在人生路上，让我们以尊重他人为帆，以挑战权威为桨，扬帆起航直达成功的彼岸！
反抗权威何需“凌辱”
李坦坦
大学副教授趴在教室前门求“凌辱”，让100多个学生从他身上跨过去，意为反抗权威。此惊世骇俗之举确能让学生刻骨铭心，出发点也确实为了能让这些高校学生不惧权威勇攀高峰，可这位副教授有没有想过：让这100多个学生跨过去，本身已是让学生服从了他的“权威”，学生作了“配合”，是否意味着常理下仍会服从“权威”而不敢不会质疑？老师的真正目的能否达到？
权威如果是靠自己的学识、能力步步经营登堂入室所得，我们敬之又何妨？孔子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑”且“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，这样的老师叫我们如何不敬他？面对“昼寝”的学生宰予，骂曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!”我们仍敬之，被惨骂的宰予仍敬老师，并最终成为“孔门十哲”之一，成为“先贤宰予”；老师有缺点又如何？他不知如何回答两小儿的“辩日”又如何？我们就算挑战老师仍是尊之敬之爱之，而不是“凌辱”之，不是借着反抗权威的名义笑之贱之踏之。 我想这位副教授定是才高八斗深邃洞明，学生从心里敬之爱之，部分学生断然不会跨过他们尊敬的老师的身体，我为这部分学生点赞，在他们身上流淌着中华民族一种名叫“仁”的血液，“仁”字不光是指一种特殊德性，而且是指一切德性的总和，包括尊师和敬师。“仁人”一词和全德之人同义，包括和部分老师的错误言行相悖哪怕是“沉默的反抗”。姑且不说大学副教授必是本科研究生甚至博士出身，就算是一位普通的无编制的代课老师，我们也应“一日为师，终身为师”。如这些跨过老师身体的学生，只要有一个人被助长了“天下唯我独尊”的气焰，“欺师”的戾气就可能污染周围。学校尤其是高等学府仍是最公平竞争的清净领地之一，让学生“凌辱”自己，师颜师尊师道何在？这种“引领”方式置其他老师如何自处和处人？
当然，“让学生跨过自己的身体”事件引起大家热议的一个极好效果就是：无论经济如何发达，学生的主体地位如何重要，老师就是老师，良莠不齐并不代表“不良”，人无敬畏不立，敬畏学识敬畏师长任何时候都不会出错。“泰戈尔说:“创造的神秘，有如夜间的黑暗是伟大的。而知识的幻影却不过如晨间之雾。”反抗权威不需“凌辱”，知识和真理仍然是心存敬畏的人创造的，而只有尊师尊教，遵从规律，属于你的伟大和权威仍会同在。
高考议论文同题异构
所谓“同题异构”，就是指根据同一个材料或作文题目写出不同构思的作文。近几年，任务驱动型作文渐热，这就需要学生既熟悉一般以论文的写法，又要掌握任务驱动型议论文的写作技巧。在训练中，让学生进行同题异构训练非常必要，使学生有辨别，有思路，训练有素。
一、训练过程
1、选取材料
例：2016广州二模作文题目（60分）
球星大黎以队长身份带领球队为北兴俱乐部赢得了赛季冠军，他与俱乐部的合同也已到期，竞争对手南旺俱乐部以更高的待遇力邀他加盟。北兴俱乐部以对他多年的培养为由希望他留下继续效力，球迷因对他感情深厚也苦苦挽留。大黎为了实现自己更高的人生价
值，最终还是转会到南旺俱乐部。为此，大黎受到北兴俱乐部球迷的责骂，北兴俱乐部也未按惯例邀请他参加盛大的冠军庆祝仪式，但私下仍然把象征冠军荣誉的戒指给了他。此事引发了人们的热议，北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部的球迷和大黎均遭到了非议。 2、有区别地提出两种要求
①请你从北兴俱乐部、南旺俱乐部、北兴俱乐部球迷和大黎等四方中选择一方，写一篇文章回应人们的非议，表明你的态度，阐述你的看法。
②材料中的四方的行为，不是个案，在现实生活中多有出现，这些现象引发了你怎样的思考，请你综合材料内容及含意，选好一个角度，确定自己立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务 3、写作训练 二、训练指导 1、读材料
①什么人？什么事？什么结果？什么影响？ ②选好自己最有感触的写作角度
2、读写作要求，明确写作方向，写作类型（审题、确定写作方向的关键，很重要） 3、明确写作要领，注意议论文两种类型：一般议论文、任务驱动型议论文 ①立意上的区别
②主体论证内容分析的区别 ③结构上的异同 ④选材的区别 ⑤语言上的区别 ⑥写作目的的区别 三、写作训练及范文
