垫江四中高二上期语文导学案 必修五第三单元
第
9课 说“木叶”
1.理解文章由“木叶”所阐说的诗歌语言富于暗示性的理论。
2.了解中国古典诗歌意象的相对稳定的特点,提高对古典诗歌的理解力和领悟力。 3.学习运用本课所学知识,分析诗歌中的同类现象。
“说”属于议论文体,本文是文化随笔(文艺短评);“木叶”是文章论题,本文是就古诗中“木叶”的意象进行分析、说理的。用“木叶”而不用“树叶”,又由“木叶”发展为“落木”,阐发了古典诗歌语言富于暗示性的特点,并对我国古代诗歌语言无限的表现力进行了精准的透视。
林庚(1910—2006),字静希,祖籍福建福州,生于北京。
1.诗人。1933年秋出版了第一本自由体诗集《夜》;1934年以后,作为一名自由诗体的新诗人,尝试新的格律体,他创作的《春野的窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》等诗集,被誉为给诗坛带来了“一份晚唐的美丽”。
2.学者。林庚教授的研究主要涉及唐诗、楚辞、文学史等方面,他将创作新诗和研究唐诗完美地统一起来,显示出了诗人学者独有的特色。在唐诗研究方面,他提出的最著名的论点是“盛唐气象”和“少年精神”。他认为:“当唐诗上升到它的高潮,一切就都表现为开朗的、解放的,唐人的生活实是以少年人的心情作为它的骨干。”
上世纪80年代,诗坛呈现出萎靡不振的景象,专门发表诗歌的报刊、杂志寥寥无几。针对这种现状,林庚曾说:“当代诗歌的路子不对??诗歌的语言,是艺术的语言,诗化的语言,精练的语言,需要从日常的生
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活语言中不断进行提炼,既不能脱离生活语言,又要超越生活语言。”他写的《说“木叶”》一文,正是通过对古代诗歌中“木”字的艺术特征的阐释,说明诗歌语言的暗示性特点。
1.给下列加点的字注音。 江皋( ) 征戍( ) 徕服( ) 涔阳( ) ．．．．柳恽( ) 迢远( ) 窸窣( ) 翩翩( ) ．．．．桅杆( ) 庾信( ) 沈佺期( ) 不落言筌( ) ．．．．
2.为下面的形近字组词。
) o) 凫(fú 砧(zhēn) 芍(shá 袅(niǎo) 粘(zhān) 酌(zhuó) ) 枭(xiāo) 拈(niān) 灼(zhuó
3.辨析下面的几组近义词。 (1)流传·留传
流传:事迹、作品等传下来或传播开。 留传:物品遗留下来传给后代。
辨析:①中国古代瓷器最令人着迷的是,既有延续的脉络,又不时出现神秘的创新,或因材料、工艺的失传,使 下来的文物成为令人百思不解的谜题。
②保障食品安全,需整合职能。社会上 “几个部门管不好一头猪、一只鸡、一桌餐”的问题,不无道理。
(2)修养·休养
修养:①指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平;②指养成正确的待人处事的态度。 休养:①指休息调养;②指恢复并发展国家或人民的经济力量。
辨析:①领导干部要把对个人嗜好、习惯、交友的选择与驾驭,作为日常生活中道德 的关键环节。
②该院儿科副主任李锦文介绍说,这4名幼儿已脱离生命危险,但还在 调理,如果恢复情况良好,很快就能够出院。
4.查字典,解释下列词语。 (1)疏朗: (2)袅袅:
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(3)皎皎: (4)灼灼: (5)得鱼忘筌: (6)相去无几: (7)不落言筌:
1.我国古代诗歌中为什么很少用“树叶”而多用“木叶”?
2.“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”“美女妖且闲,采桑歧路间;柔条纷冉冉,落叶何翩翩”“静夜四无邻,荒居旧业贫;雨中黄叶树,灯下白头人”中“木叶”“落叶”“黄叶”带给我们的感觉是否一样?
3.课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题,而标题却拟为“说‘木叶’”。若改为“谈谈诗歌语言的暗示性”,你认为如何?
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4.本文作者既是一位深谙诗歌妙道的学者,也是一位畅游诗歌海洋的高手。文中大量援引了古代诗人关于“木叶”的诗句,请揣摩一下这对阐发道理起了怎样的作用。
5.本文是怎样采用比较分析的方法来论证的?除此之外,在论证上有哪些特色?
6.文中说:“要说明‘木’它何以会有这个特征,就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题,这暗示性仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后,我们不留心就不会察觉它的存在。”对此,你有何看法?
引经据典 说理透彻
——谈论证方法之引用论证
引用论证也叫“引证”,即引用名人名言或名人的观点等作为论据,引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种:一是明引,交代所引的话是谁说的,或交代其出处;一种是暗引,即不交代所引
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的话是谁说的或其出处。 引用方法多变,十分灵活。运用引用论证,可以增强文章说服力和文采性,使论述更具权威性,进一步支撑文章论点。
很多古人在写文章时也喜欢引用论证,以求巩固自己的观点。如:苏洵的《六国论》中,“古人云:‘以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。’此言得之。”其中“古人云”这句在《战国策》《史记》中均有提及,《论语·季氏将伐颛臾》中“孔子曰:求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’”引用了贤人周任的话来加强自己的观点。
此外,引用论证是道理论证的一种,道理论证是运用讲道理的方法,用经典著作中的精辟见解,古今中外名人名言,以及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点。例如《谈读书》第十段列举“读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人思维精密,哲理使人思想深刻,伦理学使人有思想,逻辑修辞使人善辩”这六门科学知识的作用进行论证,归纳出“知识能塑造人的性格”的结论。列举的内容丰富翔实,得出的论断令人信服。由于道理论证所引用的材料都是被客观实际所证实的科学结论,或是被人们所公认的道理,具有理论的权威性和思想的深刻性,因而具有不可辩驳的力量和说服力。
阅读下面的文字,完成后面的题目。
要说明“木”它何以会有这个特征,就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题,这暗示性仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后,我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量,把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来,于是成为丰富多彩一言难尽的言说;它在不知不觉之中影响着我们;它之富于感染性启发性者在此,它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时,却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子,这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干,而很少会想到了叶子,因为叶子原不是属于木质的,“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去,这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢?它是具有繁茂的枝叶的,它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓:“午阴嘉树清圆。”(周邦彦《满庭芳》)这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥,而且是十分一致的;也正因为它们之间太多的一致,“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么,在习于用单词的古典诗歌中,因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢,则全然不同。 1.下列对“诗歌语言中的暗示性”的解说,不正确的一项是( )。
A.诗歌语言具有暗示性其实就是说诗歌语言容易引起读者的联想和想象。 B.暗示性仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后,故意不让人觉察。
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