第16页 化”问题，一种真正的生态陵园一定会产生，使陵园实现其生态化功能。这种生态化功能的真正实现，对于“水泥森林”式的大城市来说，是多么的可贵啊！可以预言，绿色产业将可能是我们陵园中的一个不可小看的产业领域。
6、陵园的“休闲功能”
这是需要进一步讨论的。外省市的人们对于上海这弹丸之地能容纳近1600万人口（还没有把600万外来人口算进去），有点难以置信。上海人的活动空间实在太小。上海进入老龄化社会，老人们“伸伸脚、弯弯腰”的地方严重不足。鲁迅公园，是鲁迅陵园的所在地，这是一种陵园公园化的模式。里面游人如织，早晨是老人的天下，晚上是年轻人的天下。这种喧闹，并没有给长眠于地下的鲁迅以“烦恼”。看来，鲁迅陵园公园化之后，为人们的休闲提供了一个良好的场所。在当年要作出陵园公园化的决策是需要勇气的，但实践证明是正确的。
上海烈士陵园也为之进行了大胆尝试。有人认为，让老人们早上到烈士陵园去晨练，会“惊动”烈士，使“地下烈士不安”。可烈士陵园的领导认为，革命烈士之所以要贡献鲜血和生命，就是为了让今天的人们幸福。晨练的老人们也十分自觉，不仅在特定的区域内活动，而且在陵园正式对外开放之前就“撤离”，少数流连忘返者，也十分自觉地在僻远处活动。
鲁迅公园和革命烈士陵园尚且可以如此，为何一般陵园不可以如此？如果运作得好，又是一只大“蛋糕”！
纵上所述，陵园有六大功能。但并不是说，现在的陵园都已具备了
第17页 这么多功能。因此，陵园的功能定位和功能配置常常直接影响产业化的进程。
2.1.4 新时期陵园的“人文纪念园和陵园公园化”使传统的陵园已无法满足人们的精神需求
近些年随着国民经济的快速发展，人们在物质生活水平提高的同时对精神生活的需求也日益迫切，陵园公益性、文化性、纪念性、经济性，也逐渐受到了广泛的重视。陵园有其特殊性和时代特征，除了些风水学说之外，人文纪念园、公园化等逐渐被融入其中。并为广大市民提供了一个祭扫先人、寄托亲情、弘扬中华传统孝道文化的一个文明场所，又达到了为青少年和市民游览休闲、欣赏文化艺术、接受教育的目的。
中国几千年来认为“入土为安”——死者必须埋入地下的习俗已经根深蒂固。古代中国人认为人类必须依附自然，与自然息息相通，“入土为安”实际上是这一哲学思想在丧葬上的反映。我们常用的汉字“葬”，也形象地说明了这一观念：死后放入土中，下面填些树枝，上面洒些土，种上纤草。《易经》中记载的“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树”，大概就是这个意思。
后来的不少学者均从理论上阐说了这一习俗。他们认为：“万物不能越土而生，人亦万物中一物”，所以死后要归于土，又说“人由五土而生，气之用也，气息而死，必归葬于土，返本还原之道也”，所以“葬者，乃五行之返本还原，归根复命；而教化之变达也”，将人死后入土，提到教化的高度。
但是，无序的孤茔野坟在城市边缘的路旁、沟边散乱地扩展是不可
第18页 取的，严重损害卫生、观瞻和节约用地原则。在全国提倡火葬的情况下，墓地仍以惊人的速度增加着。“阴宅”挤压“阳宅”空间，也不利于阴阳平衡。集中的有序的城市公共墓地是不可缺少的一项功能用地。人类敬祖宗悼亲人的精神情操，祭祖扫墓缅怀先人的祭祀活动，也是一种传统习俗。因此，兴建陵园也就显示出了其迫切性。
现代陵园要摒弃阴森、恐怖的感觉，要重新赋予她一种祥和、宁静的氛围。陵园公园化的理念在于把陵园做成一个大公园，通过墓碑的合理摆放、园道的曲折、绿化的自然遮掩、园林小品的有机结合，建一座陵园“公园”。让我们的前辈和故人安静地置身于这样一个花园中，每逢祭扫之日，后人可踏着和风，迎着煦日，来缅怀他们。而我们合肥地区原有陵园均不能满足人们的这些要求，所以兴建该项目也是当前形势所需。
