中美洲印第安人。又称玛雅基切人。主要分布在危地马拉的基切、克萨尔特南戈、托托尼卡潘诸省，少数在墨西哥的恰帕斯州 。使用基切语，属印第安语系。基切人的祖先原居住在墨西哥中部高原，随着其他部落的大迁徙，逐渐向东南方迁移，最后到达危地马拉中部地区。古代基切人是一支强大的政治经济力量，受到古代玛雅文明的影响，文化生活与玛雅人相似。 1821年危地马拉独立后 ，基切人的经济文化得到发展，其文化对中美洲文明的形成有深远影响 。现在说基切语的人约有70万，经济以农业和家庭手工业为主 ，主要种植玉蜀黍、豆类、南瓜和咖啡 ，织布 、制陶和木工业发达 。他们名义上信仰天主教，异教的神话和仪式依然普遍流传。
马普切人（Mapuche）：又名巴塔格尼亚人（Patagonian），南美洲南部主要印第安人部落之一，现在大约有100万人，主要分布在智利中部偏南的比奥比奥河与托尔坦河之间的广大森林谷地，部分居住在圣地亚哥、康塞普普西翁等大城市，另有一部分分布在阿根廷境内。马普切人除少数人皈依基督教外，绝大多数信奉原始多神宗教，讲马普切语，也能讲西班牙语，。“马普”在印第安语中是土地的意思；“切”是主人；和起来是土地的主人。马普切人身材魁梧高大(脚板尤大)﹑肌肉发达﹑行动敏捷闻名﹐殖民者称其为巴塔哥尼亚人(西班牙语意为“大脚汉”)。马普切人以其为期350年的反抗西班牙人和智利人的统治而著名，成为拉美唯一未被西班牙殖民者征服的印第安部族。至今，马普切人仍然一直在要求政府归还他们之前被没收的土地。
瓜拉尼人（Guaranies）：
南美印第安人，使用瓜拉尼语,属印第安语系图皮-瓜拉尼语族 。现约170万人。主要分布在巴拉那河和巴拉圭河流域及查科地区北部，已分别构成巴拉圭、巴西、玻利维亚和阿根廷的居民成分。多信天主教，相信再生，宗教礼仪简单、原始，迷信巫术。经济以狩猎、捕鱼为主，辅以采集块根植物、水果和蔬菜。目前大部分人务农，在种植场和庄园当季节工；部分人从事编织、制陶等生产及制作羽毛工艺品等。
热带雨林中的印第安人 在亚马逊的热带雨林中，至今还生活着一些印第安的部族，他们还按照他们的传统方式生活，通过传统的游牧打猎和收集得到他们的大多数食物.但是外部世界对他们着装、工具、农作物种植和商品交易等方面的影响在不断扩大。
雨林中几个典型的印第安部族： ? 瓦拉尼人 （Huaorani ）：是居住在厄瓜多尔亚马逊雨林中的半游牧民族（厄瓜多尔
地图中的绿点）。直到一九五八年才初次與傳教士有和平的來往。 瓦拉尼人凶残好战，在古代是一个最嗜殺的部落 。
? 亚诺马莫人（ Yanomamo）:居住在委内瑞拉（黄色区域）和巴西（红色区域）的热
带雨林中。
? 巴西亚马逊热带雨林中居住的215个部族的印第安人 ? 巴西目前有印第安人33万，占总人口的0.2%，其中半数生活在亚马逊热带雨林的7
个州中。亚马逊雨林中有215个印第安部族，使用语言170种，5000人以上的部族有10个；人数最少的部族只有12人；还有60多个离群索居的部族未曾与外部发生接触。
? 第一节 古代印地安文明 ? 一、 发展阶段的划分
? 第一阶段 — 石器时期（从2万多年前开始至约公元前6000年） ?
? 第二阶段 — 古代时期（约从公元前6000年至公元前2000年） ?
? 第三阶段 — 前古典时期（约从公元前2000年到公元250年） ?
