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仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也。吾非至于子之门，则殆矣，吾长．见笑于大方之家”。 ．．．．．
时：按时；状语。
辩：通“辨”，分别；谓语。 焉①：句中语气词。 东①：方位名词作状语。 己②：自己，前置宾语。 之④：代词，复指前置宾语。
少：形容词用作意动，认为??少。 轻：形容词用作意动，认为??轻。 见：助动词，表被动。 大方之家：有见识的人。 8．梁北有黎丘乡，有奇鬼焉，善效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘．．之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子曰：“吾为汝父也，岂为不慈哉？我．
醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣，无此事也！昔也往责于东邑人，可问也。”．其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣。”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明．．旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拨剑而刺之。
焉①：句尾语气词兼指示代词，于是。 之③：动词，到；谓语。 道：名词作状语，在道上。
责：名词用作动词。讨债；谓语。 夫：指示代词，那；定语。 尝：副词，曾经；状语。 9．富国之道，节用裕民，而善藏其余。节用以礼，裕民以政。彼节用故多余，裕民则．．民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。以上法取焉，而下以礼节用之。余若丘山，．．
不时焚烧，无所藏之。夫君子奚患乎无余！故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无他故焉，生于节用裕民也。不知节用裕民则民贫，民贫则田瘠以秽，田．瘠以秽则出实不半。上虽好取侵夺，犹将寡获也，而或以无礼节用之，则必有贪利纠?之名，而且有空虚穷乏之实矣。此无他故焉，不知节用裕民也。《康诰》曰：“弘覆乎天，若德裕乃身。”此之谓也。
裕①：形容词用作使动，使??裕。
以①：介词，表凭借，与“礼”组成介词结构，作补语。 以③；连词，作用同“而”。 易：田治理得好。
他：指示代词，其他；定语。
10．淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商．贾。常从人寄食炊，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐．．．
食。食时信往，不为具食。信亦知其意，竟绝去。信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭．．信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母”。母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳”。．众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我下！”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆．
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笑信，以为怯。
行：名词，德行；宾语。 常①：副词，经常；状语。 厌：动词，讨厌；谓语。 常②：副词，通“尝”，曾经；状语。 竟：副词，终于；状语。 饭：动词，给饭吃；谓语。 若：代词，你；主语。
众：名词，众人，状语，当众。
11．人有盗高庙座前玉环，得。文帝怒，下廷尉治。按盗宗庙服御物者为奏，当弃市。．上大怒曰：“人无道，乃盗先帝器！吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以恭承．．宗庙意也。柿之免冠顿首，谢曰：”法，如是足也。且罪等，然以逆顺为基。今盗宗庙器而．族之，有如万分一，假令愚民取长陵一抔土，陛下且何以加其法乎？“文帝与太后言之，乃许廷尉当。 ．
当：动词，判罪；谓语。
乃：副词，竟然。 族：动词，灭族。
等：形容词，同样；谓语。 许：动词，批准；谓语。 12 ．魏其谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。梁人高遂乃说魏．．．．．其曰：“能富贵将军者，上也，能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争。争．．．不能得，又弗能死。自引谢病，拥赵女屏间处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。有如．
两宫螫将军，则妻子毋类矣。”魏其侯然之，乃遂起，朝请如故。 ．
谢：动词，道歉。
辩士：名词，巧言者。 说：动词，劝说；谓语。 来：用作使动，使??来。
富贵：形容词用作使动，使??富贵。 亲：用作使动，使??（受到）亲近。 死：动词，为之死；谓语。
然：用为意动，认为??对；谓语。
