每个信徒必须经历 只要是真的信徒都经历了 可能失去 不能失去 --圣灵充满的凭据：虽然在圣经当中被圣灵充满会说方言，但是在徒7：55；徒4:31；徒11:24；徒13:9当中可以看到被圣灵充满没有讲方言，所以方言只是被圣灵充满的一种现象，而不是证据；被圣灵充满不一定会行神迹，比如施洗约翰在母腹当中就被圣灵充满但他一生没有行过神迹。所以被圣灵充满不一定有外在证据，但是一定有内在凭据。比如说勇敢地见证基督，过着圣洁的生活，结出圣灵的果子，有着新生命的样式等。
--圣灵充满的现象：圣灵是真理的灵，被圣灵充满必定在圣经的真理当中；圣灵是圣洁的灵，被圣灵充满必定过圣洁的生活；圣灵是安静的灵，被圣灵充满必定可以控制自己的理性情感意志，不造成混乱；圣灵是智慧的灵，被圣灵充满必定满有属灵的智慧，理性在真理当中而不是被抹杀等。
六 圣灵的恩赐
-- 圣灵的恩赐定义：在原文当中是由“属灵的事”和“恩典的赐予”构成的，所以不是人的天赋才干，不是人与生俱来的能力，乃是神为了某种目的所赐下的能力（林前12:4，罗12:3-6）。恩赐是恩典的表达或显现，包括了在基督里的拯救（罗5:15-16）和永生的恩赐（罗6:23），而圣灵的恩赐是神特别的作为，并且具体地把神的恩典以言语或行为显明出来，是具体地表达神的恩典的事件说话或行动。 （广义上的定义）：
（1）属灵的恩赐：圣灵给予基督身体内每一个肢体的特别能力或特长。无论什么事件或个人，当作为圣灵的工具，或把圣灵彰显或具体化，具体地表达出恩典，或作为恩典的工具，这就是属灵的恩赐。 （2）永生（罗6:23） （3）恩典（罗5:14-16）：恩赐指神的恩典—赦罪使我们称义的恩典。
所以从广义的角度来说，神赐予人一切的恩典，都可以称为恩赐，包括人的才干。 （狭义上的定义）：
属灵的恩赐：圣灵赐给信徒用以建立基督身体的一切能力或特长。 --属灵的恩赐是信主之后才有的，才干是未信主以前就有了。 --被赐下的目的是为了服侍神
--圣灵随己意赐下，不是人求来的。
--属灵恩赐的种类（罗12:3-8；林前12:8-11；弗4:11） 从上述经文当中可以列出属灵的恩赐大概有二十种。 （1）使徒
--使徒的职分：原义乃是“被神差遣的人”。在圣经还未完成的时候，是教会信仰的根基；与主耶稣同行并为主复活作见证的信徒（徒1:21-22）；是主耶稣亲自呼召的；设立的目的是为了建立教会和教义的根基。使徒的任务就是籍着他们对耶稣的认识，将基督的信仰介绍给世人（徒2:32）；并且正式地给予耶稣生平及任务的解释（约16:12-15），同时建立起初的教会。所以使徒的职分只限于十二使徒和保罗（林后2:12；林前15:8-9），现今已经没有了。
--使徒的恩赐：圣灵随己意差遣某人，成为基督的代表人来完成某些使命（罗12:3；15:15-16）。所以凡被神差遣的都具有使徒的恩赐，有这类恩赐的比如说巴拿巴（徒14:4-14）；
主的兄弟雅各（加1:19）；西拉和提摩太（帖前1:1；2:6）。
所以有使徒职分的人必定有使徒的恩赐，而有使徒恩赐的人不一定有使徒的职分。 （2）先知
--先知的定义：原义是“神的代言人”。先知从神那里领受信息然后传递给人。
--先知的职分：在旧约的时候，先知领受特殊启示写下旧约；先知预言基督；先知代表神审判列国；先知预言将要发生的事。在新约的时候，先知帮助使徒建立教会传讲真理。在特殊启示已经完成的今天，先知的职分也就没有了。
--先知的恩赐：在特殊启示完成的今天，先知的恩赐就是讲道，按照圣经的真理传讲神的话语，也就是作先知讲道。所以先知的恩赐在圣经还未完成的时候，是领受启示；在圣经完成的现在，就是按正意分解神的道。
（3）传福音的 牧师 教师
--传福音的 牧师 教师 是神在教会当中设立的职分。（弗4:11） --传福音的乃是作布道的工作，传悔改与赦罪的道（路24:47），宣讲救恩的好消息，让人悔改信耶稣。所以这种恩赐的对象是不信的人，使他们归入基督的名下，是教会发展的前提。
