碑拓鉴赏 讲座
主 讲： 李绪杰
顾 问： 王 钧 刘大新 一、 碑帖的含义 1、
碑在《说文解字》中是这样定义的“碑，竖石也”，（幻灯）这是碑的原义。后经过发展才开始刻有文字。
今天我们解释“碑”字，应从狭义和广义两方面理解。
狭义来讲，碑是许多石刻种类中的一种；而从广义来讲，它泛指各种形制的石刻文字。今天我们欣赏石刻文字书法时，就得从广义的角度来理解了。这也是碑的含义的引伸和扩展的结果。
凡刻有文字的刻石统称为碑，也有其渊源，并非近时开始的，清代叶昌炽在其《语石》中曾记载：“凡刻石之文皆谓之碑，当是汉以后。”
碑这一概念，经过含义的延伸，就包括了：刻石、碑、碣、墓志、塔铭、刻经、造像、石阙、摩崖、画像题字等等，成为一切刻有文字的石刻的总称。 2、
帖，（幻灯） 在《说文解字》里解释为“帛书也”。古人把书写在竹、木上的字迹，称之谓“简牍”，书写在丝织品上的字迹，称之谓“帖”。帛，就是丝织品的总称。自从造纸术发明后，帛与缣jian
（细绢）素、纸并用于书札。到此凡是小件篇幅的书迹，当时人们都称之为帖。帖的含义因此也就得到扩展。（一扩展）
从东汉开始，书法艺术逐渐受到社会的重视，文人士大夫有收集书家手迹的习惯（用现在话说就是收藏名人信札或墨迹），这些名家信札被收藏者作为珍秘，供收藏者研习。（二扩展）
自宋朝开始（也可能从五代开始），有汇刻历代名家书迹于木、石之上的，称作丛帖或集帖。从石刻上棰拓下来的拓本，为了便于临摹欣赏，装订成册。（三扩展）
从清末西方摄影技术传入我国后，凡是镌刻或手写的一切书法艺术文字，经过影印装裱成册的，也都称为帖。 这样，就能看出帖的产生与发展了。 二、
碑与帖的区别 （幻灯）
人们习惯于碑帖合称，形成了一种刻字拓本的概念。而实际上，碑和帖是有区别的。这些不同体现在文字内容、书法风格、性质、功用及制作方法上。
碑的文字内容和功用是为了追述世系、纪功颂德或祭祀记事之用，有一定的格式。虽有正、行、隶、篆各种书体，但要求肃穆庄重，书丹上石，刻成后立于地上。形状多为竖长方形，早期上有穿孔，后发展成为上有碑额，下有碑趺（赑屃）之状。通常是碑阳、碑阴两面刻字，如汉《张迁碑》等。也有加上两碑侧，四面刻字者，如唐《颜氏家庙碑》等。到后来，凡刻于石上，符合其功用的石刻文
字，均可包含在碑刻的广义范围内。
帖是摹刻名人法书，为书法研习者提供名家书法的复制件。以名家和书法优秀者为选择标准，内容诗文、书札等等不限。书体多为行、草、小楷。一般都是刻在一、二尺横长方的石或木板上。因是仿刻真迹，所以都是摹勒上石，要求刻工绝对忠实于原作，丝毫不能走样。为椎拓方便，只在一面摹刻。
具体从考史、书法的功用来看，应该说碑比帖更具有史料价值，而帖比碑刻更具书法艺术价值。从晚清到现在，碑和帖的书法艺术价值，就同样重要了。
刻帖 刻帖从编辑体例来分，有两类，一为汇刻丛帖，包括多人墨迹；如：淳化阁帖，大观贴，汝州帖，三希堂法帖等等。（幻灯）。 一为个人书帖，即只有一个人的墨迹，个人书帖又有集帖与单帖之区别。如：兰亭序，十七帖，乐毅论，争坐位帖等等。（幻灯）
三、
碑刻拓本鉴赏（碑帖鉴赏）
【鉴】，就是鉴定。鉴定的结果是去伪存真，从众多的碑帖拓片中选出真本、善本以至孤本、珍本。
【赏】，就是赏玩。通过赏玩进行学习研究，提高自身认识。这就需要具备一定碑帖鉴定知识和鉴定方法。这方面的知识来源于：金石学、文字学、书法史学、文史知识、文房用具及捶拓知识等方面。 现在我们临帖，所选择的大部分是印刷本。印刷本所选用的底本，有真伪优劣之分。掌握一定的碑帖版本（版本：区分拓本的真伪优劣之
不同）的鉴别知识，对选帖会很有帮助的。（这也是本次讲座的目的之一）
1、
孤本：原石久佚仅有拓本传世，拓本又存世无双者，称为孤本。如北魏《张黑女墓志》拓本，为锡山秦氏后人藏。 2、
珍本：原石久佚，传世拓本无多者，或原石虽在，然残损过多，或原石已流于外域，拓本稀有者，再有初拓本。皆称为珍本。（幻灯）如：
1） 先秦《石鼓文》（幻灯）
2）秦《泰山刻石廿九字本》（幻灯） 3）隋《元公姬夫人墓志》（幻灯） 4）后秦《吕宪墓表》（幻灯）等
现在选择在书法史上有重要意义的历代碑刻和部分刻帖，结合今天的主题，（说明：碑刻的下限到唐代，所介绍的碑刻，一般的书法爱好者临习
书法基本都绕不过去） 加以介绍：
一 ）、先秦刻石。（顺便介绍一下金文）
金文：又叫钟鼎文。是铸造或刻凿在钟鼎彝器上的铭文。商代晚期，金文已较为成熟，一般文字都较少，书体较为凝重。西周早期金文还遗留殷商时的遗风，但文字内容开始多起来，如《大盂鼎》，笔画方正，茂密恢宏。西周中期金文，长篇巨制较多，而且书法风格变化较大，笔画均匀，圆润丰满，书风平实质朴。
如（害夫）簋 九年卫鼎
西周晚期，金文发展达到一个高峰。《散氏盘》、《毛公鼎》、《虢季子白盘》等都是此时的代表作。另外：此时各国诸侯沿殷周以来的文字，各自演变成截然不同的书体。 回到石刻上来： 1、
石鼓文比较典型了，石鼓文亦称做“猎碣文”。其年代论述不一，其中唐兰先生考其为秦献公十一年时物，即公元前374年，是在商鞅变法（孝公）之前。（幻灯） 2、
河北平山县的战国时期中山王陵河光刻石，都可称作碣。 二 ）秦刻石 （幻灯）
《泰山刻石》传世拓本最早者，见有明代安国所藏两册，，一册存一百六十五字；一册存五十三字。两册皆宋拓本。现存日本。除这两册宋拓本，再有拓本就是二十九字本了。高邕之（1850-1921，仁和
（今杭州）人，寓上海。官江苏县丞。工书，好李（邕）法。能以草书作画。善篆刻。）
得一本，号称泰山残石楼；罗叔言得一本，辑入《秦金石刻辞》；孙星衍得一本即摹刻于魏高贞碑阴。可见二十九字本也极难得。 说到这儿，或许会产生一个疑问：仅凭《泰山刻石》几十个字就能练出大书法家？太玄了点！其实，我们学习的是秦刻石上篆书的间架结构及其骨力，也就是平时所说的“金石味”。 三 ）、两汉碑刻