? 第四阶段 — 古典时期（约从公元250年至1000年） ? 第五阶段 — 后古典时期（约从公元900年至1500年） 二、 古代文明区域的划分
? 根据文明发展的程度来划分，拉丁美洲存在着三个区域：
? 1、先进文明区域：包括安第斯山中部、墨西哥以及中美洲北部和中部。在这片地带
孕育和形成了三大文明中心：阿兹特克（以及前期文化）、玛雅和印加。 ?
? 2、刀耕火种和狩猎–采集区域： 包括热带丛林地带、加勒比海岛屿、南美洲北部、
格兰查科平原东部、巴塔哥尼亚以及一些河流的沼泽区，气候过于寒冷难以种植庄稼的地区等等。 ? 3、中间区域：包括安第斯山北部、中美洲南部、委内瑞拉部分地区、玻利维亚东部 。 三 奥尔梅克文明
? 奥尔梅克(Olmec)文明是已知的最古老的美洲文明。它存在和繁盛于公元前1200年
到公元前400年的中美洲，现在墨西哥中南部的圣洛伦索（San Lorenzo）和拉文塔（La Venta） 。这一带气候炎热多雨，河流众多，水草丰美，并且橡胶树成片，因此当地居民被称之为“奥尔梅克人”，意为“橡胶之乡的人” 。
1939年1月16日在特雷斯·萨波特斯出土了一块石碑，石碑的正面刻有“点”（表示一）、“横”（表示五）组成的数字，竖行排列，经破译为7，16，6，16，18。这种记录体系是奥尔梅克人最先使用，并被中美洲所有文明继承的。其计数法是20进制，这个历日换算成公历，是公元前31年的某一天。它是已知中美洲碑文中记载的最早的历日。石碑的背面刻有美洲豹的形象。
奥尔梅克文明的影响广泛而深远，在这个基础上生成了特奥蒂瓦坎文明和玛雅文明。前者是阿兹特克文明的先导。
奥尔梅克文明是中美洲，甚至可能是整个美洲文明的母体。 四、阿兹特克（Azteca）文明 40 1、前阿兹特克文明
在阿兹特克文明出现之前，在墨西哥中央谷地最重要的文明之一是
特奥蒂瓦坎文明（Teotihuacan）其鼎盛时期大约在公元300 — 600 年间。这一文明的最高成就是大型建筑群——特奥蒂瓦坎城。这座城面积约20平方公里，人口近20万，城市的中心是一组南北朝向的广场，其北端是月亮金字塔，其东面坐落着宏伟的太阳金字塔。
羽蛇神庙只剩下一座六层的棱锥形建筑 的底座，它的每一层都有众多的羽蛇头像和雨神头像石雕间隔排列。蛇身是浅浮雕，蜿蜒在石板上。 鸟蝶宫是特奥蒂瓦坎古城的最豪华的建筑，它的每幢房子都是四方形，正对东南西北四个方向，房子中间都有一个四方形的天井，典型地反映出当时特奥蒂瓦坎城建筑的特点 。 特奥蒂瓦坎文明中的诸神雕像
托尔托克文明最突出的例证是图拉城的一座金字塔。此塔建在山丘上，共分五层，顶部是一个开阔的大平台，建有羽蛇神庙。庙体采用石刻巨型人像柱支撑，人像均为全副甲胄的武士，表情凝肃。金字塔的正面（南面）脚下是一片由石柱支撑起的巨大门厅 。
巨型武士像石柱用火山岩雕成，高约4.6米，均为男性人像。这些雕像被刻画成了羽蛇神的形象，他们头戴羽毛装饰，双手顺着身体放置，胸前有巨大的蝴蝶状盔甲 ，背部有象征太阳的圆盘。体现了托尔特克人尚武好斗的本色
2、阿兹特克文明的兴起 （56）