--牧师：原义乃是“牧羊人”，是在教会当中作牧羊信徒灵命的工作。 --教师（罗12:7；林前12:28）：具有教导的恩赐，既能很深刻地教导真理，又能很浅显地使人明白。
--这三种职分和恩赐是现今教会必不可少的，是教会健全发展的基础。 （6）治理的（罗12:8；林前12:28）怜悯人的（罗12:8）施舍（罗12:8） （7）执事（罗12:7）帮助人的（林前12:28）劝化的（罗12:8）
（9）智慧的言语 知识的言语 信心 医治 行异能 神迹 （林前：8-9） （10）辨别诸灵 说方言 翻方言
--属灵恩赐的归类
（1）特殊的恩赐：使徒 先知 传福音 牧师 教师
教导的恩赐：说预言 劝化 教导 智慧和知识的言语
服务的恩赐：执事 帮助人 施舍 怜悯 辨别诸灵 信心等。 神迹的恩赐：医病 行异能 说方言 翻方言等。 （2）按神赐给普世教会的职分来说，使徒是最大的恩赐 按神赐给教会工作的恩赐，作先知讲道是最大的恩赐 按信徒属灵的德行来说，爱是最大的恩赐。
--圣灵赐恩赐的目的：荣耀真神（彼前4:7-11）；建立教会（弗4:11-16）；见证基督（来2:4）；教会合一（弗4:3）。
--如何获得属灵的恩赐
（1）圣灵随己意赐下恩赐，这就表示人拥有某种恩赐的主权在于圣灵，而不是人。所以人所做的不是强求某种恩赐，而是求神将在我们身上的恩赐显明，然后我们可以
好好地使用这些恩赐去服侍神。因为圣灵知道教会最需要什么，所以赐给每个人的恩赐有所不同。因此人自己强求的未必是教会最需要的，所以要顺服圣灵的安排。 （2）要追求爱（林前12:31；林前14:1） （3）要追求作先知讲道（林前14:1、5、12）
（4）必须成为圣洁，合乎主用 （5）有真正的服侍看见和负担 六 分辨诸灵
--分辨诸灵是圣经的教导，是神的命令
假先知和假师傅经常用不可论断灵的工作来忽悠无知的信徒，他们教导说：“圣灵的工作是人所捉摸不透的，是圣灵随着己意所运行的，所以我们不可以对我们所认为奇怪的现象加以评判”。没有比这种说法更阴毒更迷惑人的了。首先，他们设定了一个前提条件：“他们是正确的，在他们的聚会中所彰显的灵一定是圣灵”。其实这正是应当判断的，没有人因为声称自己是正确的就一定是正确的，哪个异端相信自己是错误的呢？其次，他们顺水推舟，恐吓信徒说，“倘若有人妄加判断圣灵的工作，就有亵渎圣灵之危险”。如此一来，他们就可以把他人的眼睛和口都封上，而他们则可以披着羊皮到处招摇撞骗残害神的教会（这魔鬼的伎俩实在太阴毒了），这一招屡试不爽。当有人批评他们时，他们总是祭出不可论断，不可没有爱心，不可抵挡拦阻圣灵的工作等等大旗，令批评者闭口。因为亵渎抵挡圣灵的罪是不可赦免的，所以不管是名望人还是初信的小羊，一般都会立刻老实下来。 然而，他们的这种教导与圣经是完全相悖的。
（约一4:1-2）亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。
（太7:15）你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。 从这两处经文我们可以看到以下几方面的真理：
1，假先知常常出现和活跃在在教会内部（乃是打着耶稣基督之名来欺骗和迷惑信徒），而且表面上看似乎是正确的（比如在主要的教义上并无太大问题），这就需要我们去防备，去监察，不可以轻易的接受。
2，判断灵的工作是我们的责任（不可都信，总要试验），倘若我们真相信神，必定接受和顺从他的话语，我们若是不去辨别灵的工作，就是蔑视神的警告，拒绝神的命令，这不是真正的谦卑（有些人以为不去判断就是谦卑，其实是愚昧）。倘若我们拒绝神的话语，我们就脱离神的护佑，把自己的属灵生命置于危险之中（申1:42-44，约10:27-28）。
