(三)对国家建设高度关注，但对国家廉政建设信心不足
随着现代媒体的快速发展，大学生有了更多的渠道来了解国家大事，据调查显示，多数大学生热爱祖国，关心祖国的统一大业。他们对我国改革开放取得的伟大成就表示肯定，关心国家的前途和命运，对我国新世纪的发展前景具有信心，
图表3 国家建设100806040200国家建设标准对当前国际局势积极关注。比如在问到台湾前途问题是，有85%的学生认为“台湾是中国的领土，一定要统一”，有13%的学生认为“维持现状较好，有利于共同发展”只有2%的学生持无所谓的态度。在关于国家建设好不好的标准是什么的问题上，调查结果显示：“人民生活水平高”、“经济实力强”、“国际地位高”、“民主程度高”、“军事力量强”，分别占86.7%、72%、63%、61.7%、51.4%。可以看出，经济因素和国际地位是决定一个国家建设好不好的主导因素。但在我国的廉政建设方面，有48.5%的学生认为有信心，有38.2%的学生没有信心，有13.3%的学生则认为不可能。
(四)对政府的执政能力的信心不足，但对政府应对突发事件做出高度评价 随着改革开放不断走向深入，由社会利益矛盾多元化和价值取向多元化而引发的社会矛盾日益突出。坚持“以人为本”，正确处理新时期人民内部矛盾，协调各方面利益关系，营造公平正义的和谐发展环境，是新时期打造“服务型”政府的关键。调查显示，大学生对“各级政府真心实意为百姓办实事”给予了理性的评价，有25.5%和54.4%的被调查者表示“很满意”和“一般”，16.1%和4%的人选择了“不满意”和“无所谓、没有关注”。与此相关，在关于对政府应对突发事件的能力方面，大多数学生表示满意，比如在应对汶川地震中的表现上，有85.7%的学生选择“满意、应对及时”，11.1%认为“一般”，3.2%认为“不满意、反应滞后”。在世界金融危机面前，中国政府所采取的应对措施中，有31.7%的学生认为“很满意，有效地遏制了通货膨胀的趋势”，有46%的学生认为“一般、
86.7726361.751.4生活水平经济实力国际地位民主程度军事实力 5
革命尚未成功”，有22.3%的学生认为“很不满意、东西贵死了，很难承受”。这说明大学生对公共政策效能的评价（即以政府效能评价为代表），随着他们对现实问题、个人利益问题关注的加深，更加趋于理性。他们对中国各级政府领广大
图表4 政府的执政能力方面100806040200满意一般25.531.711.154.44620.122.3政府的执政能力突发事件的评价金融危机的成效85.73.2不满意群众战胜各种自然灾害、应对世界金融危机等工作中展示执政效能、树立的良好形象表示满意。
三、影响当代大学生政治价值观的因素
(一)价值取向的多元化趋向对大学生政治价值观的塑造的影响
在当今政治经济多元化的背景下，“由于接触到世界是多元的，多元的经济体制、多元的价值观念、多元的榜样、多元的信息、多元的社会导向等，所以他们的思想中多元色彩开始浓厚起来。”[2]虽说大学生入党问题较大程度地反映了学生政治参与行为知与行的关系。但在关于大学生入党动机的调查中，46%的学生认为“中国共产党对我有感召力，加入可以提高自己的觉悟和能力，”与此同时，认为动机是“别人都在入党，我也要入”、“对以后的工作或事业有帮助”的学生也有相当比例。部分学生把入党与自身政治发展、个人发展相联系，体现了一种更为务实的价值追求，但入党动机过分注重现实因素，表明部分学生发展主动性增强的同时，功利性和实用性也增强了。可见，当前在校大学生的知识结构修养水平有待提高，社会阅历有待丰富，政治参与意志有待强化，加大大学生政治参与意识培养和政治参与行为的正确引导，促进他们政治价值取向知与行的统一，仍然有许多养成工作需要我们去做。
(二)教育因素对大学生政治价值观的形成的影响
在个体政治价值观形成的影响因素中，最突出的就是教育。“教育在一定意义上说，也是人们造就的一种社会环境，但他不是一般的社会环境，而是社会环