阿兹特克人于12世纪末自北方进入墨西哥谷地，据说他们在特斯科科（Texcoco）湖区看见一只鹰立在仙人掌上，口叼着一条蛇，这是神谕，兆示着此地是阿兹特克部落的发祥地。于是他们在这片水草丰美的土地上定居了，并将定居之地命名为特诺奇蒂特兰（Tenochtitlán） 阿兹特克人接受了墨西哥谷地的前期文明，并与周边其他较弱小的部落结盟，到了15世纪后期，阿兹特克已经成为一个庞大的“帝国”，其范围涵盖今天墨西哥的绝大部分地区和中美洲的部分地区。
阿兹特克的首府特诺奇蒂特兰是一座岛城，占地13平方公里，居民14万人，是中美洲文明中人口空前稠密之地。城中有3条宽达10米的石堤与湖外陆地相通，城内建有宫殿、神庙、官邸、学校。
阿兹特克社会划分为两个主要阶级：贵族与平民。还有一部分没有任何权利的奴隶，他们大多数是战俘、囚犯或债户。 宗教信仰
阿兹特克人信仰多神教，实际上是一种以自然万物为灵的自然宗教 ，宗教渗透了生活的所有方方面面，人们的一举一动无不受所谓神谕的控制。正因为如此，活人祭祀之风才在此地出现，他们用活人的鲜血和心脏供奉太阳神、战神和所有大神，以祈求神们的庇佑。在大型祭祀典礼上，往往要杀掉大批人做牺牲，这样就迫使酋长们不断征伐，目的之一是抓俘虏作祭献。
阿兹特克人崇拜的诸神 阿兹特克人的经济活动
阿兹特克人利用湖泊发展人工灌溉系统。在特奥奇蒂特兰城全部的1.5万条人工河道中，在如今的墨西哥城南的索奇米尔科（Xochimilco）仍保留有900条 。
阿兹特克人充分利用旱地植物龙舌兰，用其汁液酿酒，是为龙舌兰酒，至今仍是墨西哥人的至爱
阿兹特克商业活动活跃。特诺奇蒂特兰城内有多处市场，来自四面八方的商人在此作易货交易，货品名目繁多，已出现了充当货币的代用品：金砂、贝壳、可可豆、珍稀鸟羽等，但为数较少。 文化
阿兹特克人虽然好战，但是也很重视文化的发展。在其“帝国”疆域之内设有学堂，教授知识，传授法律观念，并用良好的道德规范约束人们的举止行为。
1519年，西班牙殖民者埃尔南.科尔特斯（Hernán Cortés）进攻阿兹特克，蒙特祖马二世（Moctezuma II）誤認其是羽蛇神的化身，恭迎他們到首都 ，并签订和约。成为西班牙殖民者的傀儡。
1520 年6月Moctezuma II向人民劝降时被群众击伤而死。科尔特斯侥幸逃命
1521年西班牙人卷土重来，阿兹特克人在新酋长夸乌特莫克（Cuauhtémoc）率领下，与殖民者展开殊死搏斗，最后由于粮食和水源断绝，加之天花肆虐而失败。1521年8月,西班牙人占领特诺奇蒂特兰，在城中大肆屠杀，并将该城彻底毁坏。 似乎一切都中止了。然而就在这片废墟上建起了墨西哥城。城名和共和国的国名都是为了纪念阿兹特克古老的族名—— Mexica，城市的地基下就是特诺奇蒂特兰城，二者至今仍息息相通。
五 玛雅（Maya）文明
玛雅文明覆盖的地区包括墨西哥的尤卡坦半岛、恰帕斯州、塔巴斯科州、伯利兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部和萨尔瓦多，总面积30多万平方公里。在这一带有山地、平原、高原和低地。气候和自然环境都适合人类繁衍和发展。
玛雅文明在公元前1000年至公元前400年形成，开始其发展历程。一般将其历史划分为三个阶段：早期（公元前1000年—公元250年）、中期（公元250年至1200年）和晚期（公元1200年至1500年）。
