（6）参与性原则：即对学生责任感的培养，要对学生多参与、多体验、多实践，避免知与行的脱节。与此同时，在评价方式上，要注意多引导，多鼓励表扬，使学生乐于接受教育。
实践一再证明，一个从小受到良好责任教育并有责任意识的人，比没有责任意识的人成长要快些，而且长大后在人生道路上也比较容易有所作为。因此，加强道德修养，必须从“责任”二字做起。对自己应尽的责任认识得越早，越能健康快速地成长；而一个真正成熟的人，也会在履行责任中实现自己的人生价值。 121.25.193.*
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独特性。青少年亚道德是与社会流道德相对的一种道德体系，是体现青少年的道德意识、道德理想、道德规范、道德价值与众不同的一种道德体系，相对于主流道德，这是独特的，相对于其他类型的亚道德，同样是独特的，独特性能较好地概括青少年亚道德发展时代性、创造性和自主性。
反逆性。青少年亚道德的生成与发展在一定意义上是对社会主流道德的一种反叛，他们追求独立选择、尝试新的道德生活和摒弃陈规道德戒律的愿望使其成为道德的反叛者。因此，“2000年的教师应该准备迎接这样一种青年：他们竭尽全力以克服严重的心理问题反对那些令他们感到陌生、有害并和20世纪主导价值观念相距甚远的制度、标准和模式。”这种反逆性常使青少年产生道德偏离和失范。
前喻性。青少年亚道德在一定意义上对社会道德生活具有前喻性，具有“文化反哺”功能。在道德转型之际，青少年的道德生活最接近转型社会的要求，也最能反映现代社会的特点，因此，青少年亚道德的一些价值取向对成人社会具有示范性，并有可能被纳入新道德体系。
享用性。青少年亚道德的生成与发展与青少年群体对道德生活的享用密切相关，青少年群体从其亚道德生活中能够实现个人的需要和愿望，体验成功的喜悦和追求的快乐，得到精神上的满足，这种享用性对青少年道德理想的确立具有一定的推动作用。
3．对主流道德的作用
美国青年心理学加尔把青少年期称之为“疾风怒涛时期”，特殊的年龄、特定的经历使他们难以安于现状，总要通过一定的方式对社会产
生某种影响，在社会改革大潮的风口浪尖上，年青人总是以“弄潮儿”的角色出现，从而对社会产生一定的冲击力，就青少年亚道德对社会主流道德的影响来看，可以从积极和消极两方面归纳其作用。
积极作用。年青人是时代的先锋，是社会变革的动力，一些重大的社会变革往往首先是在他们身上发轫的，我国走向现代化进程中的“五四”和“四五”爱国民主运动就是以青年作为先驱的，社会道德转型是一“吐故纳新”的过程，一些落后于时代的旧道德必须被无情地抛弃，而一些代表新时代的道德新质将被补充进来，社会主流道德对道德新质的选择往往是通过青少年亚道德的渗透达成的，青少年对现代社会超强的适应性、较少受传统定势影响的思维方式以及青少年群体内价值多元等特点，使他们有充足的条件在社会新道德建构中担当重要角色，起到道德示范作用。与成人相比，青少年更易形成一些极富时代特色的道德新质，如现代人际道德、科学道德、经济道德、信息道德、国际理解道德、人口道德等。这些道德新质恰恰代表了现代道德发展的趋势。
消极作用。青少年亚道德是与主流道德相对的一种道德体系，在很多方面表现为对社会主流道德的“反叛”，从而产生偏离和失范。一方面表现为对传统道德过多地否定，甚至将一些优秀道德遗产作为排斥的对象，致使青少年亚道德在纷纭复杂的社会变革中失却了“道德母体”所奠定的赖以生存的根基；另一方面，不少青少年往往错误地将“西方道德”等同于“现代道德”，不加选择地予以接纳，从而让西方一些腐朽的道德思想有了可乘之机。上述两个极端的综合使得青少年亚道德的许多层面暴露出一些幼稚、无知乃至消极、颓废的缺点，如自我中心，缺乏谦让、崇尚权势、拜金主义，享乐主义等倾向，这些不良倾向客观上对主流道德产生了一种负面影响，既影响青少年亚道德的健康发展，也不利于社会主流道德对其汲取、接纳和整合。
