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宗教、不完整的制度、传统的伦理道德及自身的弱点等。既有主观原因可有客观原因。但总体来说是时代的悲剧。封建礼教束缚使整个社会都被束缚在这重重的礼教之下，完全压抑了人的个性和自由，是整个社会失去了创造力和魄力，清商曲辞在这方面主要写的就是反对婚姻自由受到限制和对家长干预的反抗；表现劳动妇女的悲惨命运，和被爱人抛弃的愁思。
但总体来说清商曲辞写爱情的诗一般都是写男女之间美好的爱情，彼此坚贞不渝。但也略显哀伤，如分离之痛。对美好爱情的盼望，期待。
2 四季歌辞
清商曲辞中大多数诗人都是借景抒情，用清新的自然环境表达心
中的情感，所以在清商曲辞中写景，写季节的诗不占少数。 唐代李贺的《江南弄》“江中绿雾起凉波，天上叠巘红嵯峨。水风浦云生老竹，渚暝蒲帆如一幅。鲈鱼千头酒百斛，酒中倒卧南山绿。吴歈越吟未终曲，江上团团贴寒玉。”虽然以江南弄为题的诗歌不少。但李贺的江南弄写出了写江南暮色，清新明丽，美景醉人，秀色可餐。唐代王勃的《江南弄》“江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。紫露香烟眇难托，清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。”写出了壮丽的山河，神仙般的生活让人心旷神怡。
写季节的歌就属《子夜四时歌》了，春歌二十首，夏歌二十首，秋歌十八首，冬歌十七首。《子夜歌》和他的变调是在清商曲辞中占
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有的比重是很大的，约占清商曲辞的四分之一，《子夜四时歌》在充分的表现出四个季节美好景色各自特点的同时，又融入了四个季节所代表的感情，也体现出了人民的社会自然生活。纵观《子夜四时歌》全篇，婉约清丽、质朴清新、细腻缠绵、大胆率真，且因民歌本身的歌谣性质，音节摇曳，朗朗上口。《春歌》其第一首“春风动春心，流目瞩山林。山林多奇采，阳鸟吐清音。”作者以春风为视角饱览这个山林间，飞鸟的歌声萦绕在耳边。使人深入其境心醉如斯。《春歌》其第十三首“昔别雁集渚，今还燕巢梁。敢辞岁月久，但使逢春阳。”借春天时节燕子还巢写出了自己回到家乡的美好心情。《夏歌》其第二十首“盛暑非游节，百虑相缠绵。泛舟芙蓉湖，散思莲子间。”《夏歌》其第十四首“青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。郎见欲采我，我心欲怀莲。”都是借夏日的景色表达了女子欲言又止的羞涩。秋歌一般的都是表达自己的哀愁。《秋歌》其第五首“适忆三阳初，今已九秋暮。追逐泰始乐，不觉华年度。”来表达自己的青春不再，回忆过往未免心生忧伤。《秋歌》其第九首“金风扇素节，玉露凝成霜。登高去来雁，惆怅客心伤。”看见玉露成霜，美好的事情已过去未免心情惆怅。但秋歌也有表现其美好生活和希望的，《秋歌》其第六首“飘飘初秋夕，明月耀秋辉。握腕同游戏，庭含媚素归。”表现出在秋日的月光下欢快的游戏。
3 劳动歌辞
3.1 劳动的快乐
在清商曲辞中, 有不少是表现当时人民的劳动生活的。唐代刘禹
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锡的《采菱行》“白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸳翔。荡舟游女满中央，采菱不顾马上郎。争多逐 胜纷相向，时转兰桡破轻浪。长鬟弱袂动参差，钗影钏文浮荡漾。笑语哇咬顾晚晖，蓼花缘岸扣舷归。归来共到市桥步，野蔓系船萍满衣。家家竹楼临广陌，下有连樯多估客。携觞荐芰夜经过，醉踏大堤相应歌。屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起。一曲南音此地闻，长安北望三千里。”这是一首劳动时所作的歌谣, 一面工作, 一面歌唱, 即使生活困苦也表现了乡村男女集体劳动生活的快乐, 江南农村的美丽的自然风光。 3.2 劳动者的悲伤
