中国特色社会主义理论与
实践研究
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2014.5
在本门课程中国特色社会主义理论与实践研究的学习过程中，通过与老师、同学的课堂交流，对人与人之间相处之道、古今文人墨客思想、国内的发展及国际形势等等有了一定的了解和认识。
一、与人相处之道，在于内心的容忍
人与人相处就象是照镜子,你对着镜子笑,镜子里的人就对着你笑；你对着镜子哭,镜子里的人就对着你哭。如果你希望别人对你笑,你就一定要对别人笑。只要你始终保持笑容,就一定会得到同样灿烂的笑容。锦上添花者易获利,雪中送炭者易得情。重利者重自我,重情者重他人。在相处中能令你感到轻松、惬意、愉快，能让你感受到真实自我的人才是你真正的朋友。维持和谐关系的关键就在于懂得互相迁就,让双方的心理都达到一种平衡。
在平常的人际交往中,人们往往对自己所付出的记得比较清楚,而容易忘记别人对自己的付出,这就是人们的心理容易感到不平衡的原因。不要在意别人如何对待你,多记住别人的好处,你就会感到快乐。整天如怨妇似得觉得每个人都背叛你利用你的人,永远都不会快乐，而且有这种思想的人他自身也不会是多么宽容的人,不要埋怨别人对你的要求多,其实有不少对你有要求的人往往是喜欢你的人。极度要求和极度宽容其实都是爱的表现形式。人与人之间一旦陷入“互相要求”的境地,也就是双方关系恶化的开始。
凡事多要求自己,少要求别人,多看看自己,少看看别人,这样才能让自己与他人都感到心情愉快。与人和谐首先你要允许别人比你强,其次你要尊重、宽容别人的个性,再者你要善于发现、学习别人的优点,在交往中避开别人的不足。另外一点就是不要让别人对你仁至义尽,你也不要对别人仁至义尽。觉得别人对你不好的时候,先别急着生气,得想想自己是不是也是这样对待别人的,自己没做到的事就少要求别人,人家对你一万次好,稍微一次拒绝,就彻底否绝了之前的“一万次好”,这样的朋友不交也罢,没有人有那个义务无限度的照顾你,陪伴服从你,仔细想一下,假如一个平时很宽容乐于肋人的人找你帮忙,你会拒绝吗?肯定不会吧,但人家就拒绝了你,说明你肯定也同样的伤害过别人,如果你身边有个很会为他人着想,宽容,能帮的忙都会尽力的朋友,请千万要珍惜,不要把他的付出当做是理所应当,你也应该有所感激,毕竟这个世界上无私奉献的人是少数,同时也应宽容他的一点缺点,可能他说话太心直口快,太犀利,也可能他有点得理不饶人,但那也是他把你当做了自己人,对待别人,他可能还懒得张嘴呢！千万不要把朋友的耐心熬光！！！
二、孔子、孟子、老子、庄子的思想核心
孔子（公元前551年——公元前479年），大思想家、大教育家。孔子名丘，字仲尼，鲁国人。孔子的思想有两个核心。一个是“时”，由“时”发展为“中”、“和”。另一个是“仁”，由“仁”发展为“义”、“礼”。仁就是爱人，关爱他人。要求统治者关心和爱护百姓。仁的另一方面是“克己复礼”，即加强个人修养，使自己的言行举止符合社会规范。孔子主张以“德”教化人民，以“礼”治理国家。我的理解就是以德服人、以礼待人、以和为贵。
孟子(前372—前289)名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙，名)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。我的理解是以民为本。
老子姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子哲学的中心观念是“道”,他的整个哲学系统都是由他所预设的\道\而展开的。形而上的\道\是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这个形而上的\道\不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因此,“道”必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念都是\道\所表现的基本特性和精神。老子认为，世界的本原是无，只有无才符合道的原则，“圣人处无为之事，行不言之教”。无为而治是道家基本的政治主张。无为，即“不为物先，不为物后”，顺乎自然以为治。无为是实现无不为 、无不治的前提和条件，“以无事取天下”。我觉得应该是一切顺其自然，不加以人为的干涉，顺天而行。
庄子（约公元前369--前286），名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)，战国时期著名思想家、文学家。庄子一生著书十余万言，书名《庄》。庄子的思想包含着朴素辨证法因素,他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。他看到一切事物都处在“无动而不变，
无时而不移”中，却忽视了事物本质的稳定性和差别性，认为“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”。主张齐物、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。庄子更主张君主应该无欲、无为、渊静。孟子继承和发展了孔子的德治思想，致力发展仁政等。庄子的思想和老子是一个学派的，老子主张的无为，庄子的主要思想是天道无为，追求无条件的精神自由等
三、国内外发展形势
中国是当今世界上邻国最多，所处的安全状况和面临的安全条件最复杂的战略主体。步入新世纪10多年，有利因素和不利因素的存在与发展使周边安全环境呈现出总体稳定与局部动荡并存的局面，中国周边安全环境继续发生深刻而复杂的变化。2012年国际形势的风云变化，尤其是国际金融危机继续“发酵”、部分地区局势激烈动荡、以及美国推行“重返亚太”战略，对中国产生了多方面的影响，提出了新的挑战。中国应进一步调整战略，积极应对。
当今世界正处在一个大发展大变革大调整时期。经济全球化和世界多极化在继续深入发展。在此情况下，国际形势的变化动向，以及我国国际处境的好坏，对我国正致力的全面深化改革和现代化建设，无疑有着至关重要的影响。及时了解和认清国际形势发展给我们带来的机遇和挑战，能使我们更好审视判断我国当前面临的整体环境，更好地理解我国加快改革调整的总体方针政策。综合运用我国的实力和优势推动国家关系的发展。中国的改革开放以及中国经济的快速发展，离不开世界，离不开同各国的经贸合作与交流。同时，中国的经济发展及其对外经贸合作与交流对世界各国，尤其是对邻国做出了应有的贡献，这是中国同各相关国家长期保持友好关系的基石。面对来自外部环境的挑战，通过继续深化同各国的经贸合作与交流，稳定同相关国家的外交关系和友好往来，逐步破解外交难题。发展经贸合作与交流要服务服从国家大局，要坚持实现平等合作，互利共赢，要妥善处理合作开发与环境保护的相互关系，避免野蛮式开发，避免因此而激化与当地民众的矛盾。要提高对外经济援助的效率，讲究方式方法，符合国际规范，多参加由联合国主导的国际多边援助。要加强文化交流，政党外交，多角度、多层次促进国家关系的缓和与发展。软实力的增强和国际文化影响的扩大，不能急于求成，避免授人以柄。