三、青少年亚道德要素分析
从青少年道德发展来看，一方面要不断接受社会主流道德的导向，这是青少年社会化所不可缺少的；另一方面，在社会主流道德之外，青少年又按自己的规则形成亚道德体系，这种体系的生成与发展既依赖于青少年身心发展与成熟，也依赖社会的快速变化。当然，青少年亚道德的发展表明了转型社会青少年道德发展的一种状况，这是一种处于开放发展状态中的道德体系，因此，下文只能对当下青少年亚道
德的一些要素进行分析。
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2007-12-23 19:26 回复 121.25.193.*
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1．亚道德规范
道德规范是社会生活中已经形成的评价个人或群体行为的一系列道德准则，青少中亚道德规范往往既受社会主流道德的调节，也体现群体的特点，是一种折衷的形式。青少年的行为道德首先要得到社会的认可，但又不仅仅是主流道德的摹写，更主要在于群体的协商和规约，因此，青少年亚道德与社会主流道德之间的碰撞、磨擦也就不可避免，这与《境遇伦理学》的观点是一致的：“境遇论者在其所在社会及其传统的道德准则的全副武装下，进入每个道德决断的境遇，他尊重这些准则，视之为解决难题的探照灯，他也随时准备在任何境遇中放弃这些准则，或者在某一境遇下把它们搁到一边。”青少年亚道德规范的形成具有如下特征：一是实用性，即从青少年群体需要出发，使道德规范符合群体利益，满足群体的享用；二是相对性，青少年亚道德规范是相对于社会主流道德而言的，如果将主流道德规范看作一种刚性的准则，那么青少年亚道德规范则是富有弹性的，这种规范是青少年自己约定的，在一定条件下是可以变通的；三是公正性，青少年亚道德规范是基于公正、公平的观念而共同商定的，就象“游戏”规则一样，失去公正性，游戏也无法进行下去，道德生活中“违规”则会受到群体的谴责；四是践行性，青少年亚道德规范是在相互交往过程中，通过各自的践行而逐步生成的，它不是理念的法则，而是践行的规则。例如。“人人为我，我为人人”不只是一种口号，而是许多青少年道德践行过程的一种行为准则。
2．亚道德价值观
价值观是主体对客体关系的一种评价系统，道德价值观则反映道德主体与道德客体之间关系的一种评价。在社会转型期，社会价值体系发生紊乱，道德价值观体系异常活跃，青少年亚道德价值观也随之膨
胀起来，从而使主流道德价值观与青少年亚道德价值观发生冲突，冲突的结果往往使社会主流道德价值观对青少年亚道德价值观进行整合并吸取其合理的成份，为自身输入新鲜血液，从而保持旺盛的发展活力。青少年亚道德价值观的形成具有如下特点：一是多元性，主流道德价值观是一元的，而青少年亚道德价值观在对主流道德价值观的批判与逆反过程中更崇尚多元性，青少年主体意识的增强及辩证思维的发展也为多元的价值取向奠定基础；二是个体取向性，个体本位的价值取向是当代青少年亚道德价值观的一大特点，在对中学生的一项调查表明：青少年在认可个人价值之时，比较偏重从个人需要的满足去考虑，不太强调从个人对社会贡献中去认同个人价值，似乎个人价值就是对个人而言，忽视个人价值的大小取决于对社会的贡献；三是功利性，在计划经济向市场经济转型过程中，青少年亚道德价值观较为崇尚功利，惯用世俗的态度来理解现代生活，道德生活中注重互利互惠，青少年之间注重“物质交往”、“礼尚往来”就是明证；四是不稳定性，从总体上看，青少年亚道德价值是一种未定型的价值观，这在少年期和青年初期的表现尤为明显，他们对诸多道德问题的评价往往显得幼稚而游移不定，因而价值观的多元色彩较浓，需要主流道德价值观的引导。
