文学不仅表达主观感情评价，而且也表达客观理智认识。诚然，这种认识往往并不直接呈现于审美形象世界中，但无可否认地却又总是可以被归纳出来。
4、文学的审美意识形态性质
文学的这种审美意识形态性质，实际上告诉我们，文学的性质不是单一的而是双重的：文学具有审美与意识形态双重性质。
§第六讲 文学消费与接受的性质
一、教学目标
本章着重讲述文学消费与一般消费的区别，文学消费的二重性；文学接受的性质。 二、教学重点
文学的商品属性与文学的二重性。 二、教学难点
文学接受的主体条件 三、教学内容和要点
1、文学消费的定义
文学消费有广义与狭义之分。广义的文学消费是指人们用文学作品来满足自己的精神需求的过程，也即文学阅读或文学欣赏。这种意义上的文学消费是自有文学以来就存在的。狭义的文学消费则是在近代以来出现的，指的是在商品经济充分发展、印刷出版等传播媒介得到广泛运用的条件下，在文学成为一种特殊的商品以来，人们对它的消费、阅读和欣赏。从表面上看来，这种文学消费与过去似乎没有什么不同，但通过本章的分析，我们将会发现，二者既有联系又存在重大的差异。
2、认识属性与认识者
文学作品作为一种话语产品，最为基本的文化属性之一是它的认识属性。这是因为，文学作品通过生动的艺术形象，反映社会生活的各个方面，因而具有一种为读者提供认识社会、认识生活的属性。正是由于文学作品的认识属性，很多作家如莎士比亚、雨果都把文学作品喻为生活的镜子。
3、审美属性与审美者
文学作品不仅能丰富人们的生活知识，给人以理智上的启迪，而且能给读者带来美的享受，具有审美属性。那么，什么是文学的审美属性?我们都有这样的阅读经验，读到某部文学作品时，我们往往进到了作品中所描写的那个世界，被文学世界中饱含浓郁情感的意境所吸引，从而发生一种情绪上的反应，或快适、或愉悦、或兴奋、或激昂、或悲哀、或愤怒??总之，我们是被感动了。文学作品的这种从情绪情感上打动读者、感染读者，给读者带来美的享受的属性，就是文学的审美属性。
4、文化价值与阐释者
文学作品作为一种文化信息密集的文化产品，对于读者来说，具有一种多方面满足其文化阐释与品评兴趣的价值或属性。文学的文化阐释价值是文学属性中最为古老也最为现代、最为深厚也最为广泛的属性。一般地说，文化价值是包括认识属性、审美属性在内的总体化的价值属性，因而它大于认识价值和审美价值。由于前文已经分别讨论了文学的认识属性和审美属性，因此，这里就着重分析文学作品中“认识”、“审美”属性难以包括进去的其他文化属性，如文学作品中所蕴含的民俗学、宗教学、哲学等属性。
5、文学接受的整体性
文学的认识属性、审美属性和文化属性的划分，并不意味着三者截然分开。其实，文学接受的客体是认识属性、审美属性和文化属性的统一体，而文学接受的主体也是认
识者、审美者、阐释者的统一体。对此，古人早有论述，比如，先秦时代的孔子是中国古代文艺学史上最早注意到文学接受的整体性的作家。 四、采用的教学方法和手段
教学方法 讲述法与讨论法相结合 教学手段 投影 所用课时 2课时
§第七讲 文学评论与写作
一、教学目标
本讲主要就当代著名作家的著名作品进行分析和评论。 二、教学重点
小说《活着》与同名电影的区别。 三、教学难点
先锋文学的主要作家、作品 四、教学内容和要点
1、先锋派小说
80年代未，以苏童、北村、叶兆言、孙甘露、格非、余华为代表的新生代作家登上文坛，他们以个性化的感觉方式和独特的话语风格，在小说形式实验上大做文章。在小说中，他们对故事和意义进行消解，以话语欲望的表达颠覆了以人物为中心的故事模式，以叙述迷宫的设置来刺激读者的阅读期待。由于这些小说文本实验的超前性，被人们称为“先锋派小说”。