3，判断灵的工作是我们的权利，当圣经说“总要试验”时，不单是给我们这样的责任，也是给我们试验的权利，“要防备假先知”也是赋予我们同样的责任和权利。假若我们在神没有给我们权利的地方随意判断，那乃是属灵的狂妄。但假若我们在神给我们权利的地方不敢去判断而导致自己或羊群遭受欺骗和残害，那乃是属灵的无知（申13:1-5）。
4，当我们照着神给我们的权利和责任去判断时，我们不用担心会犯了亵渎圣灵的罪。因为只有那些因着嫉妒和顽梗轻蔑的心硬是毁谤或谬解神圣灵工作的人才会犯亵渎圣灵的罪，他们乃是明明的知道而故意的硬着心毁谤（太12:24）。倘若我们带着对神的爱和敬畏，照着神所启示的方法去判断时，我们定然不会被慈爱的神如此定罪的。倒是那些硬把邪灵的假冒工作说成是圣灵工作的人把自己放在一个很危险的境地中。 判断的方法：
判断不是随意的拒绝，也不是随意的接受，乃是凡事察验（帖后5:20-21）。我们可以从几个方面来判断：
1，教导和操练是否合乎圣经，这是最基本的，圣经乃是判断一切的基石。对于那些传讲“抬高人的自我，实现人的自我”的谬论的教师，我们应当果断的拒绝，无论有多少的神迹奇事异能随着他们。因为神迹异能乃是证实所传的道，神的圣灵不会彰显大能来证实荒谬的道。荒谬的道背后倘若有大能，必定极有问题。倘若是先知预言，要看他的预言是否都应验，对
于那些只讲祝福、复兴、平安的先知，我们应当特别小心。神的真先知一定会斥责罪恶，要求悔改，宣讲审判，然后才有复兴。 2，向神祷告求圣灵给予确认，倘若我们诚心地寻求神，神的圣灵总会救我们脱离欺骗的网罗，我们应当对神有这样的信心（约16:13，约壹2:27）。 3，察验施教者个人生命的果子（太7:16），从约壹2:16所指示的三个方面来判断。 4，查看他所支持或联系的事工如何，“物以类聚，人以群分”在属灵上往往也是真实的，特别是那些自称是使徒先知的人在这一点尤为明显。
5，查看他属灵教导所结的果子，有没有让人更加的谦卑爱主，有没有让人更加学会舍己背十字架为神而活的生活。（传一个虚假的福音是很容易让人接受的，但倘若没有真正愿意为主而活的生命，就是一千万，一亿人“决志”又有何意义呢。）
下面用一个很形象的比喻（如果我们所受的灵不是出于神，那么就是对圣灵的不忠）
这就好像一个人的丈夫离家很久，你一直盼望他回来，而他也是盼望你是忠于他的。当他终于回来的时候，你是在等待他的。于是你就日复一日的等待，直到有一天，终于有人叩门。你问：“谁？”他说：“我是你的丈夫。”哇！你等了很久，于是就马上开门，却没有好好分辨那是丈夫的声音还是强盗的声音。请问，你这种欢迎是不是合乎丈夫的心意？我告诉你，这女子对丈夫的期待是无可厚非的，是不能责备的，但是对于不分辨是不是真丈夫的声音就随便开门是很危险的。当你把强盗当成丈夫的时候，即使很渴望丈夫，那也是对丈夫的不忠，是在亵渎侮辱你的丈夫。
有人根据“（路11:11-13）你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？ 求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”得出我们应当求圣灵，只要我们向神求圣灵，我们所受的灵必定是圣灵。
注：耶稣在讲这段话的时候，圣灵还未赐下，所以那些人自然没有圣灵。而现今圣灵已经内住在基督徒的心中，做引导管教充满的工作，所以不需要再去求圣灵，乃是要靠着圣灵过圣洁的生活。当我们不分辨的时候，这本身就是违背神的命令，给魔鬼留地步。所以在求圣灵反而被邪灵攻击，这本身不是神不将圣灵赐给你（因为真正得救的基督徒已经有了圣灵，再去求是不符合圣经的），而是你自己违背真理的教训留破口给魔鬼。 留地步给魔鬼的体现：