3．亚道德理想
道德理想是对社会中道德关系的预见以及对理想人格和至善品质的设想。青少年期是道德理想形成的关键时期，在青少年亚道德体系中，道德理想与生活理想往往是协同发展的，只是道德理想更为突出与道德规范、道德原则的结合。青少年亚道德理想的发展具有如下特点：一是道德理想与主体需要密切相连，青少年人生发展离不开一定的道德理想，这种理想是主体发展的一种内在需求，联合国教科文组织教育丛书中就有这样的观点：“青年对道德问题具有敏感性，遵循一种道德理想是他们的精神需要”；二是偶像崇拜中尚欠缺理性思考，偶像崇拜反映了青少年的一种道德理想，只是许多人习惯于以“感觉取代思考”、“跟着感觉走”，而缺乏理性的思考，致使偶像崇拜中良莠不分，一些歌星、影星、体育明星成了“追星族”、“发烧友”们效仿的偶像，甚至历史和现实生活中的反面人物也成了少数人的崇拜对象，而一些值得崇敬的英雄、模范人物却未得到应有的尊重，这说明青少年亚道德理想还带有较大的片面性、表面性和盲目性；三是同辈群体道德期望的世俗化、幼稚化明显，道德期望是道德理想的表现形式之一，青少年同辈群体对其成员的道德期望常常有世俗的气息，幼稚化明
显，比如，“为朋友两肋插刀”被认为是讲义气“能攀龙附凤、左右逢源”被认为是有本事，“保守朋友的某种罪恶的秘密”被认为是守诺言；四是青少年亚道德理想的内容较为丰富，社会转型期青少年亚道德理想突出表现之一就是全面性，从科学创造到崇尚民主、从生态保护到可持续发展、从弘扬人伦到重视审美、从互利互惠到和平共处，社会的每一个领域都是青少年道德理想的场所。
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2007-12-23 19:26 回复
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4．亚道德心理能力
道德心理能力是顺利完成某种社会道德活动所必备的能力，它是一种道德认知、道德判断、道德践行能力，是道德结构的基础。在社会转型、道德转型期，道德心理能力是驾驭人的道德生活的重要心理品质，在青少年亚道德生成发展过程中，道德心理能力的发展有下列特点：一是道德认知能力基本达到“普遍伦理原则”水平，即青少年能够根据自身的判断选择特定的道德取向和道德价值，当道德生活突破某些道德准则时，青少年也可根据群体规范及平等，尊重的原则重新制订亚道德准则；二是青少年道德情感逐步由直觉、想象为主体的情感能力过渡到以理性为核心的情感能力，比如，青少年“同情心”的发展使其能够对他人的道德情感产生共呜，“同理心”的发展使其能够领悟理解人的道德生活，“道德义务感”的发展使其能够在内心产生自我规约、明晰自身的道德责职和权利，“正义感”的产生则使其道德生活步入道德价值的最高层级；三是青少年道德践行能力逐步由外在控制转向内在控制，在青少年亚道德产生之前，其道德行为方式主要受外在控制，听任师长的“摆布”，随着青少年亚道德的发展，他们的道德生活已不再一味地听任他人支配，而更多地指向自我控制和选择道德行为方式；四是青少年道德评价能力已经逐步摆脱他人影响，能进行独立地、全面地道德评价，当然，其中也存在发展不平衡现象，部分青少年的道德评价能力尚待进一步提高。总之，道德心理能力的发展为青少年亚道德的发展奠定了心理基础，也为青少年亚道德向社会主流道德的提升及对主流道德的“反哺”创设了有利条件。