材料：（2016 青岛二模）阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。（60分）
武汉理工大学的一名副教授主动趴在教室前门，要求学生“凌辱”他。在他的鼓励下，100多名学生跨过了老师的身体。他解释说：跨过老师，只是表象，传递的却是敢于用科学真理否定权威、反抗权贵的精神。 〖写作导引〗 （一）明确写作角度 （1）老师的角度： 1、肯定教师的做法：
①教授让学生从自己身上跨过去，实际上就是带领学生跨越自己心理上的障碍，消融学生们僵硬思维的冰山，变得敢于挑战权威，不畏强权。
从这个角度可以立意为：教育者，就要主动培养人的敢于质疑、敢于挑战的精神，促进人的真正成长。
②为了让学生的思想“站”起来，老师自损形象“趴”下去， “趴”着帮助学生跨越与成长，颠覆了传统的师道尊严观。在当下，趴着的教授比虚妄的权威专家更伟大、更有人情味、更值得人敬佩。
从这个角度可以立意为：放下师道尊严，“俯首甘为孺子牛”的品格是可贵的。 2、否定老师的做法
①教书育人，更多地还是要靠日复一日的悉心引导。教授试图通过一些所谓的行为艺术来让学生顿悟，有拔苗助长之嫌，显得既不冷静，也失之浮躁。 从这个角度可以立意为：
尊重教育规律，注重心灵的塑造，切忌浮躁与急功近利。
②教授主张用科学真理否定权威、反抗权贵固然没错，但这并不意味着非要由一个极端走向另一个极端。
从这个角度可以立意：大胆创新不是偏激极端，“剑走偏锋”不可取。
③教授试图通过“自我矮化”之举激励学生挑战权威的做法，是一种“凌辱”式体验，这种做法本身就颠覆了教育的严肃性。
从这个角度立意：缺乏自尊价值的教育不能塑造真正健全的人格 / 良好的意愿，需要借助恰当的方法去实现；如果只有好的意愿而方法不当，结果可能适得其反。 （2）从学生的角度：
①对于教授“求侮辱”的行为，很多学生是在教授的不断鼓励下完成的，这场“行为秀”名为让学生挑战权威，实际上依然是让学生服从权威。 从这个角度立意：
社会缺乏挑战权威的土壤，年轻人质疑权威的教育任重道远。
②学生在老师的鼓励下，跨过了老师的身体，也跨过了“师道围墙”，实现了对权威的象征性跨越，会对他们今后探求真理产生积极意义。
从这个角度立意：“吾爱吾师，吾更爱真理”，要敢于质疑权威，做有独立思想的人。 （3）综合及辩证角度：
①教育者能放下架子、放低姿态，以身试“教”，精神可嘉，但没有注意方式和效果。 （二）写作要求：
1、教授的做法和学生的作法，引发了你怎样的联想，请你选准角度，自定立意，自拟题目，文体特征鲜明，写一篇议论文。
2、这种事件发生后，社会上议论纷纷，有人疑惑，有人不解，有人肯定。请你写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。 〖写作范文〗 一、一般性议论文
敢于质疑，坚持真我
武汉理工大学的一名副教授主动趴在教室前门，要求学生“凌辱”他。在他的鼓励下，100多名学生跨过了老师的身体。教授这种做法，无疑是让学生敢于质疑，敢于挑战权威，坚持真我。这种敢于质疑，坚持真我的精神，是时代的需要。
生命如歌，或高昂或低沉，正是有了质疑的精神，才嘹亮动人；生命如画，或浓淡或素雅，正是有了质疑的精神，才美丽动人；生命如酒，或浓烈或清香，正是有了质疑的精神，才醇厚诱人。体味生命的价值，品味人生的意义，这是有了敢于质疑，坚持真我的人，才推动了社会的发展、历史的进步。
第一位向上帝叫板的人，用质疑打开了科学之门
基督教认为，我们这个世界，是由上帝一手创造的。在古代的欧洲，很长一段时间都是教会在控制着人们的思想。但达尔文先生宁愿承认自己是猴子变成的，也不愿和上帝攀亲戚。为此，他还特意写了一本叫做《物种起源》的书，公开挑战上帝创造世界，质疑教会的教义。教会不乐意了，开始向他施加压力，在真理面前，他没有退却，坚守自己的立场。正是他的坚持真我，才推动了科学的发展，正是他的质疑，才使人们摆脱了上帝的束缚。
第一个坚持日心说的人，用真我撩开了真理之窗
同样在欧洲，教会的“日心说”严密禁锢的中世纪，布鲁诺，这位杰出的天文学家，竟然大胆宣布——地球并不是宇宙的中心，太阳才是中心。在当时那个时代，谁敢公然挑战上帝的权威呢？连布鲁诺的老师哥白尼都保持了沉默。年轻的布鲁诺被当做异端活活烧死，他用自己的生命捍卫了真理，用自己的鲜血唤醒无知的世人，用心中的真我推动了科学的进步。 纵观历史长河，像达尔文、布鲁诺、麦哲伦这样敢于质疑，不畏强权，坚持真我的人还有很多，哥伦布坚持真我，发现了新大陆；李时珍敢于质疑，写出了《本草纲目》；张衡坚持真我，才有“候风地动仪”。正是因为他们的存在，真理和正义才得以战胜谬误和邪恶，社会才得以进步和发展。
