120.修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。
121.梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
122.唯心所现，唯识所变。
123.以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
124.观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
125.往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的，今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦。
那么往生究竟有多难呢？
需不需要我们念佛念得很有功夫--不需要。
需不需要我们修行得道 --不需要。
到底需要什么呢？
不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。
126.又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。
127.佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。
128.人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
129.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
130.诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。
131.未度有情令得度，已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。
132.念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
133.口称弥陀，即弥陀佛再来。
134.世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，业障重到这个程度，
都没有办法消除的，最后还有这一句阿弥陀佛，能够消除得掉。
135.是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。?
136.由心生故种种法生，由法生故种种心生。
137.戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。
138.虽有多闻，若不修行，与不闻等。
139.大乘经典就是\南无阿弥陀佛\六个字的注脚，一句\南无阿弥陀佛\，所有的东西全部包括进去。
140.印光大师说念佛的人应该\死尽偷心\，什么叫死尽偷心？\哎呀，光念佛怕不够吧？是不是还要搞搞别的？是不是还要读读经、参参禅？\南无阿弥陀佛名号功德大宝给你，你还嫌不够，这儿偷一点，那儿偷一点，这不是偷心吗？让这个偷心彻底死掉，完全仰靠阿弥陀佛，这样才能老实念佛。
141.释迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿弥陀佛成佛的，这个诸位要知道。不仅释迦牟尼佛，一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的，这个道理就很深很深。「阿弥陀佛」的意思，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉，你想想，一切诸佛是不是都是无量觉，他要不叫无量觉，他怎么成佛？所以，阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号，他要不成无量觉，他就不能成佛。所以他要念他自性阿弥陀，念他自性无量觉，证得自性无量觉，他就圆满成佛了。所以才晓得，诸佛是念阿弥陀佛而成佛的。
142.回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼。
143.世间事无非是幻，世上人何必认真。
144.妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相。
145.凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
146.说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
147.是心作佛，是心是佛。
148.才入信门，便登祖位。
149.青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。
150.释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海。
151.一切法从心想生。
152.具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身。
153.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
154.离一切诸相，即一切诸佛。
155.菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施，其福德不可思量。
156.敦伦尽分 闲邪存诚 信愿念佛 求生净土
157.千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。
158.蕅益大师便很肯定的说：\欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。\
159.永明延寿大师《禅净四料简》
有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。
160.看破放下自在随缘念佛 真诚清净平等正觉慈悲
161.净空法语：放下 自私自利 名闻利养 五欲六尘 贪嗔痴慢
162.财色名食睡 地狱五条根
163.劝修行
明明白白一条路 千千万万不肯修 急急忙忙苦苦求 寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了颜 是是非非何日了 烦烦恼恼几时休
164. 汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。
165. 好了歌 作者：跛足道人 (曹雪芹)
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好， 只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多， 孝顺儿孙谁见了!
166.为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。
167.于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。
168. 我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
169.观法如化，三昧常寂。
170. 于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。
171. 若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。
172. 复次阿难：东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是；四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是。何以故？欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心。忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
173. 阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明皆得休息。命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。
174.无边殊胜刹 其佛本愿力 闻名欲往生 自致不退转
175.不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。
176. 累念积虑，为心走使。
177. 虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。
178. 虽不即时暴应，善恶会当归之。
179.无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。
180.善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。
181.若曹作善，云何第一？当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。
182.佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
183.若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。
184. 由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。是人已曾值过去佛，受菩提记，一切如来同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行。
185.若不往昔修福慧 于此正法不能闻 已曾供养诸如来 则能欢喜信此事
186.舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
187.弥勒菩萨的《劝孝偈》
堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金彩装成，非是栴檀雕刻，
即今现在双亲，就是释迦弥陀；若能诚敬事他，何须别求功德，
不因父母所生，且导你身何得，何必灵山烧甚香，只须堂上敬爹娘，
晨昏菽水随时奉，足保儿孙世代芳。
188.善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自