佛五百弟子自说本起经
西晋三藏法师竺法护译
盖阿耨达龙王者(晋名无焚)。佛在世时受别菩萨也。有神猛之德。据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿。五河之源则典览焉。有八味水池华殖七色。服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子。进膳毕讫坐莲华上。追讲本起所造罪福。皆由纤微转受报应。弥劫历纪莫能自济。侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰。 大迦叶品第一(十九偈)
佛人中上为法御 断除结狱游舍卫 诸根为寂德巍巍 如来自告其比丘 有诸鬼神所娱乐 种种众华无央数 四渎涌出向四方 彼诸流河归江海 私头那提伯师子 人不能至神足到 飞行疾矣乃越耳 疾共诣彼渊流池 比丘曰善唯从命 大通安住上弟子 闻尊教敕乘神足 譬如雁王导众雁 行诣进游于江河 悦观辈类相娱乐 佛天中天亦如是 与弟子俱而飞腾 佛至告诸弟子曰 宁识前世所更历 为我各说谁行步 而获其福不可量 彼迦叶仁佛弟子 譬如师子历深山 设有所历无敢当 则说前世所作行 采取于野燕麦耳 少所施与辟支佛 解脱心乐无有漏 奉于空行意寂寞 彼时心念有此愿 寻即思惟于上法 与如是人俱合会 于此终生郁单曰 用彼因缘福所致 更历千反郁单曰 然后生于胜命天 于中最特无有双
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吾用彼福所造德 亦复千反生忉利 着种种华香宝璎 身微妙好而自在 既于天上寿终已 便复则生郁单曰 用彼前世愿所致 以作是福因缘故 生于富家梵志种 财产众业无央数 在五乐中而不贪 其于是佛无等伦 大哀所可讲说法 诸力一心定众根 七觉之意八道行 以为获致于此法 便尽诸漏手执灯 与此众等最后俱 合会行正直离邪 佛者如来所说善 奉禁戒人所志得 如其意念所欲求 最后我身以具满 为尽生死拔根株 我皆绝除诸爱结 则为是佛法王子 第一止足常思道 心空清净无所著 其志坚固无能转 譬如大山不可动 如是迦叶尊 在诸比丘僧 阿耨达大池 自说本福缘 舍利弗品第二(十偈)
吾为仙闲居 于彼见沙门 辟支佛之尊 身着绛衣被 睹之心欢喜 为之浣衣服 复为缝袈裟 数数为作礼 彼则愍念我 便飞虚空中 上下出水火 须臾忽不见 我即时叉手 自心作是愿 令我得如是 聪明大智慧 莫令生豪家 亦勿生贱种 常生于中家 志多作沙门 用是功德故 吾以五百世 常获致人身 世世作沙门
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于是最后世 复还得人种 以值见正觉 导师无有上 则办为沙门 于释师子所 成就阿罗汉 清凉而灭度 今世尊目前 于比丘僧众 论我智慧上 转于正法轮 舍利弗智慧 于比丘众前 阿耨达大池 自说本宿行 摩诃目揵连品第三(十五偈) 吾为仙闲居 处于林树间 于彼有人来 求我作沙门 吾除其须发 为浣其衣服 缝之而染之 心中自欢喜 彼退在一面 而结跏趺坐 则得辟支佛 便飞于虚空 我时即兴愿 令身得神足 使吾得如是 大力大神足 用是福德故 在在所生处 天上及人中 照耀所造福 于时最后世 以逮得人身 如值见正觉 导师无有上 以为作沙门 于释师子所 则成阿罗汉 清凉而灭度 所作善甚少 得安隐无量 我复作不善 今说且听之 东出罗阅只 生为尊者子 出舍外游戏 人家求饮食 即见其父母 二人共相娱 见之即挝我 骂詈而逐我 但以正命耳 其身不施行
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堕于黑绳狱 受苦不可计 其彼余殃故 于是最后世 诸外异道学 挝碎身如苇 吾当以是疾 寿终而灭度 彼所作余殃 尔乃灭尽耳 是故当悦心 至孝事父母 用欢悦心故 人得胜天上 如是拘律尊 在于比丘众 阿耨达大池 自说本因缘 轮提陀品第四(净除七偈) 我昔往诣寺 见地不净处 即取其扫帚 便扫彼寺舍 竟睹寺清净 心中甚忻踊 令我无垢尘 如此寺舍净 用是功德故 在在所生处 面色和悦姝 端正难可比 其余之福祚 于是最后世 父母则名吾 号曰为净除 我于亲族中 生时亦清净 一切所爱敬 见者无厌极 值得见正觉 导师而无上 已成阿罗汉 清凉而灭度 我之所志愿 使吾无垢尘 今无垢罗汉 无漏所作办 假令扫除是 普天下使净 不如为离欲 除扫所经行 假扫除天下 道人经行处 不如四方僧 扫除一步地 设复扫除是 满天下精舍 不如于佛寺 扫除一步地
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我身所造福 以是知差特 当扫除佛寺 其心怀欣踊 以此晓知之 等觉道德高 当供事佛寺 获其祚甚大 唯君吾识念 昔曾所作善 以致彼果实 可意安隐乐 是故为佛寺 好净心供事 唯仁此第一 福田无有上 于是能供事 得安而无量 皆为破坏除 一切淫怒痴 不轻空心悦 得福薄少乎 向如来正觉 及诸佛弟子 如是轮提陀 在诸比丘前 阿耨达大池 自说本所因 须鬘品第五(善念十四偈) 昔者出游观 时与亲友俱 头上戴傅饰 耳着须鬘花 惟卫神通佛 于彼立大寺 遥见众庶人 共住而奉事 亲友俱发家 各共赍好华 悉以清净心 供散彼佛寺 我时见广施 亦复初发意 便取林中华 以用上佛寺 所生不堕余 升天下为人 因是德本故 所作善照见 后值等正觉 无上之导师 果证阿罗汉 清凉得灭度 唯施一华耳 更得百千岁 天上自娱乐 余福得泥洹 假令我素知 佛功德无量
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