63.狭义的医务人员之间的关系是 A
A.医师、护士、医技人员自身之间以及相互之间的关系 B.医师之间的关系
C.医务人员与后勤人员之间的关系 D.医师、护士、医务人员自身之间的关系 E.护士之间的关系
64.广义的医务人员之间的关系是 E A.医师、护士之间的关系 B.护士、医技人员之间的关系
C.医师、护士、医技人员自身之间的关系
D.医务人员之间、医务人员自身之间以及相互之间的关系 E.医务人员之间、医务人员与后勤、行政管理人员之间的关系
65.正确处理医务人员之间关系的思想基础是 A A.共同维护病人利益和社会公益 B.彼此平等、互相尊重 C.彼此独立、互相支持和帮助 D.彼此信任、互相协作和监督 E.互相学习、共同提高和发挥优势
66.下列处理医际关系的原则不正确的是 C A.彼此平等、互相尊重 B.彼此独立、互相支持和帮助 C.彼此协作、力争最大经济收益 D.彼此信任、互相协作和监督 E.互相学习、共同提高和发挥优势
67.医德修养的方法是 E A.积极参加医院的各种政治学习 B.让领导多督促自己 C.让同事多提醒自己 D.让病人多监督自己 E.追求慎独
68.医务人员自觉遵守医德规范，将社会的医德规范要求内化为自己的医德品质的活动是 B A.医德活动 B.医德修养 C.医德评价 D.医德教育 E.,医德决策
69.人们对医疗行为进行道德价值判断是通过 D A.医德活动
B.医德教育 C.医德修养 D.医德评价 E.医德境界
70.医务人员的医德修养的含义 C
A.医德修养是指医务人员闭门思过，修身养性的过程 B.医德修养是指活到老、学到老的一种精神
C.医德修养是指在医德方面勤奋学习、认真实践和涵养锻炼所达到的一种医德品质 D.医德修养是指改造客观世界的同时认真改造主观世界 E.医德修养是指实践出真知，要认真参加社会实践
71.医德评价的作用 B
A.医德评价具有法律一样的约束作用 B.医德评价是医德教育效果的检验手段
C.医德评价是医务人员养成良好医德品质的重要手段 D.医德评价是将医德原则转化为医德品行的方法 E.医德评价对医疗的表象可以判断，对内在动机无法判断
72.医德评价的医疗标准是 A
A.有利于患者疾病的缓解、痊愈和生命的安全 B.有利于医学科学的发展，揭示人类生命的奥秘 C.有利于医疗人际关系的良性发展 D.有利于医患关系的良性发展 E.有利于人类生存环境的保护和改善
73.在动机和效果不一致时，评判医疗卫生工作主观动机应坚持 E A.以客观效果为唯一依据的效果论 B.以主观意愿和为主要依据的动机论 C.以病人及家属的反映为依据的反映论 D.以医德原则及要求为依据的原则决定论
E.以深入分析整个医疗工作全过程为原则的全面分析论
74.内心信念是 D A.人生下来就有的 B.自己“反思”的结果
C.一种“绝对精神”在个人身上的显现
D.发自内心的对事业对人生的深刻认识和坚定信念 E.内心认识的变化，是看不见摸不着的
75.对医德修养意义的描述不正确的是 E A.有助于医德教育的深化 B.有助于良好医德医风的形成 C.有助于良好医德品质的养成
D.有助于将医德要求转化为医务人员的内心信念 E.有助于医院管理的顺利进行
76.在自己独处、无人监督的情况下，仍能按照医学道德规范的要求行事是指 D A.内省 B.反省 C.省悟 D.慎独 E.自律
77.医疗行为动机和效果之间的关系，正确的是 C A.相同的医疗行为动机，必然导致相同的医疗行为效果 B.好的医疗行为动机，一定会导致好的医疗行为效果 C.好的医疗行为动机，可能导致不好的医疗效果 D.在行为评价时，注重行为的动机 E.在品德评价时，注重行为的效果
78.对医务人员在医德修养方面提倡“慎独”，不正确的是 A A.“慎独”是古代儒家用语，是封建社会道德特有的范畴 B.“慎独”是道德修养的方法
C.“慎独”是指个人在独处无人监督时，仍能坚持道德原则和道德信念 D.“慎独”是中性名词，在今天使用它可以有崭新的内容和含义
