻的。”
“我经常说，财富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一个人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一条河就该与大家分享。”陈光标的裸捐逻辑是如此淡定，他说，“我想告诉大家的是，我捐的不是钱，而是一种理念，通过这种理念来唤醒人们的灵魂与良知，并且是在呼唤这个社会的公平与正义。”
“在巨富中死去是可耻的”
“在巨富中死去是可耻的。”陈光标理直气壮地说，“你说我沽名钓誉也好，贪图名誉也罢，我都认了。”“我就要高调做善事，如果你不服你来做，你来和我争‘中国首善’这个称号。”
无疑，陈光标向盖茨和巴菲特发起“赠予誓言”运动，以劝使数百名美国亿万富豪在生前或身故后捐出一半家产，已有40位富豪承诺捐款，可以说劝募成绩斐然。而现阶段，陈光标为中国富豪显然做了榜样，会让更多富豪行动起来，参与到社会慈善事业中。 有学者指，客观地讲，陈光标的“裸捐”行动，可以被视为一些有远见的中国富豪开始追求道德成熟的最新迹象，他们正日益在乎社会公众的评价，将行善当作其社会形象的一个重要标志。
中国红十字基金会秘书长刘选国日前撰文指出，“对于陈光标式慈善，社会赞誉的多，批评质疑的也不少。我认为，陈光标式慈善对中国慈善事业的推动是无可置疑的，其慈善观对于正思考散财之道的中国第一代创业者来说，具有极大示范效应。”
而从另一个角度看，陈光标高调慈善的意义和价值也许就在于尝试。用陈光标自己的话说，“我打算多试几种方法，希望起到火车头作用，但愿我的经历，可以为中国慈善事业的制度化和产业化形成做点事情。”
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