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健康的身心之外，应该要以身教、言教来陪着子女一同成长。 因此佛教徒把子女称为「小菩萨」，自己是一个众生，所以当
以迎接菩萨的心态，欢迎子女出生，他们是来成就自己修行的
人，是来成就自己修成菩萨道的人，所以称他为小菩萨，所以
要跟小菩萨一起成长。
第五、佛化家庭的经济生活，应该有三个原则：
（１）应该用正当的方法，用自己的体力、技能、智能、资本、智慧来
谋取生活的所需，但是要尽量避免同时跟在家佛教徒遵守五戒的
条件相违背的工作，那就是不可以从事于杀生、偷盗、赌博、邪
淫、妄语，乃至于买酒卖酒等行业。
（２）经济的收入应该要量入为出，不做守财奴，只知赚钱而不用钱。 而用钱当分成四个方向： １．家庭的生活。 ２．营利的资本。 ３．留作资产。 ４．储蓄生息。
（３）除了家庭储蓄的经营所需之外，财产应该分三种用途： １．要孝养父母。
２．要救济帮助亲戚朋友。
３．要布施贫穷供养三宝，做宗教及慈善事业。
在现代社会中佛教化的家庭，应当要有宗教的生活，宗教生
活在佛教来讲，有三项准则： １．由佛教化的结婚礼开始。
２．要用佛教化的观念和生活方式来教育子女。
３．应该要有居家的功课，每天要有定时定数的修持恒课。 这是作为一个佛教化的家庭的一些概念，以上敬请各位宗教界的先进各
位教授学者指教。
（１９９３年９月３０日讲于辅仁大学主办「家庭研讨会」的「宗教观
对谈」会，另外尚有罗光、李夫懋等。本文为内政部社会公司的「小区发展
季刊」转载） 《四》如何看待你家小菩萨
以佛教而言，家庭即是弘法利生的基础，家庭成员关系的和乐、家庭教
育的成功，便能提升个人质量，进而达到净化社会的目的。
不过，这几年台湾的社会转型快速，每个人在日常的食衣住行中，时时
都要面对多元、混乱的社会价值观，而在这些大变动的社会环境下，家庭制
度、子女的教育问题、亲子关系，也一直都在变迁中。在家庭亲职教育上， 如何的落实、运用，本刊（人生）特别就此问题访问圣严法师。 问：一般世俗不了解佛教的人，大都认为佛教是排斥家庭生活的，请问佛教
对于家庭的观念，究竟是采取什么样的一个态度？ 圣严法师（以下简称师）：
其实佛教的教化对象就是以出家人及在家人为主的，在家人则一定
有家庭，夫妇结合，生养儿女，这就是家庭的基本结构，所以佛教不可
能是排斥家庭生活的。而家庭的责任和义务，当然是属于夫妻双方面的
，但以佛法的角度而言，我们重视的是自己是否尽责任、尽义务，而不
是去要求对方，计较谁该尽更大的责任。其实，只要夫妇两人都能真诚
的照顾对方、关怀对方，对方一定也会有所回应的。如果夫妇两人都是
佛教徒，并且都能以佛法相互扶持，这当然是最理想的家庭。 此外，夫妇两人在小孩来临前，应该要有相当的心理准备，要为即
将到来的儿女，准备好最和谐的环境，这是一个佛化家庭的基础，也是
一个重要的开始。
（一）佛化家庭的基础和积极性
问：佛化家庭于现今的社会中，有何积极性的意义？
师：许多人共同生活的环境就是社会，因此而有各有种的社会型态，其中包
罗万象。家庭是社会中的一个小单元，所谓的佛化家庭，基本上不可能
离开这社会所提供的种种环境；我个人认为，佛化家庭于社会的积极意
义就在于「以智慧照顾自己，以慈悲关怀家人」。
家庭也是社会的构成要素，如果大家都能使自己的家庭受到完善的
照顾，能对自己的家庭尽责，这就算是照顾了社会，对社会尽了最基本
的责任。而这必定也会影响周遭的人，甚至影响整个社会，至于其影响
力的大小，则端看各人「智慧」和「慈悲」的程度了。但是，我相信一
个佛化家庭，至少能为社会带来正面的影响，带来一些祥和的作用，甚
