SHENZHEN MIDDLE SCHOOL
研究性学习论文
浅谈影响人类认知的因素
作者
张清栩 覃桢 钟婉馨 吴婷立 杨丞浩
指导教师 年级 班级
黄睿 2013
高二10 班
摘要：影响人类认知的因素有很多，从宏观角度上来看，影响人类认知的因素有：情感、人文、道德观念、社会环境以及自然环境这五个因素。组员们通过分别向各自负责的方面寻找相关资料，最后进行集体讨论得出结论，经分析讨论得出我们的认知随着我们的成长与这五个因素紧密联系，共同影响着我们的一生。
关键词：人类认知, 影响因素, 分析
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目录
一、研究背景——问题的提出 二、 文献述评 2
三、 分析与探究 四、 研究结论 五、参考文献 六、反思及讨论
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一、研究背景——问题的提出
希拉里·普特南于1981年在他的《理性，真理和历史》一书中阐述了一个名为“缸中之脑”的假想。假设一个人被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活的营养液的缸中，脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字：假设一个人被邪恶科学家??
在普特南的缸中之脑假设里，人类无法判断自己周遭的世界是否真实，他们所有的感觉和认知都是通过输入计算机的程序代码决定，而人类无从得知自己究竟是否身处这样的状况中。于是我们转而思考，如果跳出这个设定，假设我们的确生活在现实世界之中，那么我们在生活里的认知是如何形成的，影响人类认知的因素又有哪些？我们将对此问题展开研究。
二、文献述评
为研究影响人类认知的因素有哪些，它们分别对人类认知产生着怎样的影响，组员们分别向各个方面寻找相关资料，并根据对各方面资料的概览和讨论。由于条件有限，我们最终决定从情感、人文、道德观念、社会环境以及自然环境共五个方面对影响人类认知的因素进行分析，以下为相关资料及部分浅析：
（一）情感
美国著名心理学家爱德华·桑戴克提出了晕轮效应（Halo Effect），又称光环效应。晕轮效应为一种知觉上的偏差，造成以偏概全的主观印象。人或物若被认知判断出肯定性或否定性的特征，那么人们可能会赋予他更多相似性质但其并不具有的特征。例如“爱屋及乌”、“名人效应”、“情人眼里出西施”。 “晕轮效应”的实质，是主体感情对客体信息特征在加工整合和概念化过程中的进一步放大。[1]晕轮效应是情感对于认知影响的一部分，是一种对于信息的补充和加工，将现实生活中我们的亲身经历用科学的方式阐述了出来，引人共鸣。此外，情感因素仍在对信息的选择性获取等方面发挥着影响。 （武东升，2004）
一个人或物一旦被赋予了肯定性的或否定性的特征，那么他就很可能被认识主体进一步赋予更多其它相类似的但事实上并不具备的特征，这种知觉上的偏差被称作为“晕轮效应”。在现实生活和科学研究领域，类似“情人眼里出西施”的美化或丑化事物的特征、放大或缩小事物的作用等现象，便是“晕轮效应”的表现和结果。“晕轮效应”的实质，是主体感情对客体信息特征在加工整合和概念化过程中的进一步放大。
（二）人文
人文一词实在难以给定一个完整而充分的解释。要研究人文对与人类认知的影响，必先对人文一词的含义有所意识。而由于本课题的重点偏向，我们不得不决定，查阅资料后，给
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本次课题中与本课题研究的“人文”下一个狭义的定义。以下为重要资料收集及浅析： “从西方哲学的角度来看，对这个名词的一般解释是：以群人共同的生活习惯，这些习惯使 得群体成员之间和睦相处，也使他们与周围环境和睦相处；或者文化就是生活方式。”（秦秀娟，2006）
则人文即是人在以人组成的社会中意识、思想、行为所形成的以人为核心的文化现象。该种文化现象自然包括所能够被大众接受的、符合世界发展规律的，也包括独特的、新异的、不符合大多数人思想逻辑的，但它们的起点和终点都会落在“人”上。
本课题中一个重要概念：“认知”，对于这个词的含义以及它在本课题中的含义，我们也必然会查阅相关资料，根据本课题所需来进行整理和梳理。
“认知过程（cognitive process）是人对客观世界的认识和观察，包括感觉、知觉、注意、记忆、思维、语言等生理和心理活动。人类认识世界是从感觉和知觉开始的。人们感知事物时需要以注意为前提，并从众多信息中将有用的信息筛检过滤，储存到记忆系统，继而形成表象和概念。人在认识事物时会联系和抽象这些事物的内外部规律。这种认识要靠思维过程来进行，所以人类的思维具有高度的概括性和间接性。”（中国数字科技馆网页，更新日期不详）