在中期阶段，文明发展中心转移到今危地马拉的蒂卡尔(Tikal)和洪都拉斯的科潘(Copán)以及墨西哥的帕伦克(Palenque)等地。其成就主要是君主（酋长）统治体制得到强化，在建筑、绘画、雕刻、科技等领域的进步也十分突出。
在晚期，奇钦伊察(Chichén Itzá )、乌希马尔(Uxmal)城邦国家出现在尤卡坦半岛(Yucatán) ，以后又有几个小的城邦国家在南部高原和北部低地兴起。这些城邦实行议事会集体统治制度，相互争夺土地和势力范围。当西班牙人到来时，这些城邦之间连年混战，玛雅文明已经处在没落阶段。
蒂卡尔(Tikal)位于危地马拉北部佩腾省东北部丛林中，始建于公元4世纪，是马雅文明顶峰期最大的集居地。蒂卡尔在瑪雅語中是「声音之地」或「舌頭之地」的意思。碑銘上的瑪雅象形文字常常稱它為穆塔(Mutal)或雅克斯穆塔(Yax Mutal)，意為「綠色的捆」。
蒂卡尔面积超过65平方公里，共有3000座以上的金字塔、祭坛、石碑等遗迹；影响的区域方圆500平方公里，仅在其中心区域，就有大型金字塔十几座，小型神庙50多座。目前只有一小部分在近几十年的考古中被发掘。 科潘（Copán）
科潘（Copán）遗迹位于洪都拉斯西部的科潘省，靠近危地马拉边境。遺址座落於13公里長、2.5公里寬、海拔600米的峽谷地帶，科潘馬雅遺址是馬雅文明最重要的古城遺跡之一，遗迹中有金字塔、广场、庙宇、雕刻、石碑和象形文字石阶等建筑， 帕伦克(Palenque)
帕伦克位于墨西哥恰帕斯州 ，是玛雅文明中期最重要的城邦之一。在约公元600-700年间从帕卡尔二世 （Pacal II）的统治开始走向鼎盛时期。到了十一世紀，帕伦克已大部分被棄置。目前已经挖掘的遗址有一座宫殿和五座神庙，以及大量的石柱、雕像和浅浮雕作品。 帕卡尔 二世陵墓中的石棺用一块5米长、3米宽的巨石雕成，棺盖上刻着一幅精美的浅浮雕，有人认为是一个驾驶着宇宙飞船的太空人，也有人认为描述的是玛雅神话的9个冥间主神。 乌希马尔 (Uxmal)
乌希马尔古城遗迹主要有：魔法师金字塔、王宫、四方修道院、乌龟宫、鸽子宫
乌希马尔(Uxmal)位于墨西哥東部 Yucatan 半島的熱帶叢林之中，鼎盛时期約在玛雅文明晚期的公元 800 - 1000 年間。乌斯马尔古城遗址分布在一个东西600米，南北1 000米的长方形区域内，主要建筑物顺乌斯马尔南北方向的中轴线，并根据当时所知的行星的位置而排列。代表金星的建筑处于最显著的位置。
乌希马尔的魔法師金字塔 (Pirmide del Adivino) 是一座与众不同的阶梯金字塔。它的外形呈椭圆而非常见的矩形或是正方形。魔法師金字塔位于东方，它西面的梯道每当夏至的那一天，正好对准西沉的太阳。
魔法师金字塔高48米，前、后两面都有石阶，前面的石阶呈60度角，共有121级，一直通往顶端平台，使人望而生畏。而古玛雅的祭司们就在这陡峭的梯阶上昂首挻胸、面目莊嚴地拾级而上，登上金字塔舉行宗教儀式。
乌希马尔古城遗迹中的王宫(Palacio del Gobernador) 是
现存玛雅文明遗迹中最为宏大、精美的建筑。王宫建在巨大平台上，整个王宫长98米，宽12米，有着中美洲最长的建筑正面。金字塔用符号和雕刻来装饰着雨神，代表了玛雅人建筑艺术的顶峰