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境中的特殊部分，他不同于一般的环境影响，而是较为自觉、强化、集中和系统的培养人的社会实践活动。”[4]政治价值观具有鲜明的阶级性，个体的政治价值观是社会意识形态内化和具体化的结果，而教育是完成这种内化的最直接、最有效的方法。教育主要分为家庭教育和学校教育。家庭教育是一种非规范性教育，家长的政治观念和政治行为是子女政治观点采择和政治行为模仿的重要依据，对于子女的政治价值观形成有着直接而深远的影响。事实证明，父母对政治十分关心，子女往往也有较高的政治热情；反之，父母对政治不闻不问，子女往往也对政治表现冷漠。[5]学校教育是一种目的性很强的规范化教育，“它能根据一定社会政治经济和生产力发展的需要，按照一定的方向，选择适当的内容，采取有效的方法，利用集中的时间，对人进行系统的教育和训练，使人获得比较系统的文化科学知识和技能，形成一定的世界观和道德品质。”[6]学校教育是具有阶级性的，其教育的目的首先是要将青少年培养成符合统治阶级利益需求的政治个体。因此，政治价值观教育是学校教育的一项重要内容。 (三)环境因素对大学生政治价值观的塑造的影响
人是环境的产物，个体政治价值观的形成还受到自然、社会等环境因素的影响。自然环境为个体政治价值观的形成提供了可能性前提。正如马克思、恩格斯指出的：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系??任何历史记载都应当从这些自然基础以及他们在历史进程中由于人们的活动而发生变更出发。”[7]71- 124 社会环境在自然环境的基础上发挥着作用，表现为社会政治环境、经济环境和文化环境的交互影响。首先，社会政治环境对个体政治价值观的形成有着核心制约作用，占社会统治地位的阶级和政党总会凭借其政治优势，倡导和推行代表其阶级利益的政治思想和价值观念，进而统一人们的思想和行为；其次，文化环境是政治价值观形成的精神基础，特定的文化模式和文化传统会通过社会舆论、传统习惯和内心信念等形式潜移默化地影响和改变人们的价值取向、思维特点等。最后，经济环境为个体的政治生活提供了物质基础。
据调查，89%的人对社会时事的了解是“网上浏览”，所以在信息时代，网络文化建设对一个国家和民族的发展与形象有着至关重要的影响，在软实力的提升中具有不可替代的作用。大学生是当代青年的优秀群体，是未来社会主义事业的接班人。伴随文化的全球化，特别是网络文化的迅猛发展，作为思想最活跃、最敏感的一个社会群体，大学生的思维方式、道德观念、价值取向已经不可避免地
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受到了来自正、反两个方面文化的强烈冲击。特别是进入大学以后所接触的种种西方文化，从方方面面渗透到大学生的意识和生活中，从而对他们的价值观念、审美情趣、伦理道德、社会行为、生活方式及交往方式产生巨大的影响，在他们的内心产生剧烈的碰撞，在社会价值观、人生观等价值选择问题上异化出众多矛盾的选择。究其原因，尽管网络文化有着“时域文化”的特性，但只要是文化———不管它是传统文化还是信息文化，都是具体的，都必然有着不同的文化内容与形态核心，精神价值取向就是不同文化内容与形态的核心。[8]当前，社会网络世俗文化所体现的重功利主义、个人主义、拜金主义、新自由主义等价值观必将淡化大学生的理想信念，弱化他们的国家意识和爱国情感。所以，动员全社会的力量，推进面向广大学生的社会主义先进文化建设，特别是文化的精神价值建设和培育，无疑对今后高校思想政治教育和素质养成工作提出了更高的要求 (四)大学生年龄结构对大学生政治价值观影响
通过对在校大学生主流政治信仰调查数据的综合分析，我们认为，之所以会呈现出大学生年龄结构与主流意识形态信仰的负相关局面，究其原因主要有三个方面：一是随着大学生在校期间年级的增长，他们所面临的学业压、就业压力等越来越大，个人理想与社会理想之间的矛盾明显突出；二是随着与社会接触的日益频繁，价值取向多元化和世俗化的冲击，动摇了部分大学生主导政治信仰；三是宗教、个人主义等社会思潮在校园的传播，高校思想政治教育工作在高年级群体中的乏力，是造成大学生政治信仰比低年级大学生政治信仰呈现多元化趋势的主要原因。如调查结果显示，11.5%和3.3%的在校大学生国家大事表示“不关注”和“从不关注”这一方面反映出部分学生主观上依然存有“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的状态；另一方面则客观地反映出，目前高校对大学生思想道德教育和形势政策教育方面的引导力依然不足。特别是在提高大学生形势政策知识结构水平方面，保护大学生对政治事件知情权方面，提高他们对敏感性事件的思想辨别力方面，自觉抵御各种错误思潮侵袭的免疫力方面，需要有针对性地加强大学生群体对国内外重大政治事件和历史事件真相的教育和引导。以便提高思想政治教育的实效性。