十、分析下列各组文句的标点，指出其点错者并分析发生错误的原因 ：
1．①误。“与”在这里不是连词，而是动词，“给予”的意思。“收”和“与”是一对反义词。“收不售”，后应用逗号分开。
（提示）注意 不要把应该断开的句子合成了一句。 2．②误。“与”是句尾语气词，不是连词，应该在“与”后加上问号，否则不能通。 （提示）注意掌握“与”的多种意义和用法。 3．①误。“争投水死者十余万”，从意思上看，士兵争着投水是为了寻死，不合情理。应在“争投水”后面加逗号断开。
（提示）错误与第一组相同，也是把两句合成了一句。 4．①误。从字面上看，“从左右”是綦毋张对韩厥的请求，而不是说明綦毋张实际上站在那里，这样下面的“皆肘之”没有着落，所以，应把“从左右”放在引号外面。
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（提示）注意准确使用标点符号。 5．①误。“前致词称”讲不通，“称贽”是一个词，是送上礼物的意思。 （提示）标点古文，首先必须真正读懂原文，注意逐个理解实词的意义。 6．①误。把“处分宽织蔑笼”一句点破了，情理上讲不通。“处分”在六朝和唐代时是“吩咐”的意思。
（提示）理解句中某些词的意义时，要注意词义的历史性。 7．②误。“教”后不断，“不能”是“教”的宾语，“劝”意为努力，如在“教”后断，则文意不通。
（提示）注意前后词语的对应性。
8．②误。如“功”后断句，则“封”主语不对，文意不通。 （提示）注意从主谓关系搭配上断句。 9．②误。前文讲“母爱”、“父令”，故此“父”不应为“积爱”的主语。另外“倍父”“十母”“万父”结构应是相同的。
（提示）注意语句结构的对应性。
十一、给下面各段文章加上标点符号，如发生错误请分析原因 ：
1．公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“未之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
2．鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣’。使为乐正。君子曰：‘夔有一，足’。非一足也”。
（提示）注意一字句，从整个文意上分析句子的起讫。 3．三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之”。“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（提示）注意省“曰”的情况。
4．阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可——日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
（提示）注意自问自答的情况。 5．定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易’。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
6．陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’曰：‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”臣亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
（提示）注意话中套话的情况及其标点符号的用法。 7．孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
（提示）注意同形词意义的辨析，抓谓语动词。 8．孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。” 9．孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所
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爱。”公孙丑问曰：“何谓也？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败。将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”
（提示）注意长句子，从掌握主语和谓语动词入手去断句。
10．使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多，而医之所病，病道少。
11．一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。
12．苏秦之楚，三曰乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：“寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，愿闻其说。”对曰：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂；谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”王曰：“先生就舍，寡人闻命矣。”
十二、阅读下列原文和译文，译文如有错误，请改正并说明属于哪方面的错误 ：