唐代温庭筠的《张静婉采莲曲》“兰膏坠发红玉春，燕钗拖颈抛盘云。 城西杨柳向娇晚，门前沟水波潾潾。 麒麟公子朝天客，佩马珰珰度春陌。 掌中无力舞衣轻，翦断鲛绡破春碧。抱月飘烟一尺腰，麝脐龙髓怜娇饶。 秋罗拂衣碎光动，露重花多香不销。 鸂鶒胶胶塘水满，绿萍如粟莲茎短。一夜西风送雨来，粉痕零落愁红浅。 船头折藕丝暗牵，藕根莲子相留连。郎心似月月易缺，十五十六清光圆。”作者借采莲来表现美人迟暮的忧伤，为歌舞者平添一份哀婉的诱人色彩，显示出了劳动者的悲伤。 3.3 借劳动表达情感
唐代李白的《湖边采莲妇》“小姑织白纻，未解将人语。大嫂采芙蓉，溪湖千万重。长兄行不在，莫使外人逢。愿学秋胡妇，贞心比古松。”表现出普通采莲妇人的贞洁和专一，像古松一样恒久不变。唐代王勃的《采莲归》“采莲归，绿水芙蓉衣，秋风起浪凫雁飞。桂
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棹兰桡下长浦，罗裙玉腕摇轻橹。叶屿花潭极望平，江讴越吹相思苦。相思苦，佳期不可驻。塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。今已暮，摘莲花，今渠那必尽倡家。官道城南把桑叶，何如江上采莲花。莲花复莲花，花叶何重迭。叶翠本羞眉，花红强如颊。佳人不兹期，怅望别离时。牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情何处所，新物徒华滋。不惜南津交佩解，??还羞北海雁书迟。采莲歌有节，采莲夜未歇。正逢浩荡江上风，又值徘徊江上月。莲浦夜相逢，??吴姬越女何丰茸。共问寒江千里外，征客关山更几重。”写采莲妇人独自一人劳作，思念远方打仗的丈夫，盼望其早日归来，回想离别的时候更是悲伤欲绝。何以解忧只有辛勤的劳作等待丈夫的归来。这些都是通过劳动来表达自己的情感，表达了人民日常劳动生活的样子。 4、求仙歌辞
清商曲辞中还有少数写神仙鬼怪的作品唐代李贺的《神弦曲》“西
山日没东山昏，旋风吹马马踏云。画弦素管声浅繁，花裙綷縩步秋尘。桂叶刷风桂坠子，青狸哭血寒狐死。古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。”这是首祭祀神祗用来娱神之曲。此诗说狸哭狐死，火起鸮巢，是作者想依靠神仙来去除邪恶。 清商曲辞还有迎神和送神的歌，唐代王维的《祠渔山神女歌 迎神》“坎坎击鼓，渔山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄，又夜雨。不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。”和《祠渔山神女歌?送神》“纷进舞兮堂前，目眷眷兮琼筵。 来不言兮意不传，作暮雨兮愁空山。悲急管兮思繁弦，神之驾兮俨欲旋。
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倏云收兮雨歇，山青青兮水潺湲 。”这两首诗王维的诗，诗中虽然表达了对美好生活的向往，但又希望通过信仰来获得力量、获得希望显得过于盲目，不切合实际。
5 时事歌辞
在清商曲辞中也有写当时时事的，南朝宋鲍照的《吴歌三首》“夏
口樊城岸，曹公却月戍。但观流水还，识是侬流下。夏口樊城岸，曹公却月楼。观见流水还，识是侬泪流。人言荆江狭，荆江定自阔。五两了无闻，风声那得达。”写出了赤壁大战前曹军的部署和当时的地貌。
清商曲辞的内容涵盖多方面上述的只是其中最重要的还有比如写劝人向善的《积善篇》，饮酒的《宴酒篇》等等。总体来说清商曲辞对我们了解古代人的生活感情自然风貌有着不可估量的作用。
三 清商曲辞的体式分析
清商曲辞诗句句式长短不一, 二至八言都有; 有句式整齐的齐言诗, 也有错综参差的杂言诗。清商曲辞没有固定的章法和句法, 长短随意, 形式自由，句式多样，参差错落，不拘一格。
四言体的诗歌继承了《诗经》的四言体式，在结构上也多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。此外，四言体的诗歌在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵。赋、比、兴手法的成功运用，是构成清商曲辞民歌浓厚风土气息的重要原因。清商曲辞还有完整的五言
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