罗素说：一个圆心向外能够延伸多少个半径，一个人就有多少种生活方式。敢于质疑，是人生需要延伸的半径，能否走向远方，就看你是否升起了质疑的风帆。你若要喜欢你自己的价值，你就给世界创造价值，坚持自我，人生之花才会开放。
让我们学习教授等勇士和殉道者的精神，高举敢于质疑的火把，照亮未来的探索之途！ 挑战权威
武汉理工大学的一名副教授主动趴在教室前门，要求学生“凌辱”他。100多名学生跨过了老师的身体。他解释说：跨过老师，只是表象，传递的却是敢于用科学真理否定权威、反抗权贵的精神。教授甘心求辱，以正时代挑战权威之风，令人赞叹。
在这个众声喧哗的时代，敢于挑战权威，正是时代正能量的音符。
生活在纷彩呈现的现代社会中，脑海里有我们时刻关注着的传统理念。的确，传统理念与我们同行。有时，传统的东西正如孙中山先生所言“知易行难”，有时，这种理念也须推陈而出新。在这个瞬息变幻的世界里，我们需要有敢于挑战“常识”的勇气，让传统理念在我们的手中推陈出新。
敢于挑战“常规”需有坚毅的信念。
对于中世纪的人们而言，“地心说”是人们心中的常识。在教会的思想禁锢下这个常识顽固地在人们的心里驻守了二百多年。从而，这种常规有正有误，这时，便需要我们有敢于推陈出新的坚毅信念。科学的发展渐渐撩开了思想的迷雾，一位巨人毅然挺出，用坚定的信念去挑战“地心说”这常识。他，是布鲁诺。因捍卫“日心说”而坚毅地坚持，罗马教会的思想禁锢的烈火，却让布鲁诺坚定的信念在火中误杀不灭!看，当下，“日心说‘的科学理念的长存，正是在布鲁诺勇于挑战传统观念下，推陈出新的!
敢于挑战“常规”，需要有不懈的付出。
农科学界中普遍存在着野生稻不可杂交出优质稻的常识。但，一位敢于挑战常识的耕耘者，用不懈的付出，让这常识拨云见日，他是一位真正的耕耘者。当他还是一名乡村教师的时候，已具备颠覆世界权威常识的胆色；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。一介农夫，播撒知识，收获富足。一片片油灿金黄的杂交稻在风中摇摆，农民的眼中含着丰收的笑意，注视着这满地的“黄金甲”。喜看稻苗千重浪，最是风流。他，是杂交水稻之父——袁隆平。因为有着不懈的付出，杂交稻的“常识”，在他手中绽放出新的花蕾；因为有着不懈的付出，他让全国人民的米袋子满了起来，让世界找回来自信。!
回看中华五千年的悠久历史，中华儿女用不断探索的勇气去挑战“常识”，让“常识”柳暗花明又一村。可是，当代经济浪潮如洪水猛兽般冲击着的社会生活中，仍有人将思想禁锢在“常识”之中。科技在发展，时代在进步，我们这头将要崛起的雄狮，更是不能止步不前。传统思维有正有误，需要我们敢于挑战，让其风风火火又一春。父母给予了我们一双手，我们有能力去为“常识”穿上“新装”;父母赐予了我们一双腿，我们有能力攀上“常规”的“新高峰”，应穷千里目，该上一层楼!
敢于挑战常识，需要那坚定的信念，更需要那不懈的付出。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼跃的天水一色，走出荆棘，前面便是铺满鲜花的康庄大道，登上山顶，脚下便是积翠如织的空明山色。
麦家说：我们最坏的习惯，就是苟安于当下的生活，放纵自我；我们最糟糕的旅途，是茫然的走在路上，放肆惬意。
在放纵中找回理性，在挑战中坚持信念，“常识”便在我们手中掀开新的一页!
神圣的尊严
武汉理工大学的一名副教授主动趴在教室前门，要求学生“凌辱”他。在他的鼓励下，100多名学生跨过了老师的身体，我们不再追究结局如何，然而，尊严呢？
海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。
在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。
尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。
尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。
尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。
一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。
在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