从最直接的人类生理系统开始，人类认识这个世界，便有了一套自己的程序与方式。人类认识世界从感觉和知觉开始，到判断和决定结束。我们可以大致的将前者划为生理过程，而后者则为心理过程，即人类思考、对所感知的事物进行主观辨识和理解的过程。
克里希那穆提在《最初和最终的自由》（20世纪50年代）中说道，“我们被偏见遮蔽了，不管是宗教、灵性上的偏见，还是心理学、科学上的偏见；我们也常被日常生活中的忧虑、欲望和恐惧所遮蔽。我们听东西时，就带着这些屏障。因此我们真正听到的，是自己的噪声、自己的声音，而不是别人所讲的。要抛开我们的惯性、偏见、嗜好、抗拒去听，并超越字面的表达，得到即刻的了解，那是相当困难的。”人类生活在一代又一代前人编织下来的环境中，人们改变着自己的生活环境，而在更多时候同时也被生活环境影响着。
（三）自然环境
经查阅筛选，以下研究经验为本课题研究提供了宝贵的经验：
研究一：英国国对自然环境——颜色的实验研究：自从将泰晤士河上一座名为伯列费尔的大桥漆为绿色后，跳桥自杀的人数少了许多。实验的结论是颜色会改变人在临死前的颜色感官有可能会改变自己的选择。（中国科学院生态环境研究中心，2008）
研究二：20世纪20～30年代德国科学家曾报告了焚风(即干热风)所引起的焚风综合征。焚风区大气干热且大量带电，阳离子达4000个/m3，此刺激可使机体产生应激反应，导致内分泌变化，持续干热则使机体保持应激状态，轻则影响大脑脑电波的流动而得到错误认知或判断失误，重则诱发一系列精神症状或身心疾病。（中国科学院生态环境研究中心，2008）
从文献看来，国内外的科学家或研究者是从人的生命健康受到影响后开始着重研究环境的影响。在科学家看来，环境是影响健康的一大重要因素。拿例1来说，即将跳河的人临死
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前因为环境——桥所漆成的绿色，在0.01s（脑电波到反射弧的估计值）的时段内改变了选择而避免自杀，这也就是中国人经常说的一念之间铸就生死。由此可见，自然环境的改善，对相同的事件或事物会有全新的认知。
同样，由例1可知，恶劣的环境，对人的影响判断自然也会是消极的。焚风所带来的阳离子刺激大脑，影响脑电波的错误流动，会使人的判断存在误差，在焚风盛行那一带的居民，每年不超过能拥有高等学问。截止到现在的研究，焚风中的阳离子，影响程度大大超越了当初的计算，离子会对人体的内分泌系统、循环系统、呼吸系统造成伤害，人因此会呼吸不畅、极易疲劳、反应迟钝、记忆不佳。
重者更有可能会令大脑缺氧而短暂休克。打个简单的比喻，就好比我们在做主观题，对一道题即将做出一个立场的分析时，忽然呼吸不畅、头脑发晕，等回过神来继续答题，也就就不再是当初的立场了，也就是说，最初识的认知发生了改变。
（四）道德观念
在古代一些国家，父亲死后要由儿子来娶自己的母亲；有的地方父母老了到了一定时候就要被杀掉；还有的民族以能多吃掉敌人为荣，如此事件在我们现代人看来不要说是道德问题，简直就是令人发指的禽兽行为。(魏屹东,2008) 所以洛克说：“人们只要仔细观察人类的历史，一考察各民族的生活，并且以中立眼光来观察他们的行为，则他们一定会相信，在一个地方人们提到或想到的道德原则，几乎没有一种不是在其他地方，为其他全社会的风俗所忽略、所鄙弃的，因为后一种人所遵守的生活的实践意见和规则，正是与前一种人相反的。”(洛克,1997)
由此可见，人们之所以普遍赞扬和讴歌德行，并非因为它是天赋的，人生而不知何为道德，但经过长年累月的经验积累，得出了适合这个时代、这个民族、这个阶级的道德水准。而为道德下定义的出发点，则是对利益的顾虑。
（五）社会环境
“有一种根深蒂固的观念，认为社会的结构性特征对行动有制约影响，涂尔干已降的绝大多数结构社会学都受到这种观念的影响。”涂尔干的社会制约学说主要体现在：一是相对于降生在一个特定社会中的生命来说，制度的长时段已经先在的存在了，个体无法选择自己的社会。二是社会性的结构特征是外在于个体活动的，即“相对在自己活动中再生产出社会总体的个体生命而言，这些总体不仅在时间上先在并更为持久，并且在时间与空间上延展开去，超出任何单独考虑的具体行动者”。（安东尼·吉登斯，1998） 马克思指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的综合构成社会的经济结构。”（《马克思恩格斯选集》，1979）
由此，我们推测，社会经济结构的不同决定着道德体系的不同，因此也决定着人们不同的认知思考。
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