1．译文错误有六处：① 既，不是“既然”，应译为“渔人出来以后”；② 其，应译为“他的”；③ 诣，应译为“拜见”；④ “向所志”的“向”是副词，以前。应译为“寻找以前所作的标志”；⑤ 遂迷，应译为“结果迷失了方向”。⑥ 得，两个都应译为“找到”。
错误都发生在对词义的理解方面。
2．译文错误有七处：① 亡，不应译为“灭亡”，应译为“消失”。② 应，应译为“对待”，译为“适应”则缺乏主动性，与下文制天命的意思不一致。③ 治，应译为“正确的措施”。④ 乱，应译为“错误的措施”。⑤ 贫，应译为“使人贫穷”。⑥ 病，应译为“使人生病”。⑦ 祸，应译为“使人遭祸”。
错误发生在三个方面：① 译文选词不当（如“灭亡”）；② 对词义理解不确切（如“适应”）；③ 没有理解并译出词类活用现象。（注：“脩道”句译为“遵循道并且没有差错”亦可。）
3．译文无误。
4．错误有四处：①“不以物喜，不以己悲”使用了“互文”，应译为“不因外界事物的影响而欢喜悲哀，也不因个人处境好坏而悲哀欢喜”。“己”不应译为“失意”。② 进，应承前译为“在朝廷做官”。③ 退，应承前译为“退隐江湖”。④ 微，应译为“如果不是”。
错误发生在三个方面：① 没有理解文中使用的修辞手法。② 没有结合语言环境确切、具体地理解词义。③ 对虚词“微”掌握不准确。
5．错误有三处：① 损，应译为“减少”。② 自虚，应译出使动用法，“使自己虚弱”。③ 得，在句中应译为“做”。
6．错误有三处：① 常，通“尝”，应译为“曾经”。② 虽并世起，应译为“即使同时在一个时代发生”。③ 一，应与前文相应，译为“一点”。
错误发生在三个方面：① 没译出通假字。② 漏译“虽”“世”。③ “一”译得不确切。 7．错误有四处：① 见，应译为“拜见”。② 虽然，应译为“即使如此”。③ 未闻道，应译为“没有听说过道”。④ 得贤，应译为“算得上贤明”。
错误发生在两个方面：① 属漏译。② 词义理解不准确。
十三、将下列各句译成现代汉语，比较各词的译义是否一致，如不一致，请思考原因是什么 ：
⑴ 为
1． 祭祀的事情或同外国盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，担任小司仪。 2． 高峰变成山谷，深谷变成高山。
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3． 于是放下他的耒而守着树桩，期望再得到兔子，兔子不能再得到，可是他自己却被宋国人耻笑。
4． 楚王说：“讲得好啊！即使如此，公输盘为我制造了云梯，（我）一定要攻取宋国。 5． 变成为鸟，它的名字叫做鲲。 （思考提示）从意义上说，（甲）第2、6（第一个）句中的“为”是一致的，但译时译为“变成”，译为“成为”，主要原因是前者重点在“变”，后者因为有“化”，所以重点在“成”。（乙）第5、7（第二个）句中的“为”是一致的，翻译的区别是由现代汉语词语搭配要求不同造成的。如讲“制造衣裳”或“制作云梯”都不贴切。（丙）第4、7（第一个）句中的“为”都是介词，但由于作用不同，所以翻译也不同。第3句表被动，译为“被”；第7句表对象，不译。（丁）此外第6句第二个“为”表判断，直译为“是”，但是由于与现代汉语习惯不合，改译为“叫做”。
⑵ 以为
1． 珠玉的光彩不显现在外边，王公们就不把它们当做宝贝。
2． 日月被（天狗）吃了的时候去挽救它，天旱的时候祭祀求雨，卜筮以后才对大事作出决定，不是把它们作为取得所祈求东西的手段，而是用它们来装饰政事。
3． 汉王刘邦说：“我就看在你的面上，把韩信任用为将领”。 4． 把文章给人看的时候，（人）讥笑它，就认为是喜事，赞誉它，就认为是忧事，因为文章中还有别人的见解存在。
⑶ 所以
1． 现在拜授大将，就象叫个小孩子似的，这就是韩信离去的原因。 2． 公输盘屈服了，说：“我知道用来抵抗你的方法了，我不说”。 3． 要抛弃先王的法令，而效法他们用来制定法令的依据。 （思考提示）“所以”译法的差别首先是由它在句中作用不同造成的。表凭借时，一般就译为“用来??的东西”；表原因时，就译为“??原因”。此外同样是表凭借，译法也不尽相同（有的译不出来），这是由上下文造成的。试比较第1、2、3句的译法。
⑷ 明
1．君主贤明并且政治安定，那么这些（怪异的现象）即使同时在一个时代出现，也没有什么损害。
2．眼睛不能同时看清楚两个事物，耳朵不能同时听清楚两人讲话。
3．所以树木经过加工就笔直，刀斧经过磨砺就锋利，君子广泛地学习，并且每天多次反省自己，就会见解高明并且行为没有错误。
（思考提示）“明”的词义、词性及在句中作用不同，是造成不同译义的主要原因。
十四、翻译下列古文，如译文有错误，请分析发生的原因 ：
1．我听说，土地广大的粮食就多，国家大的人民就多，军队强大士兵就勇敢。因此泰山不拒绝土壤，所以才能形成它的高大；河海不区别于大小水流一概容纳，所以才能造成它的深广；做王的人不拒绝百姓，所以才能使他的德望昭著。因此土地不分四方，百姓不分国家，四季富足丰盛，鬼神都来降福，这就是古代五帝三王无敌于天下的原因。现在竟然抛弃百姓去帮助敌国，拒绝客卿去使诸侯成就功业，使天下的士人，后退而不敢向西走，绊住脚不进入秦国，这就叫做“借给暴徒兵器，送给盗贼干粮”。
2．《管子》说：“粮仓充实人民就会懂得礼义和法度”。百姓衣食不足而国家能够得到治理，从古到今，还没有听说过这样的事。古时候的人说：“一个男人不耕种，有的人就要因此挨饿；一个女人不织布，有的人就要因此受冻”。生产物质财富有时间的限制，消费却没有节制，那么社会财富必定要枯竭。古时候的治理天下，极其细致，极其周详，所以那时的