2、作者与作品简介 余华（1960－），原籍山东高唐，生于杭州，后举家迁至海盐县。1977年高中毕业。曾从事医务工作，先后进入县文化馆和市文联从事写作。1984年开始发表作品，出版有《十八岁出门远行》、《偶然事件》、《河边的错误》等小说集和《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》等长篇小说，1996年出版《余华作品集》（三卷）。他的作品被翻译成英、法、意、西班牙、荷兰、日、韩等国文字在国外出版。其中《活着》荣获台湾《中国时报》十本好书奖，意大利格林杜纳．卡佛文学奖。
3、小说《活着》及简评 (１故事梗概
一个叫福贵的老人在人生的黄昏与一头同样叫富贵的老牛相依为命。福贵年轻时，家境殷实，却是一个放荡不羁的少爷，赌博、嫖娼，不听妻子家珍的劝阻，怀孕的家珍一气之下抱着女儿凤霞回了娘家。结果福贵把自己的全部家产输给了龙二，福贵的爹活活给气死了。一贫如洗的福贵只好赁房另住，从龙二那里租自已原来的地种地，靠变卖母亲的首饰维持生活。
(２小说的内容 苦难：《活着》发表于1992年，是余华的第二部长篇小说。创作《活着》时的余华，已渐渐平息了内心的愤怒，以零角度的切入手法把人间温情、依恋和对生命的热爱作为一种叙事的内在逻辑贯穿于其中。他用作品展示，苍茫天地，芸芸众生，活着就要面对无尽苦难。明知苦海无边，出路只有一条，扑腾挣扎，活着而已。
悲剧：《活着》所体现的悲剧的内在精神从本质上讲和充满哲理的西方神话“西西弗斯的故事”是并无二致的。风尘仆仆的西西弗斯受诸神的惩罚把巨石推向山顶，而石头又滚下山去，于是西西弗斯又走下山去，重新把石头推上山项。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更加严厉的惩罚了。但西西弗斯坚定地走向不知尽头
的磨难，努力不停，永远前进，他朝着山项所进行的斗争本身就足以充实一颗人心。他生活得痛苦，同时也成就了胜利。西西弗斯所经历的是无望而又无效的劳动的折磨，福贵经历的则是生活的大起大落，丧亲的接连发生。当他一次次忍受苦难，把希望寄托在未来的生活和亲人身上时，最后却发现一无所有，孑然一身，所有的亲人都离他而去。
情感：《活着》引入了一个旁观者??叙述者“我”，福贵的丧亲史由他“委托叙述”，中介的作用使福贵的苦难减少了直观性。同时，叙述者“我”与福贵在一起的现在进行时场景频繁地安插于福贵过去进行时的叙述中。时空的转换阻断了福贵的丧亲在叙事上的连续性，重复的死亡事件所积累的悲剧气氛在多次的时空交错中得以淡化。主题重复的线性序列被打断，每一次重复产生的意义不能得到迅速的积累，叙述重复的瓦解力干扰了主题重复中沉重含义的形成。
(３小说的结构 重复叙事：《活着》以连续性的死亡事件为结构，叙述了主人公福贵的大半生。先是父亲摔死在粪缸，接着母亲病死，后来儿子有庆死于献血，妻子家珍病死，女儿凤霞难产致死，女婿二喜死于意外事故，最后孙子苦根因吃豆子撑死。小说从福贵亲人的连续死亡中获得叙事的动力，推动着主人公走向孤身一人的结局。故事的发展意味着福贵不断失去亲人。
4、小说与电影的区别
电影剧本与余华原著的小说版本的区别就在于拯救和无可拯救、抚慰和无从抚慰的区别。张艺谋把审视人生的强光打在时代的社会背景之上，余华小说版本的背景相对弱化（他这时期作品甚至可称为无背景小说）。电影与小说的最大不同在于我们从电影中看到了时代的变迁对人物至关重要的影响。
为此，电影中增加了一个很有意味的道具，那就是皮影戏。皮影戏内容的变换记录了历史左右人物命运的印记。皮影戏在大炼钢铁时差点被拆毁，文革时破“四旧”，皮影戏被视为帝王将相、才子佳人之类的东西而烧掉，预示着这场史无前例的运动给予中国文化的摧残。
五、采用的教学方法和手段 教学方法 阅读作品与讨论相结合
教学手段 放影片VCD
所用课时 两次大课（4课时） 讨论题目：
1、小说《活着》与电影的最大区别是什么？ 2、小说的主题是什么？
3、电影用了哪些道具？线索是什么？ 作业：
就小说或电影的一个方面进行评论，要有自己的评价。要注意与欣赏和读后感的区别。1000字以上。