E.医德修养是有层次的，提倡“慎独”，是希望医务人员的医德修养达到更高的境界
79.不属于医学道德修养方法的是 E A.结合社会实践 B.重在自觉
C.追求“慎独”境界 D.持之以恒
E.经常反躬内省，不耻下问
80.下列关于医疗行为目的和手段的认识不正确的是 B A.医疗行为目的合乎道德是医疗行为合乎道德的必要条件
B.道德的医疗行为有时需要“必要伤害”的手段，因此，伤害性手段是医学必需的 C.医务人员选择的医疗手段应该经过医学实践证明是最佳的 D.医务人员选择医疗手段应该实事求是 E.总体上注意行为目的和手段的统一
81.为了达到目的和手段的一致，必须遵循的原则不包括 E A.有效性原则 B.优化原则 C.一致性原则 D.社会性原则 E.医学原则
82.传统习俗的作用是 A A.约束 B.调整 C.疏导 D.规范 E.指导
83.社会舆论的作用，不包括 A A.约束 B.调整 C.疏导 D.规范 E.指导
84.内心信念的作用是 B
A.行为之前的预测作用，行为之中的调整作用，行为之后的审视、评判和自我校正 B.行为之前的预测作用，行为之中的监控作用，行为之后的审视、评判和自我校正 C.行为之前的选择作用，行为之中的监控作用，行为之后的审视、评判和自我校正 D.行为之前的预测作用，行为之中的监督作用，行为之后的评价、评判和自我校正 E.行为之前的选择作用，行为之中的调整作用，行为之后的评价、评判和自我校正
85.人体实验的道德原则中维护受试者利益指 B A.人体实验的危险应该是很小的
B.人体实验的危险不能超过实验带来的利益 C.人体实验应该是没有风险的
D.人体实验应该以不损害人们的健康为前提 E.人体实验应该预测到所有的风险和预测的价值
86.人体实验应该得到受试者完全知情同意、并在没有任何压力和自愿的状态下进行这一原则最早出自 C
A.1949年《医学伦理学日内瓦协议》 B.1964年世界医学会《赫尔辛基宣言》 C.1946年《纽伦堡法典》 D.1968年世界医学会《悉尼宣言》 E.1975年世界医学会《东京宣言》
87.人体试验 E
A.只要医学研究需要就可进行
B.只要经过大量、可靠的动物试验后就可进行 C.只要课题组论证充分就可进行 D.只要在专家组的监督下就可进行
E.只要课题组上报完整、严谨的报告，经专家组及上级主管部门经规定程序审批后就可进行
88.在人体实验中使用对照组、安慰剂和双盲法 A A.是人体试验的重要方法 B.是对病人的一种欺骗 C.是违背人道主义原则的 D.是违背知情同意原则的 E.会损害受试者利益
89.人体实验的道德原则，不包括 B A.有利于医学和社会发展 B.必须实事求是 C.维护受试者利益 D.严谨的科学态度 E.受试者知情同意
90.1946年诞生的人体实验的医学伦理文件是 E A.《赫尔辛基宣言》 B.《悉尼宣言》 C.《日内瓦协议法》 D.《阿拉木图宣言》 E.《纽伦堡法典》
91.1964年世界医学大会颁布、又经过多次修订的关于医学实验的医学伦理文件是 A A.《赫尔辛基宣言》 B.《悉尼宣言》 C.《日内瓦协议法》 D.《纽伦堡法典》 E.《阿拉木图宣言》
92.在人体实验中下列做法合乎伦理的是 B A.受试者有权知道自己是试验组还是对照组
B.受试者有权获知有关实验目的、性质、方法、预期好处、潜在危险等的详细信息 C.试验者必须引导病人及其家属知情同意 D.受试者只要参加实验，就不得退出
E.以无行为能力的人作为受试者，不需要贯彻知情同意原则
93.在人体实验中下列做法不合乎伦理的是 B A.应特别关照弱势人群的权益
B.受试者可以选择退出试验，但退出后不得要求研究者对其有关情况保密资料 C.如果受试者承担的风险超过所获收益，就不应该进行试验 D.必须首先对受试者的收益、风险和负担进行评估
E.病人作为受试者退出人体试验后，其疾病的治疗不应受到影响
94.在人体实验中下列做法不合乎伦理的是 E
A.参加试验者意外受到伤害，有权获得相当于损失大小的赔偿