目前发现两汉碑刻约有560余种，常见的，书法意义较重要的约有130种左右。《汉碑全集》（河南美术出版社，全书共六卷，收汉碑285种，
360件）、
1、 西汉的隶书，已日臻成熟。结体突破了小篆的纵长体势，渐趋扁平。有上下紧严，左右舒展的特点。还保留着篆书的用笔特点，圆笔较多，笔画转折处亦取圆势。笔画形态富于变化。隶书的特点已非常的明显。
西汉时期碑刻相对较少，常见的有： 1）群臣上寿刻石 （幻灯） 2）杨量买山地刻石 （幻灯）
3）祝其卿上谷府卿坟坛刻石 （幻灯）
4）莱子侯刻石 （幻灯）
5）麃孝禹刻石（幻灯） 5）五凤刻石等 （幻灯）
例：《祝其卿上谷府卿坟坛刻石》（幻灯）
祝其卿坟坛刻石 亦称《汉居摄坟坛刻石)、《孔子墓前石坛刻文》、《子思墓前石龛文》。西汉王莽居摄二年(公元7年)二月刻。文字刻于凹进去的平面上，篆书:“祝其卿坟坛居摄二年二月造”12字。石损泐极甚。原在孔子墓前，清雍正十年(1732年)移置孔庙。
上谷府卿坟坛刻石 亦称《汉居摄坟坛刻石》、《孔子墓前石坛刻石》。西汉王莽居摄二年(公元7年)二月刻。石灰质岩。字刻于凹进去的平面上，篆书:“上谷府卿坟坛居摄二年二月造”13字。原在孔子墓前，清雍正十年(1732年)移入孔庙。
例：五凤刻石 亦叫（鲁孝王泮池刻石）刻于五凤二年（前５６）鲁卅四年
六月四日，金明昌二年发现于孔庙。
2、 东汉是中国文化史非常重要的时期，在两汉前三百年的时间内，没有见到丰碑巨碣出现，直到汉桓帝刘志、灵帝刘宏时，碑刻才大量出现，而且碑的形制也已固定，内容也较为充实，用途也多样起来，加上厚葬之风，使中国的石刻文字艺术达到第一次高峰。这和社会的稳定，经济的发展以及中外文化的交流亦有密切的关系。（幻灯）
如：乙瑛碑、祀三公山碑、封龙山颂、熹平石经、张迁碑、韩仁铭、杨淮表记等等。
先重点介绍一下刻经，根据内容，我把它分为两部分：
1）儒家刻经 刊刻的儒家的经典论著籍以流传，如《周易》、《尚书》、《诗经》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》、《周礼》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等，这是在中国古代印刷术尚未发明或还不普及的时候，士人学子所应用的书籍都是转而传抄的，其中不免有错误或遗漏，刻经的目的就是以此为标准，使大家可以校对。因此现在来说这种刻经的价值极高。历史上前后共有七次大规模的刻经：东汉《熹平石经》汉灵帝嘉平四年(公元175年),蔡邕等
建议在太学建立正定的六经标准文字,以免贻识后学,为此而立。、曹魏的《正始石经》
（三体石经），1922年在河南洛阳《正始石经》出土最大的一块刻石，内容
为《尚书》和《春秋》、唐《开成石经》、后蜀《广政石经》（与注文
同刻）、北宋《嘉祐石经》二体石经、南宋的绍兴《御书石经》、清代《乾隆石经》。
2）宗教刻经：所刻内容主要是佛教、道教的经书。有摩崖刻经、碑刻佛经、经幢等。
（1）佛教刻经流传的比较多，范围也比较广。如：北京云居寺刻经，山东邹县冈山、铁山、尖山、葛山四山摩崖刻经，泰山经石峪摩崖刻经（幻灯：实景图片）等。
（2）道教刻经相比佛教刻经时间上要稍晚些，现在所发现最早的道教刻经为唐景龙二年（708）《龙兴观道德经碑》，还有《黄帝阴符经》等十余种。
后人把汉代隶书书法风格作了一下梳理，总结出这样几种风格（幻灯）：