奇琴-伊察（Chichén Itzá ）
在玛雅文明发展晚期，奇琴-伊察城邦国家出现在尤卡坦半岛 （关于奇琴伊察将在后面专题介绍）
1 农业和手工业（100）
玛雅人的食物主要就是玉米，他们自称是玉米人，而他们的文明也被称作“玉米文明” 玛雅人采用一种 “米尔帕”（milpa）耕作法：他们先把树木统统砍光，过一段时间干燥以后，在雨季到来之前放火焚毁，以草木灰作肥料，覆盖住贫瘠的雨林土壤。烧一次种一茬庄稼，其后再休耕1-3年，有的地方甚至要长达6年，待草木长得比较茂盛以后再烧再种。 2、社会组织和政体
玛雅社会是阶级社会，分为贵族、中等阶级及平民。
政体是城邦国家，最高统治者专权，实行政教合一，并以议事会的形式实行集体统治。各城邦之间主要是贸易联系和经济关系，因此受利益驱使，彼此时有战争，政局不稳。 3、宗教
玛雅人崇信多神教，认为万物皆有神。他们的许多神话都来自于对大自然的观察和对自然力的畏惧，这些神话塑造出一些原始神，它们大多象征着某种自然现象。 根据存世的玛雅经卷中的描述，胡纳伯·库（Hunab Ku）是玛雅人心目中的创世神，他在一片空洞之中创造了世界，所有物质都源自于他。但这位造物主无影无形，他对人们生活没有直接影响，不是玛雅人生活中最常出现的神祗，根据玛雅经卷的记载，在玛雅诸神中有10位神祇地位显赫 ，在各种祭祀仪式中频频出现。这十位神祗每一位都是玛雅的卓尔金历法（tzolkin）中20个专名“日”中某一日的保护神。
天神伊扎姆纳（Itzamna） ； 死神阿·普切（Ah Puch） ； 玉米神吁姆·卡虚（Yum Kax） ； 黑战神艾克·曲瓦（Ek Chuah） ； 雨神恰克（Chac） ； 风神库库尔康（Kukulcan）； 羽蛇神库库尔坎(Kukulcan)； 大地女神伊希切尔（Ixchel） ； 北极星神夏曼·艾克（Xaman Ek） ； 自杀女神伊希塔布（Ixtab） 天神伊扎姆纳 （Itzamna 伊扎姆纳是创世神胡纳波·库的儿子 ，在玛雅诸神中具有至高无上的地位，既是天地创造和毁灭之神，也是人间王权之神。它是馬雅20天周期最重要的主宰日Ahau这一天的守护神。伊扎姆纳的形象是位上了年纪的男性，没有牙齿，脸色古铜，长着引人注目的罗马式的鼻子。他是玛雅文字的发 明者， 玉米神吁姆·卡虚 （Yum kax）
玉米神是玛雅宗教观念中掌管玉米等五谷和森林的神祗 ，形象清秀，通常以玉米为头饰 ，和農民一樣只用腰布圍身，沒穿上衣，是個亲切而勤儉的神，是馬雅農民的神化崇拜 。玉米神若與雨神同在，表示庇祐，與死神相對，則表示激烈鬥爭。 雨神恰克（Chac
雨神是玛雅诸神中地位显赫的一位，他的形象特别，长而尖的鼻子 ，彎取的長獠牙一前一後伸出，頭飾是一個打結的箍帶，以闪电为斧头，砍击云雾，导致打雷和降雨 。雨神有紅黃黑白四種面相和色彩，代表东南西北四方的降雨。他是玛雅日历中Ik這一天的保護神。雨神是生命與創造的善神，非常受崇拜 。 羽蛇神库库尔坎 (Kukulcan)
羽蛇神是一个在中部美洲文明中普遍信奉的神祗，一般被描绘为长羽毛的蛇形象。羽蛇神主宰着晨星、发明了书籍、立法，而且给人类带来了玉米。羽蛇神还代表着死亡和重生，是祭