2.2 项目建设的必要性
2.2.1 合肥“大建设、大发展”的需要
经由于合肥市的大发展，城市面积在扩大，人口在增多。合肥市人口的年死亡率到目前为止达到4～5‰。目前合肥市墓地紧张，像小蜀山陵园等，已无多少空余土地。同时不少城市居民身故以后,亡者的亲人都是选择在农村寻找或者购买一块土地作为他们的安身之处,这对于本来耕地面积就不大的合肥来说,更加突出了死人和活人抢土地的问题。死亡其实本是一种自然现象，但受绵延已久的灵魂不灭观念的影响，大多数人认为人死后多变成鬼，所以田野、林间山地出现的墓地，都给人以压抑感和恐惧感。殡葬是一个民族、一个地方传统文化的重要组成部
第19页 分，它制约规范着人的行为，人们在祭、扫墓时，往往自觉不自觉地夹杂着一些潜意识的、迷信落后的东西；严重地侵蚀了人的心灵，不利于社会的进步。现代陵园的出现较好地解决了乱埋乱葬这种有碍观瞻、大煞风景的行为。
陵园是社会公共设施的重要组成部分，也是社会建设的组成部分。如果把医院的产房比作生命的起点，把少年、青年、中年、老年视为，生命之旅的各个驿站，那么陵园和墓地则是人生的终点站和归宿。其存在本身具有一定的合理性。随着社会的发展和人们生活质量的提高，人们对陵园的需求也越来越高，搞好陵园建设正是满足社会发展的需要。
2.2.2 精神文明建设的需要
陵园建设是精神文明建设的需要。丧葬消费是一种精神消费，由于其相对稳定性和传承性，它易与封建迷信的风俗习惯连在一起，产生一些不文明的行为，如哭、闹,烧纸，冥钱等，这就需要政府去引导，用先进、科学、文明的丧葬理念取代愚昧、落后、迷信的丧葬观念。所以现代陵园建设是精神文明发展的需要。
2.2.3 殡葬改革的需要
陵园建设是殡葬改革的需要。陵园是党和国家推进殡葬改革的重要载体，可以规范人们的丧葬消费。建国以来，殡葬工作取得了很大成就，人们基本上树立了正确、文明丧葬观，丧葬作为一种传统、民俗，本身具有很多落后的东西，一旦条件允可，很可能死灰复燃，因此，加强陵园建设与管理，提供多元化的骨灰处理方式，满足不同层次的消费者的需求，可以起到引导殡葬消费的作用。
第20页 2.2.4 城市建设发展规划的需要
陵园建设是城市建设发展规划的需要。陵园建设的水平在一定意义上象征着现代城市的文明与进步。综观其他城市的陵园陵园，无不以其优美的环境、独奇的艺术形态、浓厚的文化底蕴成为城市历史、人文的景观。陵园是城市的组成部分，是重要的人文景观，更应成为重要的人文纪念公园，而不是一堆人为的垃圾。因此，一个城市应从历史与文化的角度搞好陵园陵园建设，提高陵园陵园的文化含量。
陵园这种形式其实是很适合现代城市发展需要的，它分为碑葬、塔葬、树葬、廊葬几种形式，不多占用土地，同时又充分照顾人们对先辈的怀念之情，是现代社会文明进步的象征。 2.2.5 是当前构建和谐与文明社会的需要
陵园是人们寄托感情的场所和国家推行殡葬改革的载体，是社会化服务中不可或缺的相对独立的行业。随着历史的变迁、社会的发展，陵园已由简单、单一的处理骨灰或遗体功能演变为多功能的集合体。充分认清陵园的价值与功能对于陵园的建设具有重要意义。
现代陵园的出现较好地解决了乱埋乱葬这种有碍观瞻、大煞风景的行为。现代陵园环境幽雅、庄严祥和，使祭扫者得到熏陶，心灵得以净化，行为受到约束，自觉告别不文明、不健康的消费、悼念方式，如送鲜花代替烧纸钱就是很好的例证，可以说，现代陵园对丧葬消费起着导向的作用。
历史上无论是皇家陵墓还是平民墓地，都比较重视绿化，一座陵、一块墓地，往往就是一片树林，外国陵园更是如此。现代人物质生活条