1）、方整劲利、厚重古朴：《张迁碑》《子游残石》《鲜于璜碑》等
2）、遒劲凝练、劲利爽捷：《礼器碑》《史晨前后碑》等 3）、飘逸俊秀、妩媚多姿：《曹全碑》《朝侯小子残碑》等 4）、宽博开张、工稳端丽：《乙瑛碑》《韩仁铭》《孔宙碑》等 5）、茂密雄强、浑穆苍郁：《衡方碑》《郙阁颂》等
6）、舒张峭拔、奇纵恣肆：《石门颂》（对于石门颂，近代金石学家张祖翼1849-1917有这样一段话：“三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学石门颂者。盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学，力弱者不能学也。”）《西狭颂》《杨淮表记》《何君修阁道铭》（2004年新发现的幻灯）等
现在找到几种何绍基临写汉碑书法作品，和拓本做一个对照。何绍基
（1799—1873）中国清代书法家，亦碑学大家。四体皆工，大小兼能，亦善篆刻。 他的篆书，中锋用笔，并能掺入隶笔， 时有颤笔， 何绍基写字，用
回腕执笔法，写起字来与一般人同样顺畅。如： （1）、临《礼器碑》与拓本对比 遒劲凝练、劲利爽捷 （2）、临《石门颂》与拓本对比 舒张峭拔、奇纵恣肆 （3）、临《史晨碑》与拓本对比 遒劲凝练、劲利爽捷 （4）、临《衡方碑》与拓本对比 茂密雄强、浑穆苍郁 （5）、临《西狭颂》与拓本对比
（6）、临《张迁碑》与拓本对比 方整劲利、厚重古朴
除隶书之外，两汉的篆书在继承秦篆的基础上也有所发展，如：《嵩山三阙（开母庙石阙铭、太室石阙铭、少室石阙铭）》、《袁安碑》《袁敞碑》《祀三公山碑》（幻灯）及汉碑的碑额。
例：袁安碑 篆书。东汉和帝永元四年（公元92）刻，1929年重新发现于河南偃师城南辛村小学。存十行，行十五字。因出土较晚，所以字迹用笔极其清楚。东汉篆书碑刻传世稀少，除《嵩山三阙》《袁敞碑》《祀三公山碑》及汉碑碑额外，无所取材。
例：祀三公山碑 东汉安帝元初四年（117）刻，（说明：除了此碑之
外，带“三公山碑”的还有：东汉本初元年146年的《三公山神碑》、光和四年181年的《三公山碑》。都在河北元氏县。清道光年间发现，同为隶书，两碑刻极漫漶。）乾隆年间发现，共十行，行十四至二十三字不等。篆书属
谬(miu)篆的一种，书界对此碑评价极高。转折全采用隶法，长短大小不拘一格，起笔重而方，收笔劲细，结体多有奇趣。三国吴《天发神谶碑》有此碑取法。 四 ）魏晋南北朝碑刻
这一时代，是诗词文赋、思想文化、书法艺术等争奇斗艳，各领风骚的时代。就书法艺术而言， 呈现出多姿多彩的局面，不同艺术风格的书法作品大量涌现。上承汉制，下启隋唐。此一时期重要的碑刻达400余种，加上新近出土的碑刻，还会更多一些。
河北教育出版社2006年1、2、3期的《东方艺术·书法·胜嘉堂金石谈》已发《北魏僧欣造像题记》、《东魏王偃墓志》、《梁袁月玑墓志》、《燕张惟恭墓志》等。 这个时期重要碑刻有（部分）：
曹魏：《上尊号》《受禅表》《孔羡碑》《正始石经》等 吴 ：《谷朗碑》《禅国山碑》《天发神谶碑》等
晋 ：《龙兴皇帝三临辟雍颂》《孙夫人碑》《吕望表》《荀悦墓志》《枳杨阳神道阙》《爨宝子碑》《好大王碑》等
碣的形式到“好大王碑”（在吉林省集安县。为六米多高的巨碑。立于公元414年）可以说告一个阶段。（幻灯）
前秦、后秦、北凉、刘宋：《广武将军口产碑》《邓太尉祠碑》《吕