四、以社会主义核心价值体系统领大学生政治价值观的建构
通过调查，我们认为，当代大学生的政治取向的主流是积极的、健康的、向上的，符合社会主流价值的导向，并表现出个人价值和社会价值相协调的良好态势。他们关心国家大事，关注中国的改革开放进程，对中国共产党的领导充满信
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心和信任，相信中国的社会主义事业有着广阔的发展前景。他们的求知欲望较高，人生目标明确，特别重视自身优良政治品格的培养。但由于其个性化、独立性的发展，在理想信念和价值选择上存在着差异性和多样性，少数大学生对马克思主义的信仰出现问题，认为它已经过时了，束缚人们的思想，对未来共产主义的信仰不够坚定，入党动机不纯，关于祖国统一问题陷入误区，对政府的执政能力信心不足等。针对这一系列的问题，在新世纪新阶段我们要以社会主义核心价值体系统领大学生政治价值观的建构。具体如下：
(一)坚定马克思主义的信仰，加强马列主义理论学习
建设社会主义核心价值体系，是党在思想文化建设上的一个重大理论创新和重大战略任务，其具体内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。其中，马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，它决定了社会主义核心价值体系的性质和方向。针对马克思主义主流意识形态的信仰出现问题——“认为它过时了，束缚人们的思想”。其根本原因在于对马克思主义的精髓和理论品质（实事求是和与时俱进）的理解陷入了误区。马克思主义传入中国后，有一个中国化的过程，就是要将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体说，就是把马克思主义的基本原理更进一步同中国的实践、中国历史、中国文化结合起来，是马克思主义在中国具体化。毛泽东曾经在一次讲话中说过：“我们要把马、恩、列、斯的方法用到中国来，使中国创造出一些新的东西。只有一般的理论，不用于中国的实际，打不得敌人。但如果把理论用到实际上去，用马克思主义的立场，方法来解决中国问题，创造些新的东西，这样就用得了。”[9]法国思想家德里达认为，“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，
[10]没有马克思的遗产，也就没有将来。”邓小平也指出：“一个国家出现严重曲折，
社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸取教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了，哪有这回事！”[11]而且，他还提出，“学马列要精，要管用的。”
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因此，在中国马克思主义任何时候都不会过时，也更不会束缚人们的思想。反
之，它会随着中国社会的发展，马克思主义中国化的进程，越来越需要我们坚定马克思主义的信仰，以便能更好的指导中国社会的进步和国家的稳定和富强。 (二)树立中国特色社会主义的共同理想，以实现共产主义的最高理想
中国特色社会主义的共同理想，是历史和实践发展的必然结论。一个民族，一个国家，如果没有共同的理想和信念，就等于没有精神支柱，就会失去凝聚力。
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