至对于提升人的质量也有一定的功能。
问：在佛化家庭中，父母的亲职教育必须要注意那些重点？
师：就佛教而言，胎教是非常重要的，所以父母的亲职教育应从胎教开始。 母亲怀孕以后，就要使自己的孩子在胎里像是处于乐园一般，是一
个非常愉快的环境。虽然胎儿当时仍未具有五官，意识也还迷迷糊糊什
么都不知道，但是父母这时的心情，和这胎儿以后长成的性格有很大的
关系。母亲在怀胎期间要经常顾虑到肚子里有孩子，态度要保持温和、 理性，心境要保持安祥、平和。此时，丈夫也要认为太太肚子所住的是
一位小菩萨，对太太也要像是在款待贵宾一样，呵护备至。有了丈夫的
体谅照顾，太太自然也能保持有平静、温和的心情，这样的孩子出生成
长以后，就比较会理性、独立、富有责任和慈悲。
凡是怀孕的女信徒来见我，我都会劝她们持念观世音菩萨圣号，能
使心里常生欢喜而法喜充满。我也告诉她们，绝对不能生气，否则对不
起胎里小菩萨。
此外，父母对于子女的观念，千万不可以把孩子当作是自己的财产
看待，不要把他们当成是自己身体的一部份看待，更不要把他们当作是
自己荣誉得失的一部份看待。孩子是一个独立体，一定要尊重他们的独
立人格，把他们当作是一个远道来访的亲人，也是一位菩萨。他们来到
这世界，参与家庭，是这个家庭的一员，虽然他现在还小，但他们也有
他们的世界和他们的人格尊严。以后，更有完全属于他们自己的福报和
业报。用这种想法来看待孩子，就不会寄望孩子一定要成龙成凤、恨铁
不成钢等等的情形了。所谓「儿孙自有儿孙福」，父母应该要了解。不
过，父母的照顾教养，是孩子一生之中最重要的一个转戾点。 （二）提升人品的重要依据
问：如果家中有身心障碍的小孩子，我们应该如何面对？
师：如果家中有身心特别的小孩，父母确实会比较费心，但如果能想着： 这是作父母的本身因为在过去世中作了恶业，所以现世要受折磨、
受罪报，却连累着也让小孩子于现今受折磨，这是我们对不起小孩子， 因此，更应该将小孩子当成佛菩萨看。能作如此想，慈悲心就会生起， 就会更愿意照顾他。
如果相反的，总是想：哎呀！家里来个讨债鬼，我又没有作什么坏
事，为什么要我受这种报应呢？再想到，小鬼来了以后，弄得全家都不
安，恨他恨得不得了。这样子全家人还会快乐吗？然而这对小孩子是
不
公平的，对自己来说是没有良心，家中会有这种结果，也有大人的疏失
，以及前世的业感！所以家中若有这种情形，就更要加倍地照顾小孩子
。
农禅寺的信徒中，也有这类的状况，他们听了我的话，心境转了， 家中的小菩萨也变乖了。
问：对于儿童的偏差行为，父母应该如何来看待或处理？
师：儿童的偏差行为，其形成的因素有很多种可能，父母亲应该要以尊重孩
子的态度来处理，不要一味地指责孩子。比如说，孩子在学校表现不好
，功课差，父母先不要认定孩子不聪明或不听话，这可能是老师方面出
了问题，也可能是同学方面的困扰，交游方面出了问题，当然更可能是
由于父母本身的问题。如果这时的处理不当，子女更非常可能产生反抗
叛逆的心理，再加上环境风气的感染，于是心情低落，迟起晚睡，不肯
读书，逃学、变坏，这些情形便很容易发生。
所以，尊重孩子并尽到照顾、劝勉、安慰、关怀的责任，是我认为
非常重要的观念。有些父母喜欢把孩子当作是自己的缩影：我现在如此
，你也应该要如此；甚至盼望孩子做一些连自己都不曾做到的事，这就
太过份了。我相信，如果父母不尊重孩子，以后孩子出了社会，也不会
尊重别人。相反的，如果父母非常尊重这个孩子，把孩子当作是现在的
菩萨是未来的佛，这孩子一定会成为社会正常有用的人。
问：小孩子说谎是父母最常碰到的事情，而妄语是佛教的五戒之一，这种情
况，父母又该如何来处理？