（1）心思不圣洁（约8:34） （2）理性被抹杀：人经历圣灵的光照之后，不是理性被抹杀，而是理性降服在真理当中（如昼夜思想耶和华的律法，想起主说过的话，察验何为神的旨意等）。所以放弃理性的功用走神秘主义的道路是很危险的，异教的气功、瑜伽、冥想、观想等就是掏空理性达到通灵状态经历超自然。所以理性失去作用的时候，就像电脑失去防火墙没有分辨的能力，是很危险的 （3）情感失去控制：在后现代文化的影响下，人们追求心灵的感受，从而使信仰变得非常个人化。所以认为只要人全心地投入将最真实的本性表达出来，就是在心灵和诚实当中。然而圣灵是安静的灵，是真理的灵，不会造成混乱，不会违背圣经。所以让情感失去了真理的控制，这就会陷入到盲目的自信从而给魔鬼留地步。
（4）意志的被动化：如果一个人什么都不做掏空理性，就在那里等待圣灵的充满这是很危险的。因为异教通灵的前提就是放下自我完全向灵界敞开从而经历超自然。圣经当中没有一处人被圣灵充满失去自我，而是被充满之后勇敢地做主的工，传讲福音。
真正经历了圣灵的工作的人，不是理性失去作用，情感失去控制投入到忘我的状态，意志被
动失去自我，而是理性回归真理，情感圣化，意志顺服真理。圣灵将这三者正常化合乎主用。既然圣经当中提到了分辨，就表示是圣灵让我们分辨的，所以不可违背圣灵的命令。 --何为“亵渎圣灵” 人们不敢分辨诸灵，放弃圣灵的命令违背圣经的教训的其中一个原因就是怕自己亵渎圣灵，因为亵渎圣灵的罪永不得赦免。那么我们来看看什么是亵渎圣灵的罪。
经文依据（太12:31-32）
这段经文的背景是耶稣医治了一个人，而法利赛人却污蔑耶稣靠鬼王赶鬼，然后耶稣在那种情况下说出了这句话。但是要注意以下几点：1 当时圣灵还未赐下；2 法利赛人已经定意宁可死也要拒绝耶稣；3 法利赛人不是在照着真理的原则分辨，而是凭借自己邪恶的动机故意诽谤。所以在圣灵已经赐下的今天，圣灵已经内住在真正得救的信徒心里，一个得救的基督徒圣灵必定保守到底得天上的产业，所以真正得救的基督徒不可能犯不能赦免的罪，所以亵渎圣灵的罪只发生在未真正得救的人身上。所以那些拒绝相信耶稣到死也不接受耶稣的人，他们自然不会被救赎。圣经当中给我们看到，我们要在真理当中分辨诸灵而不是胡乱诽谤。如果一个人是真正地在真理当中好好分辨，自然也不会亵渎圣灵。
我们从救恩的角度可以看出，圣父预备救恩，圣子成全救恩，圣灵施行救恩。当一个人得蒙救赎的时候必定是圣灵先将救恩施行在罪人身上，使他连于基督，成为神的儿女。所以圣灵是在救恩施行当中直接与人接触的位格。当人定意拒绝耶稣诽谤耶稣甚至到死也不信耶稣的时候，圣灵自然也不会将救恩施行在他的身上，那么他的罪自然就没有被赦免的可能。从预定的角度来说，亵渎圣灵的罪只会发生在未被拣选的人身上。所以亵渎圣灵的罪的本质是到死也不信耶稣，而不是在按真理分辨诸灵的时候可能犯的。
--消灭圣灵感动和使圣灵担忧
（1）圣灵的感动 良心的声音 撒旦的试探
这三者难以区别的原因是由于这三种声音都作用在人的思想意念上，而不是在感官听觉上。区别这三者只能在加深对真理的认识上下功夫。圣灵的感动也会籍着良心而表达出来，但不局限在良心的功能上。并非所有的感动都来自于神，神也不会拿遥控器控制人。所以凡事察验，不断明白真理是分辨的前提。
（2）不可叫圣灵担忧（弗4:30）：当基督徒犯罪软弱跌倒的时候，圣灵就会为基督徒担忧，从而会安慰管教引导基督徒，使他们重新刚强起来
（3）消灭圣灵的感动和使圣灵担忧是得救的基督徒会犯的罪
--基督徒对待圣灵的态度
（1）不要消灭圣灵的感动（帖前5:19） （2）不要让圣灵担忧（弗4:30） （3）不可试探圣灵（徒5:9）
（4）爱惜自己的身体，身体乃是圣灵的殿（林前：6:19）
（5）顺服圣灵（徒5:28-32）依靠圣灵（加5:25）体贴圣灵（罗8:5-6）
七 圣灵的运行
圣灵的运行包括了圣灵所做的一切工作。我们在求圣灵运行在我们当中的时候，应当要明